Храмы Астраханской области

[Elbereth]

Ссылки по теме:

http://ast-eparhia.ru Официальный сайт Астраханско-Енотаевской епархии

http://www.ioanno.ru/ Сайт Иоанно-Предтеченского мужского монастыря г.Астрахани

http://astrsobor.ru/ Новый сайт Успенского кафедрального собора г. Астрахани

http://uspenskiysobor.narod.ru/ Старый сайт Успенского кафедрального собора г. Астрахани

http://iliinka.orthodoxy.ru/ Сайт храма во имя Казанской иконы Божией Матери с. Ильинка Астраханско-Енотаевской епархии

http://www.sedmitza.ru/text/1620487.html Православная энциклопедия. Астраханская и Енотаевская епархия (Телепрограмма 09.10.2010) - передача про епархию

[ТатьянаП]

Витрувий, если будет нужно - создадим

Пожалуйста не ссорьтесь.

Мой адрес [email protected]

Информацией могу поделиться

[Прометей]

Церковь Рождества Святой Богородицы

с. Никольское Енотаевского района Астраханской области

Село Никольское Енотаевского района Астраханской области, основанное в 1760 году, расположено почти в 250 километрах от Астрахани. Промышленности в селе нет, население - примерно шесть - семь тысяч человек, - состоит из людей многих национальностей (по слухам, село даже названо было по имени первого крещеного калмыка Николая - местного жителя), треть сегодняшних жителей села - выходцы с Кавказа. По поводу названия, конечно, можно поспорить, учитывая отношение царской власти к инородцам.

 

Вторая версия происхождения названия села приведена ниже со слов настоятеля храма.

 

Основное занятие сельчан - рыбный лов, выращивание овощных и бахчевых культур, продажа их в Астрахань и туристам с проезжающих теплоходов. Подработком может считаться сезонная работа на участках, арендуемых гражданами Кореи, на которых выращивают лук, болгарский перец, картофель.

 

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Никольское Енотаевского района Астраханской области.

 

 

В селе расположен самый большой в Поволжье - храм Рождества Пресвятой Богородицы, действительно, - Жемчужина старинного зодчества. Этот красивейший трехпрестольный каменный храм постройки конца девятнадцатого - начала двадцатого века, освящен был в 1899 году. Архитектором храма был Сергей Карягин, строивший храмы и в Москве и в Петербурге…

 

Настоятель - отец Александр (Максимов), - рассказывает, что нынешний храм - третий по счету в селе. До него было еще два. Самый первый, деревянный, был освящен в честь Святителя Николая Архиепископа Мир Ликийских Чудотворца. С его иконой обошли и село, освятив его в честь Николая Чудотворца, отсюда и название села - Никольское. В связи с изменением русла реки Волги, земля под храмом, построенным на берегу, обвалилась, и он ушел в реку.

 

Второй храм был изначально заложен как двухпрестольный - в честь Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца, однако и его взяла река. Именно поэтому третий храм в селе было решено строить далеко от берега, чему он и обязан своим теперешним местоположением.Храм на сельском сходе было решено строить вновь двухпрестольным - во имя Рождества Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца. Однако на сходе рыбаки рыболовецкой артели просили сделать храм трехпрестольным и освятить придел в честь Святых первоверховных апостолов Петра и Павла, которые и сами были рыбаками, согласно евангельского предания, и считались покровителями рыбаков.

 

Как и многие православные храмы, он в годы гонений на церковь неоднократно подвергался опасности. Так, во время войны храм закрыли, разрешив отправление богослужений в подвалах. Там же сельчане прятались во время налетов фашистской авиации. От тех времен остались и памятные «шрамы» - во время бомбежек от разрывов бомб появилась трещина на колокольне, которая, к счастью, не увеличивается.

 

Местная советская власть по совету богоборцев решила взорвать храм, однако тогдашний председатель сельсовета Павел Иосифович Кидебу, человек верующий, пошел на хитрость - предложил использовать помещения пустующей церкви под склады пшеницы. Будучи человеком умным, он понимал, что ему грозит, - ведь в те времена совсем не безопасно было радеть о сохранении церквей, но храм он отстоял, - и колокола сбросить, как не настаивали, не позволил. Однако вскоре он был расстрелян - как многие в те страшные годы - по нелепому обвинению в контрреволюционной деятельности, а колокола после его смерти все же сбросили с колокольни.

