Перейти к содержанию

История традиционных религий России


Kmitiz

Рекомендуемые сообщения

там один штрих тему открыл как он бомжей на улицу от горячих труб выгнал , мож церковь их примет ?

ты о чем вообще? я видел, как бывший настоятель Успенского собора - отец Димитрий прогонял нищего с паперти, угрожая вызвать милицию...

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

  • Ответов 774
  • Created
  • Последний ответ
но не ограничение прав

права одних заканчиваются там, где начинаются права других, а право на жизнь (в том числе и детей на всех стадиях развития) - важнейшее из прав человека.

бывший настоятель Успенского собора - отец Димитрий прогонял нищего с паперти, угрожая вызвать милицию

профессиональные нищие - это особая категория, не всегда это - бомжи. Вряд ли он прогнал бы инвалида или старую бабку.

Был у мнея случай: не стал прогонять бомжа с лестничной площадки - а он там накакал! То есть - надристал! В прямом смысле слова.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

право на жизнь (в том числе и детей на всех стадиях развития) - важнейшее из прав человека.

так дает это право мать... плод с точки зрения законодательства не человек.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

я думал бог , если мать попадёт в аварию и потеряет плод это бог же заберёт ? значит он и отвечает что бы ребёнок родился , а то он может умереть от миллион причин.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

там один штрих тему открыл как он бомжей на улицу от горячих труб выгнал , мож мечеть-хурул-костёл-синагога их примет ?
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты

так дает это право мать

вовсе нет

право даёт же бог ? а мать лишь передатчик

так и есть. Право на жизнь дано любому человеку с момента зачатия. Мать не имеет права убивать своего ребёнка. И почему только с определённого месяца беременности - он человек, а до этого - не человек? Кто эти правила определил? А законы - их люди сами под себя подгняют, иногда и под свои грехи, дабы оправдать их. Например - в Третьем Рейхе целые национальности были лишены права считаться людьми. Кстати - политика Католической (и не толко) Церкви в те годы - особый разговор. В разных странах по разному вели себя церковники.

Например, в Словакии при немецкой оккупации было создано клерикально-нацистское государство во главе с епископом Тисо.

В Чехии высшие представители клира тоже запятнали себя сотрудничеством с гитлеровцами, хотя многие из рядовых священников участвовали в Сопротивлении.

По сведениям спаравочника "Христианство" 1994 года, в Чехии только 20-25% от числа верующих - католики.

А вот в Польше, где до Второй Мировой войны было: 64.8% католиков, 10.4% униатов, 11.8% православных, 9.8% иудеев, с самого начала Католическая церковь встала на патриотические позиции, из-за чего гитлеровская оккупация нанесла Церкви урон больше, чев в других оккупированных странах Европы. Физическая расправа над духовенством приобрела широкий размах. Но - после Войны авторитет Церкви, полностью разделявшей судьбу народа в тяжелейшие годы, стал очень высоким, и, несмотря на коммунистическую власть, Церковь оказывала влияние на народ благодаря своему заслуженному авторитету.

Вот так: две страны - две разницы.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты