История традиционных религий России

[danisimo]

думаю это мужественная женщина заслуживает того чтобы о ней и ее подвиге помнили.................

Какой это подвиг, если она отреклась от своих взглядов и подписала признание?

 

также пытался доказать, что голоса, которые слышала Жанна, исходили от дьявола.

То что голоса она слышала она никогда не отрицала. Вопрос, чей(чьи) голоса она слышала остался открытым

 

 

В надежде сломить волю узницы её содержат в ужасных условиях,.. трибунал угрожает ей пыткой, но всё напрасно

Почему только угрожали? Ведьму должны были пытать в обязательном порядке, Жанну никто не пытал. В чём её героизм?

 

 

уверенно опровергала обвинения в ереси и сношениях с дьяволом, обходя многочисленные ловушки

При этом бумага с текстом, зачитанным неграмотной девушке, была подменена другой, на которой был текст о полном отречении от всех своих «заблуждений», на которой Жанна поставила крест.

Неграмотная девушка в принципе не могла хорошо разбираться в церковных хитросплетениях. И не красит это её, что неграмотная и невнимательная. Очень похоже на какое-то нелепое оправдание задним числом.

 

Естественно, Кошон и не думал выполнять своё обещание и снова отправил её в прежнюю тюрьму.

Без всяких пыток она добровольно пошла на сотрудничество с англичанами и после этого она героиня? Только за то, что её кинули по причине неграмотности?

Так, властитель умов 18-го века Вольтер чистую и бескорыстную героиню превратил в глупую и развратную девку

Предагаешь не верить Вольтеру, жившему намного ближе к времени Жанны и поверить тебе Хорошо ты себя ценишь, не ниже Вольтера.

 

Грустно, что в России в 90-х годах так же подло оклеветали З.А.Космодемьянскую

В огороде бузина, в Киеве конопля За всю историю человечества существовало тысячи невинно оклеветанных героев, но этот никак не может служить доказательством невиновности Жанны-д-арк.

[Таис]

Dernik

Что привело вас на путь веры, если, конечно, привело? Какие события в жизни? Считаете, что без веры жизнь на земле не имеет смысла? Как относитесь к утверждению, что атеизм та же вера, но в несуществование высших сил? Часто ли задумываетесь о смерти?

 

Доброго времени суток всем)

Вопервых, хочу поблагодарить модера, который меня забанил, за то, что он, это сделал, все таки цивилизованным путем, пусть и не разобравшись в ситуации объективно, но в любом случе, в данной ветке-он был прав.

 

Ну а теперь, я отвечаю на Ваши вопросы.

 

Dernik

Что привело вас на путь веры, если, конечно, привело?Какие события в жизни?

На самом деле, наверное возраст. В детстве, я и не думала о Вере, хотя всегда видела собсвенную бабушку, которая жила Верой и очень бережно к ней относилась. По утрам и вечерам всегда молилась, соблюдала посты и вообще жила, только по законам Божьим. Моя бабушка, как я уже говорила, была из церковной семьи, но вот мне она, Веру в Бога никогда не навязывала, наверное, как я могу предпологать, потому что, она считала, что у людей, это должно быть само-собой разумеющимся.

Первый класс, первый урок мира, к нам в школу пришла какая-то женщина и нам объясняла, что Бога нет, причем объясняла это, на очень простом и примитивном примере. "Гагарин был в космосе и никого кроме неба и звезд там не обнаружил"-вот это и были ее слова-дословно! Потом на протяжении всех школьных лет, к нам приходили студенты-химики, которые объясняли нам, на показательных химических опытах, каким образом, священники в церкви обманывали людей и этим способом принуждали верить в чудо Господне....

Ну вообщем то конечно я была атеисткой.

Только потом, когда родился мой сын, я сразу решила его покрестить и именно в младенчестве. Почему то в памяти, сказанное кем-то , отложилось, что дитя нужно крестить, с 3-х месячного возраста. Я кстати сама была единственным ребенком в семье, которую покрестили еще в младенчестве, мой старший брат и младшая сестра, крестили себя сами и уже будучи взрослыми, почему мои родители поступили именно так, мне не известно.

Потом у меня родился второй ребенок, но от брака с ее отцом, мне пришлось отказаться, ибо для этого, мне нужно было уйти от своей Веры и принять другую. Хоть я и не особо верующая, но на это я конечно пойти не могла и почему-то снова, я думала о своей бабушке, я даже представить себе не могла, ее реакцию на то, что я приму другую Веру....бабушка наверное бы этого просто не пережила...да и я не могла, для меня тоже, это стало как то свято, я чувствовала ответственность, не только перед ней, но и перед моими предками и всегда думала "боже, если я так поступлю, то они наверное перевернуться в гробу"-нет это моя Вера..пусть я даже неочень удачная Ее дочь, но тем не мение, от православия я не откажусь.

Ну и так же, покрестила и второго ребенка в младенчестве.

Мне сложно сказать, верю ли я в Бога до конца, наверное несовсем, более того, я Его просто ненавидила, когда хоронила мужа, мне было очень сложно в этот период жизни, да и жить если честно совсем не хотелось, но меня всетаки вернули постепенно конечно..но тем не мение. Пришел ко мне домой батюшка, который отпевал мужа, долго беседовал со мной...ну вообщем то постепенно у меня настало состояние покоя. Ну вот и до сих пор, я посещаю в городе, только два Храма, один-это тот, куда всегда ходила моя бабушка и второй, в котором был отпет мой муж.

Но Верю ли я до конца в Бога...не могу сказать...наверное всеже верю, хотя бы потому, что немогу быть ни кем-только православной.

 

Часто ли задумываетесь о смерти?

Нет.

Считаете, что без веры жизнь на земле не имеет смысла?

Не считаю.

[АЛКАШ]

Хорошо ты себя ценишь, не ниже Вольтера.

Конечно, я-то не занимаюсь Преднамеренной клеветой. Кстати, у нас тут принято обращение на "вы"...

Неграмотная девушка в принципе не могла хорошо разбираться в церковных хитросплетениях.

Но, как ни удивительно, разбиралась! Явно, неспроста...

Почему только угрожали?

Понимали, что её можно победить только Хитростью.

адептом Жанны д,Арк был маршал Франции...некто Жиль де Лаваль барон де Ре......

Ну да, маньяк, убийца детей. Но на Войне он был героем, а потом, видимо, "крыша съехала".

[АЛКАШ]

Вопервых, хочу поблагодарить модера, который меня забанил, за то, что он, это сделал, все таки цивилизованным путем, пусть и не разобравшись в ситуации объективно, но в любом случе, в данной ветке-он был прав.

Мадам, Ваша доброта может сравниться только с Вашей красотой!

доказательством невиновности Жанны-д-арк.

Невиновности в Чём? А в чём она могла быть виновата? В том, что придала Французской Армии веру в Победу? Что вдохновила французов на борьбу? Так она же Француженка! Слышала ли голоса? Возможно, иначе откуда столь ясные ответы на каверзные вопросы?.. В любом случае, она была патриотом, а это достойно уважения.

[Таис]

Вообще, я вот о чем подумала. Как же произошло так, что религия и инквизиция начала гонение на женщин. Ведь если взять к примеру, древние античные времена, то женщин боготворили им преклонялись, женщинаы были и в высоком религиозном статусе-они были Жрицами...вообщем то именно этот вопрс, меня натолкнул на вот эту статью:

Взгляд на историю

 

В архаическую, первобытную эпоху, до сложения цивилизаций, религии как формы общественного сознания не существовало. Ее место занимали обряды и обычаи, а также связанные с ними мифологизированные тексты. Моментами особенно напряженной обрядовой деятельности были определенные периоды годового цикла, переход членов коллектива из одной возрастной группы в другую, их рождение и смерть. Обряды регулировали также отношения общин друг с другом и со сверхъестественными силами, например, с предками и духами. Во всех этих обрядах активно участвовали женщины, обладавшие высоким ритуальным престижем.

 

Он еще более возрос после неолитической революции, когда древние общества перешли к земледелию и скотоводству. Идея плодородия земли и женщины стала центром земледельческих обрядов; многие народы почитали хлебных матерей, матерей риса, ржаных девушек и подобных им персонажей. Женская символика пронизывала всю духовную культуру того времени. Центром ритуальных коммуникаций были общественные дома, где собирались женские союзы (женские дома, дома девушек), иногда носившие тайный характер.

 

Высокий религиозный статус женщин сохранялся в древних обществах периода ранних цивилизаций (Древний Египет, Месопотамия, Индия), когда религия выделилась в самостоятельную сферу жизни. Земное (растительное, животное, человеческое) плодородие и акт божественного соития семантически сближались, и потому в древних религиях был популярен обряд «священного брака». Считалось, что подобный ритуал необходим для подержания всеобщего миропорядка. Популярен был также культ богинь-матерей и связанный с ними обширный круг ритуалов. Подобные древние традиции долго сохранялись во многих традиционных обществах практически повсеместно и были описаны этнографами.