 

Действительно, церковь сохранилась лишь чудом.

 

После войны службы разрешили уже в помещении храма - не последнюю роль в этом сыграло знаменитое письмо И. Сталина, в котором он немного ослабил давление на церковь, признав право верующих на свободу вероисповедания.

 

Восстановление храма в селе Никольское после войны связано с именем протоиерея Николая Ситкина, который отправлял службы в подвале храма и во время войны.

 

 

Николай Павлович Ситкин родился в 1866 году в семье чиновника Саратовской губернии, и в 17 лет поступил в Астраханскую духовную семинарию, а в 1889 году он ее успешно окончил. Выпускников обещали рукоположить в сан после заключения брака, однако, для застенчивого выпускника семинарии это было делом нелегким. Молодой Николай Ситкин приглядел себе невесту, хотя отец ее пытался отговорить его от брака, говоря, что дочь его не приучена ни к какой домашней работе. Все же настойчивый жених через некоторое время добился своего, - правда, ему пришлось поклясться на Библии, что он не будет принуждать супругу к работе. Так они и прожили жизнь, - всю работу по дому делал отец Николай сам, оберегая супругу ото всех забот. Молодые взяли обет девства и прожили всю жизнь как брат с сестрой. Жили очень скромно, в доме было только самое необходимое, а еще книги и матушкино пианино.

 

15 августа 1892 года отец Николай Ситкин был рукоположен в священники и направлен в село Цветное Астраханской области, где он выступил настоящим миротворцем, примирившим враждующие стороны и добившимся принятия строительства нового храма в селе во имя святых апостолов Петра и Павла. Много потрудился отец Николай и по искоренению порока пьянства среди своих прихожан своей проповедью и устройством в Цветном и в селе Зеленгинском, куда он был переведен в 1915 году после Цветного, обществ любителей трезвости. Также им в Зеленгинском селении в 1916 году был выстроен новый деревянный храм в честь Архистратига Божия Михаила. После трагических событий 1917 года, отец Николай пережил немало скорбей и испытаний. Так, в декабре 1918 года он был арестован по ложному доносу некоего Еронина, однако 18 декабря 1918 года Ревтрибунал священника из-под стражи приказал выпустить, а дело прекратить. Во времена церковной смуты, отец Николай, - человек по природе мягкий и застенчивый, - был одним из наиболее активных борцов против церковного раскола и обновленчества, став надежным помощником в этом вновь назначенного на астраханскую кафедру архиепископа Фаддея (Успенского).

 

(18-22 февраля 1997 года освящённый Архиерейский собор Русской Православной Церкви причислил Архиепископа Фаддея к лику святых для общецерковного почитания).

 

В Зеленге о. Николай пробыл до 1930 года, когда местный храм был закрыт. Тогда-то он, по благословению епископа Андрея (Комарова), и был переведен в приход села Никольское, где ему суждено было прослужить все оставшиеся годы своей жизни.

 

В то время храм Рождества Пресвятой Богородицы был захвачен обновленцами, и православным удавалось производить богослужения только в часовне, где был пристроен алтарь, и она была превращена в церковь. Рождество-Богородицкий храм удалось отстоять, отнять от обновленцев, но тогда власти вообще его закрыли, - в самом начале войны, в 1941 году.

 

Вот в этой часовне и началась деятельность отца Николая в селе Никольском, однако, длилось это сравнительно недолго - уже в 1943 году, как сказано выше, разрешили службы в подвале храма, а через несколько лет после окончании войны, в 1948 году, - и в самом храме, из которого убрали складированные там товары. Кстати, уже по приезде на новое место службы, отец Николай вновь был подвергнут репрессиям, вновь арестован, однако выпущен хлопотами церковного старосты.

 

Трудами о. Николая был установлен центральный иконостас, который приезжал освящать в село сам архиепископ Филипп (Ставицкий). Также в Никольском отец Николай построил два корпуса воскресной школы, а, кроме того, - обеспечивал бесплатные обеды для приезжих и для нуждающихся. Только после его кончины, открылось и то, что он много тайно раздавал милостыню.

 

За целомудрие Господь наградил отца Николая даром прозорливости, о чем до сих пор рассказывают в селе. Так, говорят, что еще в 1943 году он предсказал год окончания войны, - сказав, что еще два года будет длиться кровопролитная война как наказание России за цареубийство, революционную смуту, безбожие. Также рассказывают, что он отказался отпевать мужа одной из жительниц села, которая получила на него «похоронку», - и действительно, через некоторое время этот человек живым вернулся в село.

