Легенды и были Астраханского края

[mvd]

может что нибудь узнаю о деятельности, спасибо за инфу,

[Металлист]

Пока пробежался по нескольких книжкам и альбомам, "к сожалению изрезанной страницы "Таймс" не нашел... Это ж надо последовательно читать все книги! У нас купечество занималось в основном судостроительством и рыботорговлей и таких людей было очень много.

[mvd]

понятно, спасибо за инфу

[HANN]

Каралат

всё бы ничего,если бы только он так действительно назывался.загвоздка вся в том,что Каралатом он стал в советские времена, а настоящее его имя КОЛОРАТ...

[Descent]

всё бы ничего,если бы только он так действительно назывался.загвоздка вся в том,что Каралатом он стал в советские времена, а настоящее его имя КОЛОРАТ...

Ничего подобного.

Каралат, село в Камызякском районе. Основан в 1772 году на "обливном острове Каралат" в Каспийском море, отстоявшем в то время на расстоянии около семи верст от берега. Название от тюркского наименования острова Каралар, то есть "черные или темные земли". В основе тюкского названия острова лежит географический термин кара, в данном случае - возвышенность, выделявшаямя на морском горизонте темным пятном, и компонент лар - аффикс множественного числа.

[Пан Анджей Кмициц]

и компонент лар - аффикс множественного числа.

не спорю, но "Ат" по-казахски - "Конь".

[Descent]

Ну да, а "ара" - человек по армянски А "лат" - кусок доспеха.

[Пан Анджей Кмициц]

"ара" - человек по армянски

"Ара" - вроде бы "друг", "Хач" - "Крест" (поэтому нельзя употреблять это слово как ругательство).

[HANN]

Ещё раз, село КолоРат становится Каралатом во времена СССР, когда ген.секом был Хрущёв.

 

Вот карта Астраханской Губернии,где вы, при хорошем зрении, можете лицезреть название села как КОЛОРАТ...)

На самом деле этот вопрос с подменой названия был исследован ещё несколько лет тому назад,затем было найдено подтверждение на карте...

 

[Пастух]

Удивляюсь я на вас, астраханцы. Ну, понятно, нам, «москалям» хотелось бы, чтобы мы происходили от скандинавской обезьяны, но ваши-то историки почему в своих работах упорно повторяют, «наши предки были такими идиотами, что не пользовались дарами волжской дельты, а все лето тупо кочевали по безводной, безжизненной и знойной прикаспийской степи». А между тем Нижняя Волга является колыбелью всей европейской и не только европейской цивилизации. Музей индейцев калифорнийского городка Санта-Барбара рассказывает, как выходцы с Нижней Волги, приручив лошадь, перешли по льду Берингов пролив, открыли и заселили Америку за 1000 лет до Колумба. Китайская история говорит о том, что первыми китайскими императорами были выходцы с Нижней Волги.

 

На Нижней Волге человечество приручило лошадь и освоило овцеводство, изобрело шерстяную и шелковую нить, пергамент. На Нижней Волге написан досионский, ханский вариант Ветхого завета. Посмотрите на карту Хазарии Х века, составленную по данным исследований Прикаспийского филиала государственного научно-исследовательского и производственного центра дистанционного зондирования Земли «Природа» с использованием картографической подложки «Викимапия».

МЕЖДУРЕЧЬЕ2а.jpg

http://narod.ru/disk/10699456001/%D0%9C%D0%95%D0%96%D0%94%D0%A3%D0%A0%D0%95%D0%A7%D0%AC%D0%952%D0%B0.jpg.html]МЕЖДУРЕЧЬЕ2а.jpg

 

Вы найдете на ней много библейских мест, которые описывает хазарский каган Иосиф.

[Кoсинский]

Ещё раз, село КолоРат становится Каралатом во времена СССР, когда ген.секом был Хрущёв.

Блин, достал ей-Богу

 

Жизнеописание дьякона Михаила Монголова

 

Дьякон Михаил Монголов с супругой

 

Духовный род Монголовых вел свое основание с начала XIX столетия с некоего татарина, крепостного графа Шереметьева, по имени Исмангул. Этот Исмангул имел замечательные вокальные данные, и выступал в знаменитом театре графа Шереметьева. Здесь, находясь на услужении графа, он принял святое крещение, а впоследствии получил вольную, и уехал в Астраханскую губернию, где, считалось, была хорошая жизнь. Здесь он устроился при храме псаломщиком, и стал основателем династии священнослужителей - Монголовых, одним из которых и стал дьякон Михаил Григорьевич Монголов.