 

Однако круг тем, освещающих роль женщин в религиозной жизни разных народов и ее исторические изменения, в русскоязычной литературе освещен слабо. Степень их разработанности в зарубежных источниках также не может считаться удовлетворительной.

 

М.Ф. Альбедиль

 

Апотом вот эту:

 

Молот ведьм

 

Тема охоты на ведьм вызывает множество вопросов: существовал ли в действительности организованный культ служителей дьявола? Что именно вменялось в вину предполагаемым ведьмам? Какие психологические механизмы лежат в основе веры в колдовство? Как начались и почему неожиданно прекратились суды над ведьмами?

 

3 ноября 1324 года в Килкенни, Ирландия, была отлучена от церкви и сожжена заживо Петронилла де Митс — служанка состоятельной дамы Алисы Кайтелер. Этой казнью завершилось преследование Алисы Кайтелер епископом Оссорским, Ричардом де Ледреде, который в начале 1324 года выдвинул против нее сразу несколько обвинений: в отречении от Господа и католической церкви; в попытках узнать будущее через демонов; в связи с «демоном одного из низших классов ада» и принесении ему в жертву живых петухов; в изготовлении магических порошков и мазей, с помощью которых она якобы умертвила трех своих мужей и собиралась проделать то же с четвертым.

 

Леди Алиса была достаточно влиятельной, чтобы противостоять епископу, но все же ей пришлось переехать в Англию. Тогда «козлом отпущения» в этой истории стала ее служанка. И хотя под поркой Петронилла де Митс созналась во всем, что хотел услышать епископ: в посещении ночных оргий, принесении жертв демону, а также в том, что ее госпожа — искуснейшая из ведьм, — несчастную это не спасло.

 

Эта история стала одной из первых в печально известной охоте на ведьм, продлившейся несколько столетий и унесшей жизни, по разным оценкам, от 60 до 100 тысяч человек. Правда, в XIV веке колесо только раскручивалось и казни были относительно редкими. «Большая охота» началась в середине XVI века и продлилась примерно 200 лет — на этот период приходится около 100 тысяч процессов и 50 тысяч жертв. Своего апогея ведовская истерия достигла в Германских государствах, Швейцарии, Франции и Шотландии, в меньшей степени затронув Англию, Италию и Испанию, и почти не коснулась Восточной Европы и России. Лишь несколько процессов было в Америке, самый известный пример — Салемские события 1692—1693 годов.

 

Охота на ведьм многими воспринимается как символ «мрачного Средневековья», но, как видим, ее разгар приходится вовсе не на «безмолвные века», а на начало нового времени — на XVII и даже XVIII века. Кажется непостижимым, но людей сжигали во времена Ньютона и Декарта, Канта и Моцарта, Шиллера и Гете! Сотни тысяч «ведьм»; пошли на костер в век научной революции, а среди судей были профессора университетов. Об охоте на ведьм историческая наука до недавнего времени знала очень мало, даже число жертв этой идеологической чумы не было известно. Лишь в последние десятилетия благодаря систематической кропотливой обработке судебных документов, монастырских и муниципальных архивов удалось воссоздать приблизительную картину событий.

 

Как все начиналось

Существует несколько версий относительно возникновения массовых ведовских процессов, ни одну из которых, впрочем, нельзя считать исчерпывающей. По одной версии, охота на ведьм стала лишь продолжением практики искоренения ересей. Сторонники этой точки зрения утверждают, что инквизиция воспринимала ведьм как членов организованной сатанинской секты, и относят начало охоты на них к XII веку, когда появляются сведения о секте катаров. XI—XII столетия, как известно, стали временем расцвета еретических движений богомилов, альбигойцев и вальденсов, и католическая церковь отреагировала на это созданием в 1215 году специального органа — папской инквизиции — для розыска и наказания еретиков. Однако инквизиция отнюдь не ставила своей целью уничтожение ведьм. Она преследовала подозреваемых в колдовстве лишь в случае их причастности к еретическому движению. При этом весьма высок был процент оправдательных приговоров.

 

В соответствии с другой точкой зрения, ведьмы преследовались как некий фантомный «внутренний враг» наравне с другими изгоями, прежде всего евреями и прокаженными. Действительно, еще в XI веке появляются первые гетто для евреев в Германии и начинаются их массовые убийства в Испании. В 1179 году во Франции издается закон против прокаженных и гомосексуалистов. В конце XII века из Франции изгоняются евреи. И, наконец, в XIV веке в этой же стране происходят массовые убийства прокаженных. Но такие сопоставительные ретроспекции не проясняют причин массовой охоты на ведьм, развернувшейся многим позже перечисленных событий.

 

Существует и психоаналитическая интерпретация ведовских процессов, согласно которой они представляли собой массовую мисогонию — войну мужчин против женщин. Эту версию выдвинул французский историк Жюль Мишле, опубликовавший в 1929 году книгу «Ведьма и женщина». Эта оригинальная интерпретация и поныне вдохновляет идеологов феминистского движения. Но утверждать, что ведовские процессы были «женским холокостом», мешают два исторических факта — среди осужденных в колдовстве было около трети мужчин (а в Нормандии и Скандинавии даже подавляющее их большинство), а обвинителями очень часто выступали именно женщины.

 

По самой курьезной из версий, охота на ведьм была следствием массового психоза, вызванного стрессами, эпидемиями, войнами, голодом, а также более конкретными причинами, в числе которых наиболее часто упоминается отравление спорыньей (плесенью, появляющейся на ржи в дождливые годы) или атропинами (белладонной и другими растительными и животными ядами). Однако принять эту версию мешает длительность эпохи преследования ведьм и очевидная бюрократичность, даже рутинность процессов. Кроме того, тогда придется признать, что расстройством сознания страдали не измученные голодом и стрессами крестьяне, а ученые демонологи и судьи: историки доказали, что рассказы о полетах на шабаш и других невероятных вещах, якобы вызванные галлюцинациями, были не фантазией обвиняемых, а всего лишь ответами на прямые вопросы следователей, добивавшихся с помощью пыток подтверждения своих собственных представлений о том, что и как должны делать ведьмы.

 

Наконец, согласно одному из самых убедительных объяснений, распространению ведовской истерии способствовало появление демонологических ученых трактатов — инструкций по поиску и искоренению ведьм. Они базировались на авторитете Ветхого завета: «Ворожеи не оставляй в живых», — гласит книга Исхода (22:18). Одно из самых влиятельных руководств такого рода — знаменитый «Молот ведьм»; монахов-доминиканцев Якоба Шпренгера и Генриха Инститориса — было издано в 1487 году по поручению папы Иннокентия VIII. В последующие 200 лет этот трактат выдержал 29 изданий и использовался для формализации судебных допросов. В XVI — начале XVII века появляется много изданий такого рода — «Демономания» Жана Бодена, «Демонология» короля Якова I Стюарта, «Демонолатрия» Николя Реми. Тон этих сочинений выдает глубокое внутреннее напряжение, которое находило выражение в конструировании кошмарной вселенной, где свирепствуют и предаются разгулу дьявольские силы. Из трактатов ученых демонологов в сердца и умы читающей публики постепенно проникал образ дьявольской служанки — ведьмы.

 

Образ ведьмы

При слове «ведьма»; обычно представляют безобразную старуху (которая, впрочем, способна представляться прекрасной женщиной) с нечесаными волосами, редкими зубами и пронзительным взглядом, окруженную кошками и другой мелкой живностью. С помощью нечистой силы она вредит своим соседям, насылает болезни и смерть на людей, отбирает молоко у коров, вызывает непогоду, засуху и моровые поветрия, варит зелья, оборачивается разными животными и предметами, по ночам летает на метле или козле на ведовской шабаш — сатанинские оргии. Этот образ восходит отчасти к европейскому фольклору, отчасти — к творчеству демонологов начала нового времени. На многих картинах и гравюрах XVI—XVIII веков (от Питера Брейгеля-старшего и Альбрехта Дюрера до Франсиско Гойи) изображен один и тот же сюжет: обнаженные женщины, молодые и старые, в окружении магических книг, черепов, змей и жаб варят в котлах свое отвратительное зелье либо на козлах, собаках и ухватах летят на ночное сборище.

 

Образ ведьмы в трудах теологов XV—XVII веков формировался на основе древнего наследия — в образе злокозненной распутницы угадываются черты ветхозаветной Лилит, античной богини Дианы, Цирцеи, превратившей в свиней спутников Одиссея, Медеи и женских персонажей поэм Вергилия и Горация. Добавлением к этому образу стало новое истолкование необычных способностей ведьмы. Идея о том, что некоторые люди обладают сверхъестественными способностями, универсальна для всех народов Земли. Но в Европе позднего Cредневековья эти способности стали ассоциироваться с дьяволом — считалось, что ведьма приобретала свои умения в обмен на бессмертную душу. В результате на теле ведьмы якобы появлялась «дьявольская отметина» — неприметное пятнышко, нечувствительное к боли. Поиск этого пятнышка стал одним из стандартных следственных действий во время ведовского процесса. Другим «тестом» было испытание водой — предполагалось, что ведьма даже со связанными руками не тонет, потому что ей помогают ее домашние демоны и сам патрон. Стойкость на допросах, нежелание признаваться в злодеяниях тоже считались показателями ее нечеловеческой природы.

 

В глазах же европейских крестьян образ ведьмы был несколько иным — это не обязательно была женщина, главным был не пол, а внешность и поведение человека. Люди с физическими недостатками, одинокие, нелюдимые, злые и сварливые, пренебрегающие нравственными нормами или внезапно разбогатевшие, — вот кто рисковал приобрести репутацию ведьмы или колдуна. С ними уживались и даже старались обходиться как можно более вежливо, чтобы не навлечь на себя их гнев. Но как только что-нибудь случалось — ведьме угрожали, заставляли забрать назад порчу, даже били и царапали до крови (считалось, что это может снять заклятие). Не связь с дьяволом, не ночные полеты, а именно вредоносные действия ведьмы, колдовская порча — так называемая maleficia — пугали крестьян.

 

Вопреки распространенному стереотипу образ ведьмы как тайного врага, опасного для всего общества, более характерен не для католических, а для протестантских общин с их борьбой за идеологическую чистоту и категорическим отвержением всего, хоть отдаленно напоминающего магию. Католическая церковь более спокойно относилась к деревенским знахарям, она мирилась с существованием дьявола и его слуг, адаптируя таким образом дохристианские представления. В самом католичестве было много магии, клир и монастыри предлагали прихожанам и паломникам разные средства для чудесных исцелений и защиты от ведьм. Реформация отменила и эти средства, и мир в отношении всех инакомыслящих, будь то паписты или ведьмы. Инквизиция приговаривала ведьм к сожжению не за магию, а за ересь — договор с дьяволом и службу ему, протестанты же были гораздо более радикальны.

 

Было ли что-либо подобное в православии? Американская исследовательница Валери Кивельсон полагает, что ведовская истерия не коснулась России во многом из-за особого отношения к человеческому телу в восточном христианстве в отличие от католичества и тем более протестантизма. Хотя православие унаследовало иудео-христианское представление о женщине как сосуде греха, оно не приняло идеи падения Адама и первородного греха как основы христианского учения. Последствия были огромны: если для католицизма грехи плоти — основной порок и причина падения мужчины, а протестантизм относится к плоти как к косному «носителю» души, то в православии плоть воспринимается не как неизбежное зло, а скорее как благо, освященное воплощением Спасителя. Восточные теологи были меньше поглощены идеей греховности плоти, чем их западные коллеги, и, соответственно, женщина как телесное существо беспокоила и пугала православных христиан меньше. В России не было теологической теории колдовства, и оно не было окрашено в сексуальные тона. В ходе русских колдовских процессов о дьяволе, этом патроне западных ведьм, речь заходила очень редко.

 

Важно и то, что в России уголовное законодательство в отношении колдовства в допетровскую эпоху не было развито, а Петр I своим указом 1715 года против кликуш, обычных обвинителей колдунов, раз и навсегда перекрыл канал доносов. Православные священники были осторожны в своих проповедях на тему колдовства и порчи, в которые, безусловно, верили русские крестьяне и горожане, и стремились препятствовать народным самосудам над колдунами. К тому же православие не испытало того глубокого кризиса, который вылился на Западе в Реформацию и привел к затяжной эпохе религиозных войн.

 

Франция была одной из первых стран, где охота на ведьм началась уже в первой половине XIV века, при папе Иоанне XXII. В 1390 году состоялся первый светский процесс по обвинению в колдовстве. С начала XVI века суды становятся массовыми, а на период 1580—1620 годов приходится настоящая эпидемия колдовской истерии. В середине XVII века парламент Парижа начинает отклонять дела о колдовстве, но последний ведовской костер во французской столице горел и совсем незадолго до гильотин буржуазной революции конца XVIII века.

 

Испанская инквизиция активно боролась с еретиками, но от охоты на ведьм Испания пострадала меньше других стран Европы. Наказания суда инквизиции были даже легче, чем у светских судов! Первая казнь ведьмы в этой стране датируется 1498 годом, а последние наказания за колдовство (две сотни ударов розгой и 6-летнее изгнание) — 1820 годом. В Англии закон против колдовства был принят в 1542 году, причем пытки были запрещены, а ведьм казнили через повешение. После 1682 года ведьм уже не казнили, 1712-м датируется последнее официальное обвинение в колдовстве, а в 1736 году, впервые в Европе, соответствующая статья закона была отменена. Жертвами охоты на ведьм стали около тысячи жителей Англии. В Германии, эпицентре ведовской паники, эта охота унесла жизни десятков тысяч человек.

 

Законы против колдовства, входившие в Каролинский кодекс 1532 года, предусматривали пытки и смертную казнь, а самым распространенным способом казни было сожжение заживо. Массовые процессы начались здесь во второй половине XVI века, под влиянием Реформации и Тридцатилетней войны, а последний приговор за колдовство был вынесен в 1775 году. Шотландия занимала второе место после Германии по жестокости процессов над ведьмами. Начавшись довольно поздно, в конце XVI века, особенно интенсивной охота на них стала со времени правления короля Якова VI Стюарта (в 1603 году он стал королем Англии под именем Якова I). Наибольшие волны преследований пришлись на 1640—1644-е и 1660—1663-е годы. Последняя ведьма в Европе была казнена в 1782 году в Швейцарии.

 

Эффект «снежного кома»

Большую роль в превращении единичных процессов в массовые сыграли изменения в законодательстве — под влиянием папских булл XIV—XV веков в светские уголовно-судебные уложения попадают описания следственных методов инквизиции и статьи о наказании за колдовство. Колдовство признавалось исключительным преступлением — crimen exeptum. Это означало неограниченное применение пыток, а также то, что для вынесения приговора было достаточно доносов и показаний свидетелей. Пытки порождали эффект «снежного кома» — обвиняемые выдавали все новых и новых сообщников, с которыми якобы встречались на шабашах, и число осужденных росло в геометрической прогрессии. Так, например, в Салеме, небольшом городке, в котором насчитывалась всего сотня домовладений, за два года процессов было осуждено 185 человек.

 

Особенно интенсивными ведовские процессы были на территориях, затронутых Реформацией. Восприняв как догму демонологические построения своих политических противников, протестантские наставники стали своими силами бороться с «посланниками ада». «Колдуны и ведьмы, — писал Мартин Лютер, — суть злое дьявольское отродье, они крадут молоко, навлекают непогоду, насылают на людей порчу, силу в ногах отнимают, истязают детей в колыбели... понуждают людей к любви и соитию, и несть числа проискам дьявола». И вскоре в лютеранских и кальвинистских государствах появились собственные, более суровые законы о колдовстве (например, был отменен пересмотр судебных дел). Пытаясь расколдовать мир, протестантские теологи породили массовую паранойю.

 

Так, в саксонском городе Кведлинбурге с населением в 12 тысяч человек за один только день 1589 года были сожжены 133 «ведьмы»;. В Силезии один из палачей сконструировал печь, в которой за 1651 год сжег 42 человека, включая двухлетних детей. Но и в католических землях Германии охота на ведьм была в это время не менее жестокой, особенно в Трире, Бамберге, Майнце и Вюрцбурге.

 

Свободный город Кёльн помнит ведовскую панику 1627— 1639 годов, когда было уничтожено около тысячи человек. В Теттванге (Вюртемберг) в 1608 году почтенный отец семейства умер в тюрьме от пыток, его жену истязали 11 раз, пока она не призналась. А их 12-летнюю дочь в течение целого дня пытали с такой жестокостью, что сам палач только через десять недель решил, что она достаточно поправилась, чтобы выдержать дальнейшие истязания.

 

Дурен, священник из Альфтера, в письме к графу Вернеру фон Сальму так описывал ведовские преследования в Бонне начала XVII века: «Кажется, вовлечено полгорода: профессора, студенты, пасторы, каноники, викарии и монахи уже арестованы и сожжены... Канцлер с супругой и жена его личного секретаря уже схвачены и казнены. На Рождество Пресвятой Богородицы казнили воспитанницу князя-епископа, девятнадцатилетнюю девушку, известную своей набожностью и благочестием... Трех-четырехлетних детей объявляли любовниками Дьявола. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения 9—14 лет. В заключение скажу, что дела находятся в таком ужасном состоянии, что никто не знает, с кем можно говорить и сотрудничать».

 

Преследование ведьм в Германии достигло высшей точки во время Тридцатилетней войны 1618—1648 годов, когда воюющие стороны обвиняли друг друга в колдовской ереси. Но и в мирные времена политическая борьба и придворные интриги часто принимали форму взаимных обвинений в колдовстве. В Англии за это преступление были осуждены многие высокопоставленные лица, подозревавшиеся в политическом инакомыслии и тайном заговоре против короля. В 1478 году герцогиня Бедфордская была обвинена в чародействе. Ричард III в 1483 году обвинил бывшую королеву Елизавету Вудвилл в том, что она иссушила его руку. Супруга Генриха VIII Анна Болейн была казнена в 1536 году по обвинению в колдовстве.

 

Была еще одна причина того, что процессы стали массовыми — передача дел о колдовстве из церковных судов в светские ставила охоту в прямую зависимость от настроений и амбиций местных правителей. И если некоторые из них не допускали разгула процессов, то другие всячески их поощряли и даже сами выступали в числе рьяных охотников за ведьмами. Эпицентр массовых ведовских процессов был либо в отдаленных провинциях крупных государств, либо там, где центральная власть была слабой. В централизованных государствах с развитой административной структурой, например во Франции, охота на ведьм велась менее интенсивно, чем в государствах слабых и раздробленных. Иногда центральная власть сама начинала процессы, как в Испании, но они никогда не смогли бы достичь такого размаха без поддержки местной элиты.

 

Однако политические факторы сами по себе вряд ли сыграли бы решающую роль, если бы не сопутствующие обстоятельства. Судебные процессы против ведьм распространялись волнами, тесно связанными с кризисными явлениями — неурожаями, войнами, эпидемиями чумы и сифилиса, которые порождали отчаяние и панику и усиливали склонность людей искать тайную причину несчастий. По мнению историков, в конце XVI века число процессов резко выросло из-за демографического и экономического кризисов. Увеличение численности населения и долговременное ухудшение климата в течение этого столетия наряду с притоком серебра из американских колоний привели к революции цен, голоду и росту социальной напряженности.

 

Психологи утверждают, что в ситуации стресса, экономической нестабильности, социального и идеологического кризиса может возникать так называемый архаический синдром — интеллектуальный регресс, когда человек или общество оказываются в странном мире оживших призраков и материализованных фобий. Страх усыпляет разум, а сон разума, по выражению Гойи, рождает чудовищ. В такой ситуации естественный способ устранения страха и паники — порождение образа «внутреннего врага», чтобы, изгнав его, символически изгнать причину страха.

 

Откуда берется вера в колдовство?

Мало найдется на Земле людей, убежденных в том, что происходящие лично с ними события случайны. Пытаясь понять причины случившегося, человек редко довольствуется очевидным и ищет его тайные пружины. Даже самое обыденное событие, в котором, казалось бы, сложно увидеть мистику, взывает к осмыслению. Споткнулся человек о ступеньку и разбил, например, нос — почему именно я? Почему сейчас? К чему бы это? Способы осмысления могут быть самыми разными — это зависит и от культурной традиции, и от индивидуальной фантазии: ребенок в отместку ударит обидевший его предмет, хиппи подумает об «астральном нападении», а Аполлинария Михайловна припомнит соседку — видать, сглазила, позавидовала новым туфлям.

 

Представление о том, что мистической причиной несчастья может быть обида или зависть соплеменника, характерно для всех человеческих обществ, за исключением разве что пигмеев в тропических лесах Африки и некоторых других групп охотников-собирателей, ведущих подобный же полукочевой образ жизни — они живут слишком малыми группами, чтобы позволить себе внутригрупповую вражду и подозрения в колдовстве. Их мифология гуманна — несчастья приписываются злым духам или душам предков. Как только возникает конфликт, пигмей может уйти из группы и присоединиться к другой. К тому же они периодически проводят специальные трансовые ритуалы «изгнания зла». По всей видимости, пигмеи подписались бы под известным выражением Сартра «ад — внутри нас». В более многочисленных, но все же небольших сообществах, где конкуренция, зависть и вражда не смягчены простой заботой о выживании и гуманной мифологией, зло часто персонифицирует член общины — не такой, как все, слишком слабый или слишком сильный. Здесь тоже есть ритуалы изгнания зла, но не из тела человека, а из социального тела — изгнания «козла отпущения» из общины. Это так называемое «базовое» колдовство, в изобилии обнаруженное антропологами в племенных обществах Африки и Азии. В его основе лежит психологический механизм переноса ответственности или вины на другого человека и проекции на него собственных враждебных чувств.

 

Когда нет государственных институтов, подобные представления и практики оказываются средством общественного управления, выполняют важные функции — социального контроля, утверждения моральных ценностей, сплочения группы, наказания нарушителей. Думать и действовать в терминах колдовства — способ борьбы с невзгодами: обвинения кристаллизуют и тем самым ослабляют множество тревог и сомнений, а изгнание персонифицированного зла разрешает конфликт, утверждает границы и внутреннюю сплоченность общины. Антропологи полагают, что с этой точки зрения колдовские представления — вполне рациональная стратегия решения проблем. С ее помощью можно объяснить несчастье иначе, чем случайностью или собственной ошибкой. Угроза обвинений в колдовстве держит потенциальных возмутителей спокойствия под контролем, заставляет беречь репутацию, не говорить лишнего, не нарушать социальные нормы, не позволяет становиться слишком богатыми за счет соседей. Страх колдовства даже играет полезную роль — заставляет быть осторожнее и внимательнее со стариками, нищими, соседями.

 

Однако антропологическая теория колдовства не очень хорошо подходит для объяснения официальных ведовских процессов в христианской Европе — здесь они были не социальным институтом, выполнявшим важные функции, а, скорее, показателем расстройства социальной системы.

 

Идеологическая путаница

Для того чтобы ученые рассуждения о колдовстве и ведьмах вылились в массовые преследования в Европе, понадобилось около 100 лет. Не одно поколение дворян выросло в окружении книг и гравюр, слухов и мнений о врагах рода человеческого, вездесущих, как мухи. И к середине XVI века появилось достаточное число рьяных охотников из светской молодежи, убежденных в серьезной опасности ведьм для общества.

 

В представлении крестьян ведьмы не были связаны между собой, поэтому, например, вред, нанесенный одной, могла исправить другая. Демонологи же, а вслед за ними и охотники-практики сделали следующий логический шаг: раз ведьмы — враги общества, значит, они составляют нечто вроде антиобщества, тайной организации, плетущей хитроумный дьявольский заговор. Поэтому каждая из них опасна вдвойне, и ни уживаться с ними, ни миловать их нельзя. По всей видимости, именно наложение простонародной и ученой традиций привело к тому, что ведьму стали воспринимать не как человека, а, подобно инопланетному существу из фантастических фильмов, как Нечто, которое поместили в человеческую оболочку. И чем более знаком и близок был этот человек, тем больше ужаса и отвращения вызывал он после того, как его «подменили». В мире, где человек — скорее душа, чем тело, пакт с дьяволом приводит к появлению людей враждебной сущности в человеческом облике. Полеты на шабаш, оборотничество и прочие необычные способности ведьм подчеркивают эту их нечеловеческую природу. Все тайные страхи и подавленные желания, несовместимые идеи, ведущие к раздвоению образа близкого человека, отразились в этой кошмарной фантазии. Признания под пытками, ответы на изощренные вопросы инквизиторов только подтверждали это видение. Казнь ведьмы не была для палачей и большинства ротозеев человеческой смертью, она была освобождением мира от еще одного врага.

 

Это представление постепенно проникло и в замкнутый прежде мир сельской общины. Когда церковные и светские власти заинтересовались ведьмами, они своим авторитетом только упрочили веру простолюдинов в колдовство и к тому же предоставили им возможность избавляться от опасных или надоевших соседей, не марая собственных рук. Конфликты начали приобретать иную форму — не контрмагия и самосуды, а доносы властям. Историки ныне испытывают шок, разбирая эти нацарапанные корявым почерком анонимные записки. В 1692 году в Салеме 4-летнюю Доркас Гуд, дочь одной из осужденных за колдовство, на девять месяцев посадили в Бостонскую тюрьму. Решились бы жители Салема, добропорядочные пуритане, сами, не опираясь на авторитет судей, причинить зло ребенку?

 

Стараниями элиты народная культура была открыта для внешних воздействий и оказалась плодородной почвой для материализации книжных демонов. Это и порождало, и оправдывало процессы. Своего рода «фокусом», в котором сошлись крестьянские суеверия и ученые теории, стали некоторые местные дворяне, «генералы» охоты на ведьм.