 

Прожив долгую жизнь, отец Николай Ситкин скончался на 86 году жизни в 1952 году. К Богу он отошел в день святых апостолов Петра и Павла, которых очень почитал со времени своего служения в селе Цветном.

 

Могила этого христианского подвижника находится во дворе храма.

 

Отец Александр готовил материалы к канонизации Николая Ситкина, однако во сне ему явился сам отец Николай, попросивший не делать этого… Кстати, отец Николай очень не любил фотографироваться, поэтому его прижизненных фотографий практически нет…

 

Вторым известным пастырем храма в селе Никольское был митрофорный протоиерей Павел Рябых (постриженный незадолго до смерти в схиму с именем Паисий), старейший клирик Астраханской епархии.

 

 

Схииеромонах Паисий.

 

Во время Великой отечественной войны отец Павел был тяжело ранен, попал в окружение. Спаслись они чудом, и отец Павел дал обет, - если они спасутся, он посвятит свою жизнь Богу. Однако, он не скоро смог исполнить данный им обет. После войны он долгое время работал на разных должностях, и только в 1968 году отец Павел стал дьяконом, а уже в 1970 году его рукоположили в иереи и направили в Рождества-Богородицкую церковь села Никольского. Приехав в Никольское, отец Павел также положил немало трудов на восстановление храма. В Никольском отец Павел прослужил, ни разу не уходя в отпуск, до 1998 года, когда вышел за штат по состоянию здоровья - почти тридцать лет. И после ухода за штат батюшка часто приходил молиться в алтаре храма, помогал нынешнему настоятелю протоиерею Александру Максимову совершать проскомидию.

 

Отца Павла (Паисия) все его знавшие вспоминают с большой теплотой, как отзывчивого, неравнодушного к человеческой боли и бедам человека, большого молельщика, прозорливца.

 

31 декабря 2002 года отца Павла постригли в монашество с именем иеромонаха Симеона. Через два месяца он заболел, его положили в местную больницу. По благословению Владыки его постригли в схиму с именем Паисий в честь Паисия Галичского. Его перевезли из Никольского в больницу в Астрахань. У него был сахарный диабет, батюшка был разбит немощью.

 

Настоятель Рождества-Богородицкой церкви в Никольском протоиерей Александр Максимов рассказывает:

 

- Когда батюшка побывал в 1991-м году на Афоне у старца Паисия Святогорца, тот ему сказал: «Тебе надо монашество принять», - а он тогда сказал, что еще не готов. Принял он монашество через десять лет. Вот удивительно: отец Павел имя Паисия носил в схиме, а старец Паисий Афонский наставил его на путь монашества.

 

25 мая 2003 года схииеромонах Паисий скончался в больнице в городе Астрахани. Похоронен во дворе храма в селе Никольское, куда на могилу батюшки приезжают его духовные чада не только из Астрахани, Волгограда, Калмыкии, но даже и из Москвы. А паломнические автобусы из Астрахани, направляющиеся в Дивеево, делают теперь остановку в Никольском - люди хотят помолиться на могилке старца Паисия.

 

Настоятелем храма в настоящее время является протоиерей Александр (Максимов), образованный человек и интересный собеседник, собиратель исторических сведений о крае.

 

Его трудами собраны сведения о многих безвинно репрессированных священниках края, подготовлены документы на комиссию по их канонизации. Так, например, 8 марта 2005 года был прославлен священномученик Михаил (Кархалев), настоятель Троицкой церкви села Пришиб, а затем - храма в селе Болхуны.

 

В настоящее время по благословению Владыки в храме села Никольское есть икона их прославленного земляка - священномученика Михаила.

 

 

Отец Михаил Кархалев с женой и с братьями.

 

(Статья о священномученике Михаиле (Кархалеве) на сайте расположена в разделе «Святые земли Астраханской»).

 

Интересна и сама история появления его в селе Никольское… Отец Александр (Максимов) служил в кафедральном соборе в столице Эстонии Таллинне. По благословению своего духовного наставника они с матушкой приехали в Астраханскую область и направлялись к руководившему в то время астраханской кафедрой Архиепископу Астраханскому Филарету, который и должен был определить новое место служения. Владыка благословил их ехать в Енотаевку. Собравшись, они направились к новому месту службы, поспешая, поскольку в тот день праздновалось Введения во храм Пресвятой Богородицы…

 

 

Однако произошло событие, которое иначе, чем промыслом Божиим и не назовешь, - машина, в которой ехали отец Александр с женой - несколько раз перевернулась недалеко от села Никольское. После пережитого отец Александр и матушка, перепуганные, но целые и невредимые, нашли временное пристанище у настоятеля сельского храма - отца Павла, который обрадовался им как дорогим гостям, говоря, что он уже немощен, ему нужны помощники, и, видимо, сама Богородица привела их в храм.

 

Было это в 1991 году. Приезжие не стали искать другого места для своего служения, оставшись в Никольском. Владыка дал свое благословение, и вот уже пятнадцать лет отец Александр отправляет богослужения в храме Рождества Пресвятой Богородицы.

 

Отец Александр очень тепло отзывается о своих предшественниках, рассказывает о них как о людях высокой духовной жизни, молитвенниках. Рассказывает и о благословении, полученном от Паисия, - ладанке, в которой хранятся часть ризы с частичкой крови священномученика Иосифа, митрополита Астраханского, убиенного восставшими разинцами, святые мощи которого упокоены в нижнем храме Успенского кафедрального собора г. Астрахани.

 

 

Икона небесного покровителя города Астрахани Священномученика Иосифа, первого Митрополита Астраханского и Терского.

 

 

(24/11 мая 1919 года Поместный собор Русской Православной Церкви причислил первого митрополита Астраханского и Терского Иосифа к лику святых для общецерковного почитания).

 

 

Рака с мощами священномученика Иосифа Астраханского в Успенском кафедральном соборе г. Астрахани.

 

Отец Александр является прямым продолжателем трудов отца Николая и схииеромонаха Паисия по восстановлению храма, по претворению в жизнь их планов. Так, отец Павел в свое время сказал, что обязательно при храме будет женская монашеская община, - и уже многое для этого сделано и делается. Несколько воспитанниц живут при церкви, для них построен во дворе отдельный корпус. Сначала их было всего двое, но потом к порогу храма нерадивые мамаши подкинули еще десятерых детей - все девочки, которых отец Александр с матушкой окружили заботой и вниманием, воспитывают как родных детей, многие воспитанницы хотят стать монахинями.

 

 

Такую женскую общину при храме хотели сделать уже давно, революция помешала. Неподалеку находился женский Воскресенско-Мироносицкий монастырь в селе Златозубовка, разоренный большевиками в годы революции. Несколько монахинь созданной отцом Александром небольшой монашеской общины похоронены во дворе храма.

 

 

 

Между прочим, с Воскресенско-Мироносицким женским монастырем связана и еще одна святыня храма.

 

Еще в начале прошлого века - в 1906 году - в Воскресенско-Мироносицкий женский монастырь приезжал Иоанн Кронштадтский, ныне прославленный священномученик и молитвенник за русскую церковь, - еще с парохода благословивший енотаевскую землю и село Никольское.

 

 

Иоанн Кронштадтский освящал вновь созданный в монастыре церковный придел, посвященный его небесному покровителю Иоанну Рыльскому. В иконостасе нового придела и находилась икона Божией Матери «Нерушимая Стена». На обороте иконы впоследствии была обнаружена надпись, что список иконы написан именно для монастыря…

 

Отец Александр рассказывает, что когда на освящение придела монастыря приезжал Иоанн Кронштадский, - он долго стоял возле этой иконы - первой в ряду иконостаса, пристально вглядываясь в образ Богоматери, будто предчувствуя что-то…

 

После революции монастырь был закрыт, разрушен, церковная утварь и иконы - уничтожены. Икону же «Нерушимая Стена» спасла одна из прихожанок, которая через много лет и решила передать ее храму в Никольском.

 

Отец Александр рассказал, что храм украшен святыми иконами, многие из которых принесли прихожане и приезжающие паломники - из своих домашних иконостасов, потому Рождество-Богородицкий храм и уютен как-то по-домашнему.

 

Вот однажды - в далекие шестидесятые годы прошлого столетия, так же вот в храм и принесла Мария Аньшакова неприметную икону со стертой позолотой, следами вандализма, поврежденной живописью… Это и был образ Божией Матери - «Нерушимая Стена».

 

Это искусный список с древнего мозаичного образа XII века «Нерушимая Стена» из главного алтаря Софийского собора города Киева. В отличие от киевского образа, где Богородица изображена в полный рост, на астраханском списке с образа дано Ее поясное изображение. В нижней части иконы располагается надпись из стихиры:«Спаси от бед рабы Твоя, Богородице, яко вси по Бозе к Тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству».

 

Около сорока лет образ находился в храме.

 

А в 2001 году девяностопятилетняя жительница села Соленое Займище Астраханской области Агриппина Яковлевна Веремеева, тяжело страдавшая болезнью глаз, увидела во сне Пресвятую Богородицу, которая повелела ей молиться Ее чудотворному образу «Нерушимая Стена», находящемуся в храме села Никольское.

 

Веремеева рассказала о своем сне отцу Александру, и в день отданья праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы (вот уже второй раз этот православный праздник оказывается важной вехой в жизни отца Александра), - указанную Богоматерью икону отыскали в уголке храма.

 

Икону реставрировали, и после повторного обретения иконы, ее украсили венцом, затеплили неугасимую лампаду, елей от которой теперь раздается молящимся.

 

К сожалению, пока еще мало верующих знает об обретении чудотворной иконы в храме села Никольское, хотя в последнее время прославлению чудотворного образа способствуют и многочисленные паломники, как приезжающие в сам Рождество-Богородицкий храм, так и следующие в паломнические поездки в Дивеево, и останавливающиеся по пути в селе.

 

А святой образ - поистине чудотворный: после молебнов произошло много чудес исцеления, - в том числе - и от рака, и от камней в почках (когда страдающую мочекаменною болезнью женщину уже готовили к операции, она, бывшая в храме на молебне и крестном ходе на праздновании Недели Всех Святых, чудесным образом исцелилась). Совсем недавно - в 2006 году - в храм со слезами благодарности пришла женщина, - два года она была парализована, и чудесно исцелилась после помазания елеем от чудотворной иконы. У одной из молящихся женщин отыскался ребенок, пропавший более 10 лет назад. Помогает икона и в семейных делах, примиряя ссорящихся супругов.

 

Есть в храме и другой редкий образ - схимонаха-отрока Боголепа, очень почитаемого в черноярском районе Астраханской области святого. Отец Александр много рассказывает об этом местночтимом святом, небесном покровителе района, не раз защищавшем местных жителей от нападений во время войн и смут.

 

 

Икона преподобного отрока схимонаха Боголепа

 

 

Благодарим настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Никольское Енотаевского района Астраханской области протоиерея Александра (Максимова) за помощь и участие в создании страницы.

 

 

Использованы материалы:

 

Остановка в Никольском

Старец Паисий из Никольского

http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?h...mp;article=6925

«Хронометр» Астрахань. Мальчик-монах.

http://www.province.ru/newspapers/gazeta/3...84)/450550.html

[Прометей]

Фотографии, наружный вид храма и внутреннее убранство.

 

[Прометей]

Приход ц. Смоленской Иконы Божьей Матери г. Камызяк Астраханской области

История церквей села Камызяк

 

В XVII веке на Волжских просторах протоках и рукавах, - неподалеку от Астрахани, - возникло более 10 учугов.

Рядом с учугами обычно вырастал стан, на котором размещались хозяйственно — бытовые постройки.

Впоследствии на месте этих станов возникли села рыбаков, существующие и поныне.

Камызяк — один из учугов, подаренный царем Алексеем Михайловичем Романовым (Алексеем Тишайшим) князьям Куракиным, которые заселили их ссыльными.

В докладе рыбной конторы отмечается учуг Камызяк, - расстоянием от Астрахани 30 верст. Находится он на реке Камызяк, «которая пала из реки в море особою горловиной. На оной реке построен городок, в нем для приготовления и клади соляные, рыбные, икряные и клеевые амбары и рыбные вавилоны (башни) и для жительства рыбных людей строения, а через реку построена учужная забойка. Рыба ловится на оном учуге».

Образование учуга Камызяк относится ко времени правления Алексея Михайловича (1645 — 1676 г.г.), но упоминается и другая дата — 1560 г, времена правления Ивана Грозного.

В церковной летописи записано «Камызяк происходит от татарского слова «КАМИСЯ» — «камыш, обильно росший вокруг стана».