 

Отец Михаил с 1906 года служил в Иоанно-Предтеченском храме села Каралат Астраханского уезда. Это село располагается на самом Каспийском взморье, на высоком бугре, который виден с моря на расстоянии 20 км. Этот бугор и дал название селу. Само же название в переводе с татарского означает "черная лошадь" (по легенде, на черной лошади к своей возлюбленной, жившей здесь, отправлялся соседний князёк, а пытавшиеся помешать их свиданиям братья девушки поставили маяк не на бугре, а на плоту, в море, и ехавший ночью князь утонул в морских волнах, лишь труп черной лошади прибило к бугру).

 

Основано было село примерно в 1860 году, когда здесь появился первый поселенец-ловец, по фамилии Осокин. Но до 1870-х годов храма здесь не было, а жители ездили в соседнее село Камызяк. Лишь в 1871 году началось строительство деревянного Иоанно-Предтеченского храма, который и был освящен в 1878 году. В 1900 году было положено основание уже нового - каменного храма, освященного 4 сентября 1906 года. Храм был построен по проекту городской Знаменской церкви, и очень впечатляюще смотрелся на вершине высокого каралатского бугра. При этом храме отец Михаил и прослужил до самого 1919 года.

 

Вспыхнувшее в марте 1919 года в Астрахани восстание гулко отозвалось и в большинстве астраханских сел. Уже давно среди сельчан зрело недовольство действиями большевиков, особенно их политикой продразверстки. В селах стихийно собирались сходы, арестовывались местные коммунисты, организовывались боевые отряды. Такое выступление произошло и в селе Каралат. В это смутное время о. Михаил, верный своему долгу христианина, всячески уговаривал односельчан избегать кровопролития, быть милостивыми к своим врагам. Обращаясь к членам совета, он особенно просил об освобождении невиновных.

 

Иоанно-Предтеченская церковь с. Каралат

 

И после подавления восстания в селе Каралат, отец Михаил Монголов, следуя заветам Христа, пытался спасти от казни участвовавших в восстании односельчан, ходатайствуя за них перед коммунистами. Но это у местных коммунистов вызвало недовольство. Они понимали, что отец Михаил пользуется большим уважением среди жителей села, и его слово могло очень много значить.

 

Большевики же не хотели ни с кем делить своего влияния. За это отец Михаил и был обвинен в контрреволюции, хотя вины его в том не было никакой. Сфабриковано было обвинение. Один из местных коммунистов, якобы со слов сына, показал, что "Михаил Монголов находился с Мигуновым (один из руководителей восстания), и участвовал при сборах солдат ... говорил, что коммунисты нам насолили, и мы им отомстим".

 

По воспоминаниям супруги о. Михаила - Анны Лазаревны, в ночь на 26 марта за её мужем пришли вооруженные люди и увели неизвестно куда. Позже она узнала, что его вместе с другими жителями села, обвиненными в контрреволюции, расстреляли за селом и закопали в одной общей могиле.

 

 

Игумен Иосиф (Марьян), настоятель храма иконы Казанской Божьей Матери в с. Ильинка Володарского района Астраханской области

[Кoсинский]

Ещё раз, село КолоРат становится Каралатом во времена СССР, когда ген.секом был Хрущёв.

Вот карта Астраханской Губернии,где вы, при хорошем зрении, можете лицезреть название села как КОЛОРАТ...)

На самом деле этот вопрос с подменой названия был исследован ещё несколько лет тому назад,затем было найдено подтверждение на карте...

Ты свою карту внимательнее читай, там название Каларатъ. Но это ошибка, свойственная тогдашним картографам - как расслышали, так и написали. На картах можно было найти например название реки Долга, Эдил, Итиль. И все это - Волга. Астрахань древние картографы называли Цитраханью. Они могли переиначить действительное название села. В основе названия Каралат однозначно КАРА, что значит черное. Название села никогда не менялось. На карте Фра Мауро 1459 года есть название Каракулин выше Астрахани.. Тоже корень - черное.

 

[HANN]

Ты свою карту внимательнее читай, там название Каларатъ.

Вот именно,но никак не КараЛат...

 

Жизнеописание дьякона Михаила Монголова

никак не могут быть доказательством того, что село называлось КараЛат, так как составитель этой статьи Игумен Иосиф (Марьян) это сегодняшний современник, который также опирается на современное толкование села.

 

А вот как записывалось это село в более ранние времена, это кстати к вопросу об

ошибка, свойственная тогдашним картографам - как расслышали, так и написали.

 

" 6015 - Каларат , Астраханский, Астраханская, Список населенных мест Астраханской губернии 1861

 

• Гоголин Федор Михайлович

Родился в 1899 г. русский; крестьянин. Проживал: с. Каралат Камызякский р-н..