 

Салем, небольшой городок штата Массачусетс в Новой Англии (ныне США), ведовская паника охватила в 1692—1693 годах в момент кризиса политической и судебной власти. Группа девочек-подростков, собиравшаяся по вечерам слушать сказки рабыни Титубы и гадать о женихах, вдруг стала странно себя вести (они легко возбуждались и впадали в истерику), что было интерпретировано пастором и врачом как одержимость бесами (в ту эпоху это было привычное объяснение нервных болезней).

 

Девочки воспользовались мнением взрослых и начали разыгрывать из себя одержимых, корчились и бились в припадках во время проповедей, выкрикивая имена людей, якобы заколдовавших их. Первыми жертвами стали сама Титуба и некоторые одинокие и бедные женщины Салема. Затем очередь дошла и до других. К бездумной шалости подростков присоединились голоса некоторых взрослых, начавших обвинять своих недругов в колдовской порче. Всего во время этой истерии было арестовано 185 человек. Тридцать один человек был приговорен к смертной казни, девятнадцать (в том числе пятеро мужчин) повешены.

 

Из оставшихся двенадцати двое умерли в тюрьме: одна была замучена до смерти, другая (Титуба) пожизненно содержалась в тюрьме без приговора. Двоим осужденным исполнение наказания было отложено из-за беременности, и они прожили еще довольно долго. Одна женщина после вынесения приговора убежала из тюрьмы, а пятеро покаялись и обеспечили себе снисхождение. 14 лет спустя одна из обвинительниц, Анна Патнем, взяла свои показания обратно, заявив, что она и другие девочки повинны в гибели людей. В 1711 году Верховный суд штата принял постановление о реабилитации осужденных.

 

Охотники на ведьм

По мнению одного из историков, охота на ведьм не затронула Россию потому, что в ней «не было своего Мэтью Хопкинса». Этот сельский джентльмен из восточной Англии в 1645 году решил, что группа крестьянок около его дома собирается для совершения ведовских ритуалов, о которых он много знал из литературы и живописи. Так он понял, что обладает способностью опознавать ведьм. Провозгласив себя генералом в охоте на них, он вместе со своим напарником Джоном Стерном начал преследования в северном Эссексе, а затем и в других графствах. Довольно скоро специалисты начали получать приглашения из деревень с просьбами помочь избавиться от врагов христианства. Они приезжали в деревню, расспрашивали о конфликтах и подозрениях, подвергали подозреваемых пыткам — на несколько дней лишали еды и сна, иголками определяли наличие дьявольских пятен, внимательно следили, не появится ли в комнате, где был связан подозреваемый, демон в виде животного или насекомого. Началась настоящая ведовская паника. Всего в этой местности за 300 лет власти осудили 250 человек, из них 200, преимущественно женщины, были осуждены во второй половине 1645 года.

 

Каждая болезнь, несчастный случай или происшествие Хопкинс немедленно объявлял колдовской порчей; он утверждал, что ведьмы не просто существуют, они буквально везде. Каждую старуху с морщинистым лицом, с веретеном в руках он объявлял ведьмой. Были ли у Хопкинса в начале его предприятия корыстные интересы — трудно сказать, но впоследствии его «помощь» деревенским жителям щедро ими оплачивалась. Возможным такой произвол стал из-за ряда обстоятельств: гражданская война разрушила судебные и административные органы, а в довершение всего в Маннингтри, родном городе Хопкинса, в тот момент не было ни лендлорда, ни приходского священника.

 

Вскоре самовольная охота привлекла внимание Джона Гоула, викария соседнего городка. Викарий, конечно, не отрицал существования ведьм, но утверждал, что их не так легко обнаружить, и должны применяться строгие процедуры опознания, и уж, конечно, если повод серьезный, а не просто курица сдохла. В проповедях Гоул говорил о непозволительности произвола, вызывал Хопкинса к себе, но тот лишь вежливо отвечал на письма, не прекращая своей деятельности. Впрочем, через год Хопкинс умер от туберкулеза, и после 14 месяцев интенсивной охоты она полностью прекратилась. Однако слишком просто было бы предполагать, что, избавившись от всех «охотников», можно остановить охоту на ведьм.

 

Почему прекратились процессы?

На этот вопрос однозначно ответить также невозможно. Здесь, как и в случае возникновения охоты на ведьм, действовал целый комплекс причин. Обычно ссылаются на идеологию Просвещения, подъем науки и торжество разума, но при этом забывают, что не только мракобесы обвиняли ученых в связях с демонами, но и сами ученые нередко увлекались магией. За колдовство сжигали и безымянных рыночных торговок, и университетских профессоров.

 

В действительности против охоты на ведьм довольно рано начали выступать и дворяне, и сами же богословы, только их голоса долго не были слышны. В 1584 году кентский дворянин Реджинальд Скотт издал на свои средства «Открытие колдовства» — важнейший английский трактат, отрицающий могущество дьявола и реальность ведьм. Иезуит Фридрих фон Шпее в своем знаменитом сочинении «Предостережение судьям, или о ведовских процессах» (1631 год) резко выступил против этого безумия. Прежде всего, утверждал он, надо отменить ужасные пытки и тогда ведьмы исчезнут сами собой. Протестантский проповедник Балтазар Беккер в книге «Околдованный мир» (1691 год) сурово осудил собратьев по вере за разжигание ведовской истерии. Прусский правовед и философ Кристиан Томазий в сочинении «Краткие тезисы о грехе колдовства» (1704 год) аргументированно доказал абсурдность ведовских процессов. Авторитет Томазия был чрезвычайно высок при дворе прусского короля, и уже через два года Фридрих I сократил количество ведовских процессов, но лишь к середине XVIII века в Пруссии перестали полыхать костры.

 

К окончанию охоты вело и изменение социального портрета ведьмы. Если первыми «козлами отпущения» становились слабые и увечные, старые нищенки и бедные служанки, то с ростом ведовской паники доносчики уже не считались ни с социальным положением, ни с полом и возрастом обвиняемых. Смертные приговоры за колдовство стали выноситься школьным учителям, дамам с безупречной репутацией, пасторам, младенцам благородных кровей и даже членам семей судей. Неудивительно, что в такой ситуации скептицизм судей рос, они уже менее рьяно вершили свою миссию и рассуждали о том, что настоящую ведьму определить сложно. В конце концов, в образованных кругах стало немодным и даже неприличным верить во всю эту чепуху о ведьмах.

 

Были и другие факторы, способствовавшие уменьшению веры в колдовство среди простолюдинов. Постепенно улучшались медицинское обслуживание и социальное обеспечение, с развитием медицинских знаний появилось представление о психических заболеваниях и прежних одержимых и «порченых» начали запирать в сумасшедшие дома. Рост промышленности приводил к оттоку сельских жителей в города, что снижало социальную напряженность в деревне. В городах же с ростом населения начинал доминировать иной тип взаимоотношений — больше индивидуализма и независимости, меньшая роль репутации, чем в небольшом сообществе, где все про всех все знают и друг от друга зависят. Однако в действительности охота на ведьм прекратилась далеко не сразу после изменений в законодательстве и условиях жизни.

 

Самосуды после охоты

После окончания организованных и юридически оформленных ведовских процессов свободно вздохнуть смогли лишь тогдашние правозащитники. Но в деревенских и городских общинах охота на ведьм продолжалась. У добропорядочных граждан по-прежнему прокисало пивное сусло, болели дети и дохли куры. Лишившись возможности обращаться с доносами на вредных соседей, граждане стали решать проблему старыми средствами — путем самосудов и линчеваний.

 

22 апреля 1751 года в Тринге (Англия) Руфь Осборн 70 лет и ее муж были растерзаны толпой горожан. Немолодая и бедная чета Осборнов имела репутацию колдунов. Если происходило какое-либо несчастье, обычно винили их. Особенно пострадал от них фермер Баттерфилд: как-то раз он отказался дать Руфи молока, и вскоре стали умирать его коровы. Баттерфилд продал ферму и открыл таверну, но дела шли плохо, и к тому же сам он заболел нервной болезнью. Баттерфилд обратился к гадалке, и та подтвердила его подозрения, что это порча. Молва быстро распространилась по округе, и 22 апреля толпа начала искать Осборнов, которых местные власти для безопасности спрятали. Обнаружив дом, где они укрывались, горожане разбили окна и обыскали даже короб для соли, полагая, что для колдуна не составит труда оборотиться чем-то небольшим, вроде кошки. В конце концов власти вынуждены были выдать Осборнов, и толпа под предводительством трубочиста Томаса Коллея расправилась с «колдунами». На выездной сессии присяжных Коллей был признан виновным в преднамеренном убийстве и повешен.