В 1722 г. в Астраханском крае побывал Петр I (который бывал здесь неоднократно и ранее). Он посетил Камызякский и Чаганский учуги, и «оные учуги отошли в казну государству и стали сдаваться в аренду Астраханским купцам».

В 1872 г. при арендаторе Муханове из села Камызяк ватага была перенесена на 20 верст ниже ближе к морю, а население так и осталось жить на месте стана.

О доходах, богатстве учуга и стана можно было судить не только по росту населения, но и по пожертвованиям, которые делались Богу и церкви.

С начала существования села, храмов в нем было три.

Первый, - во имя Смоленской иконы Божьей Матери, второй — в память Апостола Силы и Силданьи, третий — во имя Николая Чудотворца.

Строились они на средства пожертвования владельцев учугов и зажиточного населения села.

Камызяк считался богатым селом. Академик Озерецковский дополняет краткий очерк этого поселения: «при нем деревянные церкви, каменная одна, домов купеческих сорок».

Из разных источников мы узнаем, что в Камызяке была построена первая церковь в XV1 веке, вторая — в 1760 г. — каменная, она просуществовала до 1804 г. В этом же году была построена новая церковь, в центре села Камызяк, кладбище с захоронением священнослужителей, и церковь из белого кирпича – имени Святителя Николая Архиепископа Мир Ликийских Чудотворца.

В указе консистории № 348 от 1770 г. указано «попу Дорофею Фамену Камызякского учуга Смоленской церкви на то, чтобы разобрать ветхую Никольскую церковь, из этого же материала простроить дом для духовенства».

В 1839 году была построена новая церковь, в 1868 году храм был расширен, к нему приделали пристрой во имя Святых Апостолов Петра и Павла.

Село не имело волости, являлось самоуправляемым, народ в нем был своевольный, - как Вы помните – из ссыльных.

В Камызяке в 1875 г. существовала церковноприходская школа, где обучалось 15 мальчиков и 2 девочки. Со слов старожилов села Камызяк, в 1975 г. было записано: «В Камызяке — 3 церкви, одна белокаменная на бывшем сельском кладбище, Николая Чудотворца, небольшая, рядом с ней находились захоронения священнослужителей, о чем свидетельствуют факты.

При строительстве пожарной охраны (пожарной вышки) были обнаружены останки скелетов с церковной утварью.

Деревянная церковь для бедных находилась в том месте, где сейчас располагается настоящее кладбище, и там же жили священнослужители. Имелся сад, в народе его называли - «поповский».

В центре села, где сейчас стоит обелиск павшим в годы Великой Отечественной войны, был огромный парк, в центре его была построена и открыта в начале 1917 года церковь, - Иконы Неопалимая Купина или Смоленской Иконы Божьей Матери. Она была построена на пожертвования купцов, меценатов, зажиточных и простых людей села.

Она была построена из красного привозного кирпича и была необыкновенно красива, с золочеными куполами, - высотой 75 метров. Церковь была ограждена небольшой кованной оградой. Вокруг неё росли деревья, цветы.

Эту церковь сломали - по некоторым данным, - в период 1924—1930 годов. Со слов старожилов - супругов Поляковых, ее ломали 4 года, причем, руководил всем этим сын церковнослужителя (вероятно, - из обновленцев, примкнувших вопреки призывам патриарха Тихона – к Советской власти). Колокола были отправлены на переплавку, а кирпич, оставшийся от церкви и не нужный более (часть его использовали для постройки школы) - продан в Калмыкию.

Фундамент разрушенного храма остался в земле, т.к. полностью уничтожить его оказалось явно не в человеческих силах и Силы Небесные хранили его для будущего России.

Рядом с церковью находилось двухэтажное здание, пластинное — на первом этаже была церковноприходская школа, а на втором — жило духовенство.

Сохранился с того времени этот дом и название – «Церковный переулок». Он находиться рядом с парком, где в настоящее время ведется строительство новой церкви — Иконы Смоленской Божьей Матери, Одигитрии, Путеводительницы.

 

Отец Мирослав, настоятель прихода церкви Иконы Смоленской Божьей Матери в г. Камызяк

 

/Были использованы фрагменты документов архивных данных, в том числе - воспоминаний старожилов села Камызяк Астраханской области/.

[Прометей]

Церковь в честь Казанской иконы Божьей матери

 

с. Ильинка Володарского района г. Астрахани

 

Судьба этого удивительнейшего храма Астраханской земли – напрямую связана с его местоположением…. А также – с особой милостью его небесной Покровительницы - Приснодевы Марии.