Приговорен: в 1930 г.

Приговор: раскулачены. Высланы на спецпоселение в Тюменскую облась. Реабилитирован в 1995 г.

Источник: Книга памяти Астраханской обл.

• Гоголин Федор Михайлович

Родился в 1899 г., Астраханская обл. Камызятский р-н с.Каларат; русский; Проживал: Астраханская обл.Камызятский р-н с.Каларат.

Приговорен: в 1930 г.

Приговор: спецпоселение - Салехард Тюменской обл, осв. 18.12.1952 Реабилитирован 20 апреля 1995 г. ИЦ ГУВД Тюменской обл.

Источник: ИЦ ГУВД Тюменской обл."

 

 

По поводу КАРА, что оно имеет одно из значений "чёрное" это и так понятно.

А вот КАЛА-КОЛО-КАЛИ и РАТ означает Богиню-Бога Времени....

так что название села,возможно, может иметь более глубокий смысл....

 

Кстати, как видите с. может называться и КАЛА-рат и КОЛО-рат и в том и в другом случае смысл остается один и тот же БОГИНЯ-БОГ ВРЕМЕНИ

[Мурена]

Хватит флудить в данной теме. Открывай свою и там качай права. Если где-то что-то не расслышали 200 лет назад, при чем тут история села и его название?

[Мурена]

О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАЗВАНИЯ СЕЛА КАРАЛАТ

 

Документы государственного архива сохранили одну из легенд, утверждающих, что название Каралат происходит от слов «Кара» и «Ат», что означает в переводе с татарского «чёрная лошадь».

 

Но почему название этой местности связано с чёрной лошадью? Вот что рассказывает предание: «На том бугре, где теперь стоит село Каралат, во времена владычества татар жила княжна, и к ней очень часто с ближайшего бугра, имеющего название «Князька», наезжал князь на отличной чёрной лошади. Княжна, ожидая приезда любимого, зажигала на бугре огонь, чтобы дать ему знак, что она ждёт его. Братья княжны невзлюбили князя, нарушавшего покой их сестры. И хотя они жили от неё особо, но проведали тайну, связанную с вызовом князя с помощью огня.

 

В одну из тёмных осенних ночей на плавучем маяке в море братья развели костёр, завлекая туда князя. Он на своей лошади отправился на огонь и утонул в этом море. Лошадь князя отнесло ветром, и она попала к тому берегу, на котором и стоит село Каралат»

 

(Ф_857, оп. 1, д. 57, л. 4, л4 об.) Л. Иванова, старший научный сотрудник государственного архива Астраханской области.

 

http://30karalat.edusite.ru/p16aa1.html

[Мурена]

"Освящение храма в посёлке Раздор с прихода Каралата, Астраханского уезда"

 

газета «Астраханские епархиальные ведомости» 1905 г. № 22

 

2 октября сего 1905 года, с благословения Преосвящейнишаго Георгия, епископа Астраханского и Енотаевского, совершилось освящение храма в посёлке «Раздор» Каралатского прихода. Жители этого посёлка все почти выходцы из сёл, преимущественно, Пришиба и Никольского, Енотаевского уезда. Лет 15 лет тому назад более предприимчевые из них, недовольствуясь условиями жизни своих сёл, вздумали искать счастья на стороне. Занявшись рыболовством в пределах прихода села Каралата, они скоро пришли к убеждению, что условия местной жизни и промысла гораздо лучше. Вскоре же, распродавать свои дома и забрав имущество в виде домашнего скарба и скота, они осели на настоящем месте. Связь между своим селом, в силу привычки и родственных отношений, они не могли и не в силах были прекратить, поддерживают и теперь. Находясь в частом сообщении между собой, раздоринцы, в минуту откровенности, не могли иногда похвалиться перед своими друзьями и родными, что они здесь живут хорошо, питаются отлично, и деньги добываются рыболовством куда – как легче, против занятия хлебопашеством. В настоящее время в посёлке Раздор уже насчитывается 115 дворов, а душ немного более 600 обоего пола. Самый посёлок от г. Астрахани находится в расстоянии 40 верст., от села Каралата 20 вёрст, а от села Камызяка, если ехать зимой на лошади 12 верст.