 

Охота на ведьм, унесшая жизни тысяч человек, — столь заметная страница европейской истории, что, казалось бы, ее сложно обойти вниманием. Однако благополучный XIX век забыл о ней. Заново ее «открыли» историки лишь в первые десятилетия XX века. С тех пор были написаны сотни научных исследований о колдовстве и демонологии не только в Европе, но и в самых разных уголках мира. «Охотой на ведьм»; стали называть и нацистские преследования неарийцев, и сталинские поиски «врагов народа», и маккартистское преследование коммунистов в послевоенной Америке, а в последние месяцы это выражение часто можно было встретить в газетах в связи с войной в Ираке. Все эти столь разные политические явления объединяет общее представление о неких опасных и сильных существах, часто с чем-то дьявольским внутри (будь то бесы, гены или идеи), желающих разрушить «добропорядочное общество». Эти образы фабрикует элита, и они проникают в воображение народа, и живут, пока элита, видя разрушительные последствия преследований фантомного врага, не провозглашает остановку охоты, или же это делает некая внешняя сила, как в случае нацистской Германии.

 

Как правило, подобный террор начинается в периоды идеологических сломов и экономических потрясений.

 

С одной стороны — ведьмы, евреи, масоны, демократы, олигархи, с другой — сельский джентльмен Мэтью Хопкинс, сенатор Джозеф Маккарти, Аполлинария Михайловна... По выражению английского историка Робина Бриггса, ведьма — это всегда кто-то другой, но вера в колдовство — в нас самих.

[danisimo]

Невиновности в Чём? А в чём она могла быть виновата? В том, что придала Французской Армии веру в Победу

Ей инкриминировалось колдовство и осудили её как колдунью(ведьму). Это уже потом при Наполеоне из неё сделали икону.

 

Слышала ли голоса? Возможно, иначе откуда столь ясные ответы на каверзные вопросы?..

Если непредвзято, то голоса в голове первый признак одержимости бесами. То что она одевалась в мужскую одежду тоже является по тем временам несомненым доказательством ненормальности. Это же Средневековье!

 

В любом случае, она была патриотом, а это достойно уважения.

Наполеон был несомненно выдающимся патриотом Франции, что не мешало ему убивать русских. Батый был патриотом Золотой-Орды. Куда нас приведёт продолжение этой цепочки догадываетесь? Уважать только за то, что был патриотом чужой страны - маловато.

 

Понимали, что её можно победить только Хитростью.

Глупости В наставлении по Инквизиции требовалось обязательно пытать ведьму, даже если она призналась. Для подтверждения её слов , а вдруг она околдована и принимает на себя чужую вину, чтобы выгородить настоящую ведьму. Вот такая юридическая казуистика. Это исторический факт

[АЛКАШ]

Ей инкриминировалось колдовство и осудили её как колдунью(ведьму).

Ясное дело, надо же было опорочить французов: типа, за счёт "нечистой силы" побеждали!

То что она одевалась в мужскую одежду тоже является по тем временам несомненым доказательством ненормальности.

А как воевать в платье? В нём и на коня сесть неудобно...

[АЛКАШ]

Наполеон был несомненно выдающимся патриотом Франции, что не мешало ему убивать русских. Батый был патриотом Золотой-Орды. Куда нас приведёт продолжение этой цепочки догадываетесь? Уважать только за то, что был патриотом чужой страны - маловато.

Ну, Наполеон и его многонациональная армия скверно вели себя в России: грабили усадьбы, громили церкви, Кремль в Москве взорвали, не весь, правда... А вот, например, как-то осудить Японцев 1905 года я не могу: они же просто воевали за своё Отечество, воевали храбро, и уважали смелость Русских, после Цусимы даже пытались спасти из воды Русских моряков, и в плену к ним нормально относились. В японском музее "Броненосец Ямато" есть экспозиция, посвящённая "Варягу". Кстати, почему так все уважают Спартанцев царя Леонида? Ведь Персия была гораздо лучшим государством, чем Спарта, где только воевать и умели... Просто, уважаем их Доблесть, вот и всё.[/

[АЛКАШ]

По мнению одного из историков, охота на ведьм не затронула Россию потому, что в ней «не было своего Мэтью Хопкинса».

Ну, "Мэтью Хопкинсы" есть всегда и везде, даже на нашем Форуме слышали призывы "сжечь" тех, кого не могут понять. Просто Европейцы и Русские - две различные цивилизации, и, в массе своей, русские всегда терпимо относились к людям с другим стереотипом поведения.

[Таис]

АЛКАШ

Согласна, но всетаки, думаю,ничуть не больше достоинств отводит женщинам и Христианство. Миф о грехопадении, созданный христианской традицией и являющийся частью нашего непосредственного культурного наследия, описывает женщину как пособницу Сатаны, которая была первой, кто обманул Адама, и вследствие греха женщины, человечество было наказано Богом, будучи изгнано из Эдема.

 

Любопытно, что в этой библейской драме Ева представляется более активной, жаждущей знания стороной. Адам же, напротив, скорее пассивное и наивное существо. В Талмуде говорится: "Вначале змей хотел обратиться к мужчине, но потом подумал: "С Адамом говорить бесполезно, он просто глиняная колода, лучше я заговорю с женщиной, она податливей, любопытней и все хочет знать…"

 

Так что же именно хотела "знать" Ева? "Знание" и "познание" в еврейском языке (также как и в древнесемитском и в древнеиндийском) означают "зачатие", "сотворение". Выходит, женщина хотела проникнуть в божественную тайну, уподобиться Творцу, а заодно накормила запретным плодом и мужчину, пробудив в нем желание, потребность в любви. Миф видит в этом проклятие человечества, поскольку никто не может уподобиться Богу, но в результате проклята была только женщина. Согласно патриархальной доктрине о природе и происхождении женщины, исключительно ей приписываются все опасности и все зло, которое патриархат связывает с сексуальностью. По этому поводу К.Миллетт пишет: "Патриархатная религия и этика связывают женщину и секс в одно, как если бы вся тяжесть ответственности и позора, которые, по патриархатным понятиям, сопровождают секс, лежала исключительно на совести женщины. Тем самым секс, воспринимаемый как нечистый, греховный и истощающий, имеет отношение только к женщине, мужская же идентичность оказывается человеческой, а не сексуальной" (К.Миллетт, 1994; 168).

 

Таким образом, женщина стала "носящей проклятье", причиной всех человеческих страданий и потому "надо всеми женщинами тяготит проклятье Евы". Приговор, вынесенный Еве, по мнению К.Миллетт, носит политический характер и является блестящим "объяснением" униженного положения женщин, становясь самым веским аргументом патриархатной традиции на Западе, в соответствие с которой мужчина господствует над женщиной и в семейной, и в общественной жизни (К.Миллетт, 1994). Миф о грехопадении свергает с престола богиню "великую мать", низводя ее в зависимое подчиненное положение. Иными словами, после всемирно-исторического поражения матриархата женщина в лице Евы по выражению М.Лютера становится "блудницей чертовой".

 

Определяя статус женщины в Христианстве, апостол Павел отмечал, что "в женщине - начало греха, и из-за нее все мы вкусим смерть", а также "не Адам соблазнился, но женщина, соблазнясь, преступила дозволенное". (Очень важный и принципиальный, на наш взгляд, момент - снятие с Адама ответственности за содеянное, он якобы не знал, что творил, а Ева знала.) А посему наставление апостола мужчинам гласит: "жены ваши в церквах до молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит"; "и не муж создан для жены, но жена для мужа" (1-е Коринф). Из таких и подобных воззрений складывается отношение к женщине в Христианстве. Даже ответ Иисуса матери: "Кто ты, женщина? И что у меня общего с тобою?" - звучит довольно уничижающе. А вывод напрашивается сам собой - женщине никогда не быть достойной милости Бога. Возможно, именно поэтому и среди ближайших учеников Христа - его 12 апостолов - не оказалось ни одной женщины.

 

На протяжении двух тысячелетий отцы святой Церкви всячески кляли женщину, культивируя в ней чувство вины за нарушение божеского закона, за совращение человека, созданного по образу и подобию Божию. Выходит, мужчина - человек, а женщина - отступница, не человек и все божественное ей изначально чуждо. О каком же равенстве перед Богом в таком случае может идти речь.

 

Многие христианские святые также давали себе полную волю, благочестиво порицая и браня женский пол. Так, святой Иероним называл женщину "вратами дьявола и стезей беззакония". Она - "скорпион, всегда готовый ужалить", согласно Святому Бонавентуре; "орудие, используемое дьяволом для овладения нашими душами", согласно святому Сципиону, и "яд аспида, злоба дракона", согласно святому Григорию Великому.

 

Обращаясь к Домострою, книге, "которая содержит в себе полезные сведения, поучение и наставление всякому христианину - и мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам", можно четко представить образ типичной православной женщины, которая, если и не достойна почитания, то, во всяком случае, и не навлекает на себя осуждение. Итак, как гласит Домострой, православных женщин надлежит воспитывать в строгости, дабы сохранить их от "бед телесных". Девственность - важнейшее достояние незамужней девушки, а потому величайший наказ родичу: "если отдашь дочь свою беспорочную, будто великое дело совершишь и в любом обществе похвалишься, никогда не сердясь на нее". Следует заметить, что в православной России, также как и во всяком патриархатном обществе девственность женщины являлась таинственным благом, поскольку олицетворяла собой нетронутую собственность. А как уже упоминалось выше, женщина в Христианстве трактуется как создание, предназначенное для мужчины, поэтому общество, принимая исключительно мужскую сторону, защищало интересы собственности.

 

По наставлению Домостроя женам надлежит быть добрыми и послушными, трудолюбивыми и молчаливыми. Удел женщины - беспрестанная работа по дому ("и не угаснет светильник ее всю ночь"), тогда как мужу беспокоиться о доме не полагается. В то же время в обязанности мужчин вменяется учить свою жену, "как Богу угодить, и к мужу своему приноровиться, и как свой дом лучше устроить, и всякий домашний порядок и рукоделие всякое знать, и слуг учить и самой трудиться". Как видно, в православной традиции мужчина является не только "господином жены своей", но и ее учителем, духовным наставником, своеобразным посредником между Богом и женщиной: "…жены мужей своих вопрошают о строгом порядке, о том, как душу спасти, богу и мужу угодить и дом свой хорошо устроить, и во всем покоряться мужу; а что муж наказывает, с тем охотно соглашаться и исполнять по его наставлению…" По словам В.С.Соловьева: "…женщина видит в своем избраннике спасителя, который должен открыть ей и осуществить смысл ее жизни" (цитировано по О.В.Рябов, 1997; 12). Понятно, что подобные представления о женщине нельзя не назвать дискриминационным. Победа Бога-отца, о котором повествует Библия, привела к торжеству патриархального образа мыслей.

 

На первый взгляд несколько иного отношения удостоилась женщина в католицизме, где, как известно, особо чтят Деву Марию - мать Иисуса Христа. Именно в Ватикане были провозглашены отсутствующие в православии и протестантизме догматы: в 1854 году - о непорочном зачатии Девы Марии, в 1950 году - о ее телесном вознесении после смерти. Кроме того, в марте 1987 года была обнародована шестая по счету энциклика папы Иоанна Павла II "Матерь Искупителя". В ней, как и некогда на полотнах знаменитых живописцев, образ Марии предстает как идеал истинной женственности, наделяясь эпитетами "блаженная", "ласковая" и т.п. Любопытно, что еще в XIII - XIV веках доминиканские монахи особо выделяли такие черты Девы Марии, как покорность и смирение. Не случайно, согласно христианским воззрениям, именно смирение лежит в основании женского идеала, без которого женщина не может обрести смысл своего бытия, сообщаемый ей мужчиной (О.В.Рябов, 1997). В свою очередь Иоанн Павел II также подчеркивает послушание и безропотную веру, с которой Мария приняла свое предназначение, отвечая в сцене Благовещения: "Се раба Господня. Да будет мне по слову Твоему" (цитировано по О.В.Рябов, 1997; 13). Современные женщины, по словам энциклики, "взирая на Марию, открывают в ней секрет достойного переживания своей женственности и подлинной самореализации" (Ф.Овсиенко, 1988; 18), которые по канонам христианства соотносимы с такими модусами смирения, как преданность, жертвенность, терпение, покорность.

 

Как отмечают специалисты, в последние десятилетия руководство католической церкви весьма часто выступает с заявлениями о том, что положение женщин в современном мире не отвечает требованиям справедливости. Однако и отдельные радикально настроенные теологи, и люди неверующие давно обращают внимание на несоответствие между этими церковными декларациями и той ролью, которую церковь в действительности отводит женщинам. В частности это касается давно дискутируемого вопроса о предоставлении женщинам права быть священнослужителями (Ф.Овсиенко, 1988). В решении данного вопроса позиция католической церкви такова: женщина не может выполнять роль духовного наставника, поскольку ни священное писание, ни теология не дают оснований изменить существующую традицию. Важнейшим аргументом против служит тот факт, что Христос ни одну женщину не включил в число 12 своих ближайших учеников. К тому же, священник, в понимании церкви, выступает как заместитель Христа (а он, как известно, воочеловечился в мужском облике) поэтому женщине выполнять эту роль недопустимо.

 

Основной сферой религиозной деятельности женщин по католическим представлениям выступает семья - "домашняя церковь", а также дело воспитания детей в религиозном духе, тогда как "мирские" общественные занятия женщин объявляются излишними, второстепенными.

 

Таким образом, Мария является, прежде всего, воплощением материнства, терпения и страдания, а культ Девы Марии - символом пассивного христианства, который не ведет к изменению несправедливых социальных отношений, олицетворяя собой образ смирения.

 

Как видно из представленного анализа, и в христианстве женщине отводится далеко не возвышенная общественная роль, она попадает в подчиненное положение, ее отодвигают в тень и лишают права быть духовным пастырем заблудшего человечества. Однако в этих мировых религиях разработки о статусе женщины обозначены только в общих чертах, чего, например, нельзя сказать об исламе, где данному вопросу уделяется особое внимание.

 

Но об этом позже.

 

 

 

Только не обвиняйте меня в феминизме, я к нему ни коем образом, отношения не имею, просто стараюсь быть объективной.

[Kmitiz]

Рад всех приветствовать!

Мири, так же поздравляю Вас с Рош Хашана!

Вопервых, хочу поблагодарить модера, который меня забанил,

Ценю ваше смирение, но, уверен, если бы Модераторы изгнали Хама сразу, как только он "перешёл на личности", то им не пришлось бы забанивать пани Таис.

охота на ведьм не затронула Россию

Так и в моей Польше таких безобразий не наблюдалось, хотя влияние Иезуитов было огромно. Впрочем, наверное, не до "охоты на ведьм" было, из войн не вылезали...

 

Понятно, что подобные представления о женщине нельзя не назвать дискриминационным.

Это как сказать... Если Женщина всё время "работает по дому", значит, Мужчина должен материально её обеспечивать, "кормить", одним словом. Так ли это плохо?

 

Только не обвиняйте меня в феминизме

Милая пани Таис, кто же Вас обвинит? Вы же не говорите, что женщины принципиально лучше мужчин...

[Собачих]

Невиновности в Чём? А в чём она могла быть виновата? В том, что придала Французской Армии веру в Победу? Что вдохновила французов на борьбу? Так она же Француженка! Слышала ли голоса? Возможно, иначе откуда столь ясные ответы на каверзные вопросы?.. В любом случае, она была патриотом, а это достойно уважения.

ПРостите, что вторгаюсь в вашу тему... Мне кажется, что церковь черпало оправдание сожжения еритиков в Святом писании. Вообще в писании можно найти оправдание любого действия. Главное найти Грамотного идиолога.

[Таис]

Kmitiz

Спасибо)

Рада тебя видеть Миш)

 

Мири-я присоединяюсь к поздравлениям.

[Kmitiz]

вторгаюсь в вашу тему...

Что значит "вторгаюсь"? Вы человек культурный, мы таким всегда рады!

 

оправдание сожжения еритиков в Святом писании.

Ну, законы Ветхого Завета действительно весьма суровы, но эти законы (кроме, конечно, 10-и Заповедей) написаны, всё же, для своего времени.

найти оправдание любого действия

При желании оправдание для своих действий можно найти в любой книге, выдёргивая из неё Отдельные слова или фразы.

[Собачих]

Что значит "вторгаюсь"? Вы человек культурный, мы таким всегда рады!

 

 

Ну, законы Ветхого Завета действительно весьма суровы, но эти законы (кроме, конечно, 10-и Заповедей) написаны, всё же, для своего времени.

 

При желании оправдание для своих действий можно найти в любой книге, выдёргивая из неё Отдельные слова или фразы.

Во-аво. Точнее не придумаешь. даже добавить нечего.

[miri]

Таис

Очень интерестная информация. Но у меня есть к вам большая просьба- пржалуйста не пишите такими длинными текстами, посто занимает очень много времяни и сил всё сразу прочитать. Если возможно дените их на несколько частей. Зарание, спасибо.

[Таис]

miri

Хорошо, в будущем буду делить, мне не сложно)

Лижбы последовательность, событий, фактов и смысл статей вообще-не потерять, в остальном проблем нет)

[ХуанСанчесВилоЛобусРамирес]

Какой это подвиг, если она отреклась от своих взглядов и подписала признание?