 

«Село Ильинка Володаровского района (до 1917 года Красноярского уезда) Астраханской области расположена в дельте реки Волги, на одном из островов, образующихся её рукавами остров этот с давних времен носит название Чуркинского, по расположенной в южной части его Высокогорской Успенско - Николаевской Чуркинской пустыни. Пустынь эта древняя, основанная ещё в 70-х годах 16 столетия преподобным Кириллом игуменом – строителем Астраханским. Известна она многими подвижниками, среди которых особенно просиял старец архимандрит Евгений (?- 1850 год), вместе с преподобным Серафимом Саровским получил благословение на монашество от киевского старца Досифея и подвизался вместе с ним в Саровской пустыни, вплоть до своего переселения в Астрахань. Вообще для Астраханской земли Чуркинская пустынь была как своя Оптина, рассадник духовности и старчества. Глубокую связь она имела со знаменитой Глинской пустынью, а через её, её суровый устав, со славными обителями Афонскими.

 

Ильинка образовалась на северной части Чуркинского острова, на землях графа Безбородко, пожалованных ему в 1783 году императрицей Екатериной II. Сам Безбородко в своем новом имении (которое занимало большую часть Красноярского уезда) никогда не был и им не управлял, а сдавал эти земли в аренду разным откупщикам, которые и владели ими как полноправные хозяева, так часть земель графа Безбородко в конце 18 столетия снял астраханский купец Мултанов. Имение его (ценившееся в основном из-за рыболовных вод) тянулось вдоль речушек Чурки и Лебяжьей. Здесь находились старинные рыболовные промысла Чуркинский и Феодоритовский (последний так назван в честь бугра Феодоритова, где в первой половине 17 века находился Феодоритов скит, куда в 1608 году сторонники Лжедмитрия II выслали монахов Астраханского Троицкого монастыря вместе с игуменом Феодоритом), очень доходные по улавляемости здесь красной рыбе. Купец Мултанов стал селить здесь наемный рабочий люд, который состоял в основном из беглых крестьян.

 

Только после построения в 1905 году в селе Большой Могой (Также расположенном на Чуркинском острове) церкви в честь Трех Святителей, Ильинка была приписана к этому новообразовавшемуся приходу. Но все жителей поселка не оставляло желание устроить здесь собственный дом. Средств у местного общества на это не хватало, и тогда Господь послал им на помощь рыбопромышленника Николая Плахотникова. Плахотниковы были уроженцами этих мест, занимаясь рыбным промыслом, сумели скопить немалый капитал. Здесь в Ильинке у них был рыбный завод, свой дом, а также имелся и пароход (который после 1917 года, после национализации получил название «Степан Здоровцев»). Немало они помогли и в устройстве в Ильинке школы (Министерства Народного Просвещении), Больницы (Амбулатории), воздвигли в центре памятник императору Николаю II. Когда встал вопрос о построении церкви, Плахотниковы вызвались устроить её на свой капитал. Для этого завезли лес, кирпич, железо для покрытия. Строился храм быстро «в одно лето», и в 1909 году был освящен в честь Казанской Иконы Божией Матери. Выбор этот был не случаен.

 

Ведь Казанская икона вместе со святителем Николаем, у астраханских рыбаков издревле почитались покровительницей. Поэтому в астраханских низовьях более всего было храмов, посвященных святителю Николаю и Казанской иконе Божией Матери.

 

Сохранилось описание храма того времени (1910 год, по ведомости страховой оценки церквей Астраханской епархии): «Деревянная, на кирпичном цоколе. Снаружи обшита тесом и покрашена масляной краской. Крыша оцинкованное железо. Длина церкви с колокольней 7 сажень 1 аршин. Наибольшая ширина – 3 сажени ¾аршина. Высота до верха карниза – 2 сажени. На церкви имеется 1 большая главка и одна малая (над алтарем). Средних окон - 7 штук. Дверей наружных, створчатых обшитых железом – 1, одна стеклянна. Иконостас шириной 3 сажени ¾аршина. Высотою 3 аршина 10 вершков. Оценен в 2500 рублей. Печей нет, колокольня в один ярус, высота до верха карниза – 2 сажени 1 аршин». В таком виде церковь фактически сохранилась до наших дней (за исключением небольшого пристроя 50-х годов 20-го столетия и переделанной главки центрального купола) Из-за сравнительно небольших размеров, а также то что он изначально был сделан холодным (отсутствие отопления), Казанский храм получил наименование церкви-часовни и стал приписным к Трехсвятительской церкви с.Большой Магой».