 

Мысль иметь свой храм у раздоринцев зародилась давно, когда в посёлке насчитывалось лишь 40-50 дворов, а к концу настоящего времени эта мысль перешла в страстное желание. Зная, что в Каралате, по постройке нового храма, упразднится старый, они вполне могли рассчитывать взять его к себе, но полагали, что это будет нескоро. При том, как не сказалось, что здесь им хорошо, а мысленно частенько они вспоминали своё село, свою старенькую церковь, где отцы их, да и сами они крестились, венчались, молились, радовались и плакали, погребая своих родных, близких сердцу. Иметь этот храм у себя, праздновать тот же престольный праздник Покрова Пресв. Богородицы, которые привыкли они почитать с детства, наконец, проводить около него радостные дни Святого Христова Воскресенья и вообще все праздники, казалось будет служить залогом, связью с их родиной и со всем, что им дорого и мило. И они выпросили, а те дали. Много трудов и стараний они приложили по перевозке и постановке храма в настоящем его виде. Но эти труды были их счастьем, радостью и гордостью от одного лишь сознания, что отсель они имеют свой собственный храм. Освящение храма происходило 2 октября, а самый день храмового праздника, священник Смоленской церкви города Астрахани, с. Антоний Райский, в сослужении диакона Баранова, торжественно отправили утреню и часы. К вечеру этого же дня стали съезжаться богомольцы на лодках и пароходах из соседних сёл и г. Астрахани. На любезно предоставленном для бесплатного проезда пароход « Левъ» г. Григорьева приехали и.д. благочинного свящ. Малинин, секретарь Его Преосвященсва , свящ. В. П. Поспелов и Священники с. Камызяка – о. Василий Нефедьев и с. Иванчуга о. М. Бажанов. Вечером означенными священнослужителями отлучено было всенощное бдевие . Утром, 2 октября, после обычного освящения воды, преступили к освящению престола. Очень много из присутствующих здесь , месяц назад , 4 сентября, находилось при осящении храма в с. Каралат, почему события , соединенные с освящение, вторично ими переживались, но только более сознательно. Желание иметь кусочек мыла и, хоть бы, ленточку небольшую от платка после омовения и вытирания св. престола так было сильно, что многие со слезами на глазах добивались этого. Велика вера русского человека действительность и в силу освящения предмета! Невольно вспоминается, как простой народ во времена Спасителя верил в силу лишь одного прикосновения к одежде! Его или же, стараясь попасть под тень проходящего ап. Петра. И было им по вере их! – Чинно без всякого замешательства совершилось освящение престола и всего храма, а затем божественная литургия, за который пел хор певчих с. Каралата под управлением учителя школы под управлением учителя школы М.Н. Пр.., а свящ с. Каралат П. Зиновьев сказал приличествующего случаю получения , в котором, между прочим, отметил особенную заботу и старание сельчан о приобретении собственного храма и о их усердии в постройке в освещении храма и их усердие в постройке. В освящении храма принимала участие хоругвеносцев несшие пожертвование ими хоругвиями. Всем участникам были после литургии предложен обед в конце коего один из участников, диаконь с. Каралата В. Саввинский. В краткой речи ознакомил присутствующих с историей возникновения посёлка и самого храма. Выразив сожаление, что до сего времени нет здесь школы, тут же сообщил, что Покровительница посёлка Св. Дева Мария Сама позаботилась о постройке здания для школы, внушив одному, известному уже благотворителю, Ивану В. Носкову, дать средства на её постройку. В заключении было сделано предложение, в память освящения храма во имя Покрова Божьей Матери, селение назвать «Покровское», тем более, что теперешним названием посёлка «Раздор» давно уже недовольны.

 

Дьякон В. Саввинский

[HANN]

7 марта 1919 г. в присутствии представителей США и Велико-британии между Поповым и Томилиным состоялись переговоры об объединении их сил против Советской власти в Астрахани. Решили наступать в ночь с 9 на 10 марта. В течение трех дней в городе шли ожесточенные перестрелки, вспыхивали многочисленные пожары. Одновременно подняли мятежи в селах Каларат, Чаган, Иванчуг, где мятежники расправлялись с партийными работниками и их семьями. После продолжительных боев красноармейцы все же подавили мятеж, поднятый английскими спецслужбами. Архивные документы более позднего времени умалчивают, появлялись ли после на астраханской земле английские спецагенты.

 

2569. Гоголин Федор Михайлович, 1899 г., шкипер (консервный комбинат); жена – Зинаида Кузьминична, 1918 г., дочь – Людмила, 1926 г. В 1930 г. раскулачены и высланы по классовому признаку из с.Каларат, Камызятского района, Астраханской области в г.Салехард, Тюменской области. В ссылке родились дети: Мария, 1939 г., Полина, 1941 г., Евгения, 1943 г., Валентина, 1947 г.

Реабилитированы УВД Тюменской области 20.04.1995 г.

[Мурена]

Вот откуда люди берут сию чушь и потом усираются до потери человеческого облика? Доказали, что Кара - перевод "черное"..

В "Отчете петровского общества исследователей Астраханского края за 1984 год. Астрахань, 1986. стр. 37" сказано, что село основано "на обливном острове Каралат" в Каспийском море.

А то что там неграмотные шкипера и жандармы бормочут, так такие грамотеи и Астрахань Астороханью называли, например в донесении посла А.Ф. Нагого из крыма Ивану Грозному в 1564 году...

 

"В процессе исследования топонимии Астраханской области была выявлена группа ландшафтных топонимов: Агаштюбе, Ахтубинка, Барханы, Осыпной Бугор - Ярлы-Тюбе, Урочище, Чаган, Рынок, Костюбе, Копановка, Ракушский Бугор, Бараний Бугор, Котел, Плавень и др. Зоотопонимы содержат информацию о видах рыб, зверей и птиц, обитающих на территории Астраханской области или уже исчезнувших: Могой, Кара Бирюк, Каралат, Куянлы, Бирючья Коса, Грачи, Верблюжий, Коровье, Ле- бяжье, Новокаргино, Конный Могой, Сорочье, Бакланий, Гусино и др."

 

(Васильева Елена Анатольевна, ИСТОРИЧЕСКАЯ ТОПОНИМИЯ АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ, XVI – XX ВВ., 07.00.02. – отечественная история Автореферат - диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук)

 

 

Здесь http://lists.memo.ru/d9/f22.htm есть и Каралат и Каларат, некоторые неучи даже родное село Каларатом величают в интернете, но суть от этого не меняется.

 

2569. Гоголин Федор Михайлович, 1899 г., шкипер (консервный комбинат); жена – Зинаида Кузьминична, 1918 г., дочь – Людмила, 1926 г. В 1930 г. раскулачены и высланы по классовому признаку из с.Каларат, Камызятского района, Астраханской области в г.Салехард, Тюменской области. В ссылке родились дети: Мария, 1939 г., Полина, 1941 г., Евгения, 1943 г., Валентина, 1947 г.

Реабилитированы УВД Тюменской области 20.04.1995 г.

 

Это ты слямзил с вышеуказанной страницы реабилитированных, но там есть и то и другое название. Почему-то ты исхитрился и второе название не упомянул, а я дотошный. Тут еще все можно списать на неграмотность заплечных мастеров гулага - слышали одно, а записали, как Бог на душу положит, у них таких названий советских сел - миллионы.. Так что ныряй, котик.. Повторяю - село изначально образовалось под именем Каралат и это имя сохранилось за ним до сих пор.

[ЛуHa]

Как называлась раньше улица Ахматовская (Халтурина) ?

Где можно получить информацию?

Кто обладает информацией, пожалуйста ответьте.

Меня смущает данное переименование. Почему не вернули улице первоначальное имя?

[ZauberThreeООО]

А чем не нравится Ахматовская? Это старое название.

Информацию можно получить здесь.

Я обладаю информацией и всегда пожалуйста отвечаю.

Вас не должно смущать переименование. А всем улицам невозможно вернуть первоначальное имя. Это стоит громадных денег, что например стоит переименование ментов в понтов. Название изменилось, а козлиная сушность осталась. Так и с улицами. Мне Халтурина, Свердлова, Розочка милее сердцу. Я никак не мог быть в дореволюционной России, а если Боженову охота отмыть баблосов на восстановлении старых названий улиц, то при чем тут городской бюджет? Пусть на свои деньги переименовывает.

Да, насчет улицы - она действительно Ахматовской раньше называлась до революции.

Надеюсь, я вас удовлетворил?

[Iron Monkey]

Как называлась раньше улица Ахматовская (Халтурина) ?

Где можно получить информацию?

Кто обладает информацией, пожалуйста ответьте.

Меня смущает данное переименование. Почему не вернули улице первоначальное имя?

Она так и называлась Ахматовской до 1920 года (в честь известного астраханского рода Ахматовых). В двадцатом году подавляющее большинство астраханских улиц получили новые названия.

Более подробно - см. мою подпись

Про Ахматовых - http://astrobl.livejournal.com/3580.html

[Ксаверий]

Я уже ответил вообще-то в своей теме.

[ЛуHa]

Спасибо за информацию! У меня было подозрение, что до Ахматовской было еще более старое название.

Подскажите пожалуйста, где можно прочитать о доме 9 на Ахматовской?

Имею информацию: здание конца 19 века, располагались склады. В настоящее время с внешней стороны "Иллюзион", внутри - магазин "Гостиный двор".

[Ксаверий]

Тебе это зачем?

[ЛуHa]

Ксаверий

Тебе это зачем?

Надо.