Уважаемый Идальго, вы не понимаете или не хотите понять?

Если не хотите, то не поймете...........

Про отречение, все написано в статье читайте внимательно, зачитали ей одно, а подписала она другое...............

Да и посмотрел бы я на вас, любезнейший, когда вас сначала психологически и физически сломают, а потом под угрозой сжечь живьем "попросят" что либо подписать..........

 

То что голоса она слышала она никогда не отрицала. Вопрос, чей(чьи) голоса она слышала остался открытым

Все верно, голоса непонятно чьи, да чьи бы они ни были, какя разница?

Она верила, что это глас божий, и это ей помогло.

Есть хорошее стихотворение, его кто-то уже писал на форуме:

 

"Не верю солнцу, не верю луне,

Они лишь крышки на дырах в ад.....

И если сам дьявол поможет мне,

Чтож... он мне друг и брат!"

 

Почему только угрожали? Ведьму должны были пытать в обязательном порядке, Жанну никто не пытал. В чём её героизм?

Жанна была политической заключенной в руках церковного суда, это во первых, вменяемые ей обвинения касались ереси, это во вторых, ну а втретьих многие кто стоял за этим опасались сделать ее мучиницей.

Да и посудите сами, какая пытка кроме психологической могла сломить Орлеанскую деву сражающуюся на равне с мужчинами?

Вы наверно слабо себе представляете войны тех времен......

доводилось ли вам видеть тучу стрел, скрывающих солнце?

доводилось ли вам слышать их смертельную песнь перед тем как они ужжалят свою жертву?

доводилось ли вам видеть отсеченные конечности, головы кишки на поле брани?

Людей разрубленных от плеча до пояса? Как под ногами шевеляшаяся масса из трупов в перемешку с раненными шевелится и хватает вас за ноги, а на вас надвигается три десятка рыцарей с окровавленными мечами, А со стен льется кипящее масло?

Доводилось ли вам, наконец сражаться со стрелой в груди превозмогая боль от ран и погнутых доспехов?

Нет? Ну тогда вам не понять ее..................

Физические пытки она бы выдержала, психологические нет. В этом и был расчет сломить ее волю, а не тело....

Неграмотная девушка в принципе не могла хорошо разбираться в церковных хитросплетениях. И не красит это её, что неграмотная и невнимательная. Очень похоже на какое-то нелепое оправдание задним числом.

А разбираться вовсе не надо, если человек уверен в своей правоте он сумеет себя защитить в любом случае.....

Есть такая поговорка "На воре и шапка горит".......

Без всяких пыток она добровольно пошла на сотрудничество с англичанами и после этого она героиня? Только за то, что её кинули по причине неграмотности?

 

ДОБРОВОЛЬНО?

Вопервых ее обманули подменив бумагу, во вторых после всех унижений психологически сломленная Жанна, под угрозой сожжения живьем добровольно ли пошла на сотрудничество с англичанами ?

Верите ли вы сами в то, что говорите?

Поставьте себя на ее место?

Мне очень понравился фильм про Жанну, ну тот где Милла Йолвович ее играет, там очень красочно показана душевная борьба Жанны перед "отречением" где к ней приходит дьявол и задает ей вопросы о правильности ее пути, и в итоге она с ним соглашается......

Но вот что понравилось больше всего, так это то, чтьо перед казнью, священники отказались исповедовать ее, так как она была еретичка, и дьявол исповедал ее сам и отпустил ей грехи.....

Пожалуй самый трогательный момент фильма......

 

Невиновности в Чём? А в чём она могла быть виновата? В том, что придала Французской Армии веру в Победу? Что вдохновила французов на борьбу? Так она же Француженка! Слышала ли голоса? Возможно, иначе откуда столь ясные ответы на каверзные вопросы?.. В любом случае, она была патриотом, а это достойно уважения.

Вот тут полностью согласен!

 

Глупости В наставлении по Инквизиции требовалось обязательно пытать ведьму, даже если она призналась. Для подтверждения её слов , а вдруг она околдована и принимает на себя чужую вину, чтобы выгородить настоящую ведьму. Вот такая юридическая казуистика. Это исторический факт

Идальго, вы там были?

Может вы еще и "Молот ведьм" написали?

Если хотите знать, то упомянутое издание наставлений инквизиции было не более чем примерная форма проведения допроса, каждый Инквизитор был волен выбирать методы самостоятельно в зависимости от сложности дела и личности обвиняемого......

Эх вас бы к ним на аутодафе отправить, глядишь не так бы запели.......

[Kmitiz]

дьявол исповедал ее сам и отпустил ей грехи.....

Разве этот "человек в чёрном" был дьявол?.. Так уж прямо...

Вопервых ее обманули подменив бумагу

Да, обмануть проще, чем сломить пытками. Может, старый хитрец Кошон даже втёрся к ней в доверие - она же Католичка, и привыкла доверять священникам.

 

Эх вас бы к ним на аутодафе отправить, глядишь не так бы запели.......

Это относится ко многим, кто пытается как-то осудить исторических личностей. "Каждый мнит себя Стратегом, видя бой со стороны"...

[ХуанСанчесВилоЛобусРамирес]

Разве этот "человек в чёрном" был дьявол?.. Так уж прямо...

Помилуйте, а кто же еще?

Ну никак не Бог.

[Kmitiz]

Помилуйте, а кто же еще?

Ну, типа, "внутренний голос", голос Совести, что ли... Ведь в детстве Жанны он был "мальчиком в белом", и "взрослел" и "чернел" он вместе с Жанной. Насколько я помню этот фильм... Если не ошибаюсь...

[ХуанСанчесВилоЛобусРамирес]

Дорогие идальго, пройдите и напишите что у вас получилось!

Занимательный тест - Религиометр.

http://www.uath.org/religiometer/index.php

 

Мой результат. я признаться, весьма и весьма озадачен....

 

Благодарим за то, что прошли этот тест. Степень соответствия вашего мировоззрения с основными религиозными и антирелигиозными мировоззренческими концепциями, выраженная в процентах (жирным шрифтом выделена концепция или концепции , которые лучше всего гармонируют с вашими убеждениями):

 

Иудаизм: 34%

 

Буддизм: 70%

 

Агностицизм: 86%

 

Атеизм: 55%

 

Христианство: 34%

 

Ислам: 58%

 

Язычество: 89%

 

Индуизм: 69%

 

 

Сатанизм: 100% Ваши убеждения наиболее точно соответствуют убеждениям сатанистов. Прежде, чем ужаснуться и закричать от ужаса, исследуйте, что же представляет собой сатанизм. Большинство сатанистов не убивают кошек и не разрушают могил, к тому же, они на самом деле не верят в существование Сатаны как личности. Философия сатанизма обычно концентрируется на саморазвитии человека, а не на посвящении себя служению какому-то богу или богам. Сатанисты не признают внешние моральные законы, якобы данные нам свыше.

[Нуфимокс]

Иудаизм: 41%

 

Буддизм: 55%

 

Агностицизм: 82%Вы - агностик. Агностики не верят в бога (богов), но при этом не отрицают, что бог или боги существуют. Многие считают агностицизм одной из веток атеизма, хотя не все агностики любят, когда их называют атеистами. Вполне очевидно, что не все атеисты являются агностиками (в частности, агностиками не являются так называемые "позитивные атеисты", которые утверждают, что бога не существует). Агностики полагают, что существование или несуществование бога не может быть доказано.

 

 

 

Атеизм: 43%

 

Христианство: 55%

 

Сатанизм: 42%

 

Ислам: 57%

 

Язычество: 57%

 

Индуизм: 72%

 

если честно -дурацкий тест.

[Alexey333]

Старый тест. Вот мой результат:

Иудаизм: 58%

 

Буддизм: 50%

 

Агностицизм: 18%

 

Атеизм: 0%

 

Христианство: 98%

Сатанизм: 4%

 

Ислам: 61%

 

Язычество: 25%

 

Индуизм: 38%

[Флэйм]

# Иудаизм: 50%

# Буддизм: 45%

# Агностицизм: 79%

Вы - агностик. Агностики не верят в бога (богов), но при этом не отрицают, что бог или боги существуют. Многие считают агностицизм одной из веток атеизма, хотя не все агностики любят, когда их называют атеистами. Вполне очевидно, что не все атеисты являются агностиками (в частности, агностиками не являются так называемые "позитивные атеисты", которые утверждают, что бога не существует). Агностики полагают, что существование или несуществование бога не может быть доказано.

 

# Атеизм: 57%

# Христианство: 36%

# Сатанизм: 58%

# Ислам: 58%

# Язычество: 46%

# Индуизм: 38%