 

Материал взят в сайта храма Казанской иконы Божьей Матери в селе Ильинка http://astrakhanorthodoxy.narod.ru/1.htm

 

 

Место нашего храма – очень уединенное, далеко от бурной жизни города и больших населенных пунктов, ведь село Ильинка всегда было очень небольшим, и сейчас, и до революции, - рассказывает настоятель ильинской церкви игумен Иосиф (Марьян).

 

Сначала храм, еще когда его начали только строить, был приписным, - то есть своего священника у храма не было, церковь была приписана к храму Трех Святителей, расположенному в поселке Большой Могой, ныне почти полностью разрушенному.

 

Храм наш деревянный, трехкупольный. Ранее колокольня была также деревянной, сейчас она разобрана, поскольку возводится новая, каменная.

 

Только 3 июня 1917 году Священномученик Митрофан (Краснопольский) Архиепископ Астраханский, - он был первым Владыкой, приехавшим в Ильинку, - отслужил божественную литургию, и благословил иметь причт при храме, так, в церкви появился свой священник.

 

В храме иконы Казанской Божьей Матери всегда служили только истинно православные священники, - обновленчество не коснулось ильинской церкви. Только во время великой Отечественной войны, когда большинство священнослужителей выслали или подвергли репрессиям, - храм закрывали, но он не был разорен или осквернен… Местные жители охраняли его.

 

Когда приезжали богоборцы из соседних сел, из райцентра, – коммунисты, комсомольцы, - ломать храм, верующие вставали на его защиту, даже выставляли по ночам пикеты для охраны. Это было очень опасно в те времена, ведь и в городе и в области позакрывали и поразоряли практически все храмы, преследовали не только священников, но и просто верующих…

 

Рассказывают такую историю… Причем, еще живы свидетели этого поразительного случая – одна из участниц тех событий еще проживает в поселке Володарский, хотя родилась в Ильинке, тогда, в годы Великой Отечественной войны, она была совсем девочкой…

 

 

Мужчины, отцы, - были в действующей армии, в селах оставались, в основном, женщины и дети. Семьи тогда были многодетные, - по пять-шесть детей. И вот в это время приехали в очередной раз богоборцы – в непрекращающихся попытках разорить храм.

 

Матери собрали детишек и сказали, что сами они встать на защиту храма не могут, - их немедленно арестуют и посадят, - ведь время военное, а тут – сопротивление властям… А вот детей, может, и не тронут. И матери попросили своих детей – защитить святыню от поругания, - набрать камней, и камнями отгонять святотатцев от храма. Получается, что тогда именно дети защитили его от разрушения, отстояли храм…

 

Во времена Советской власти этот храм был единственным на всю округу, где совершались богослужения, потому что храмы в соседних больших селах, - и в Марфино, и в Мултаново, и в Володаровке, и в Могое, были или разрушены или осквернены. И получилось так, что жители всего нашего района приезжали в Ильинку на службу, - а ведь тогда дорог вообще здесь не было, наша церковь всегда была труднодоступной, - остров все же, полное бездорожье…

 

Я читал в отчетах уполномоченных по делам русской православной церкви, что на пасхальные и иные праздничные службы здесь в пятидесятые годы собиралось до тысячи человек… То есть люди посещали свой единственный храм. А вот в обычные дни на службу приходило не более 15 человек. Это, кстати, пытались сделать одним из оснований для закрытия храма. Но настоятели проводили богослужения и при пустом храме…

 

Может, поэтому власти ильинскую церковь и не закрывали, - надеялись, что сам по себе так далеко от дорог отстоящий храм захиреет, и насильственно закрывать его не придется. Дорога тяжелая, точнее, - вообще дорог нету, не всякий поедет…

 

Но местные жители за свой храм держались. И был еще удивительный случай, - уже примерно в семидесятые годы прошлого века. Село уже, можно сказать, начало вымирать, в нем почти не оставалось жителей. Но было около десяти женщин, - уже в пожилом возрасте, которые этот храм опекали, за него боролись, как могли. Они постоянно приходили на службы, в общем, были примерными прихожанками.

 

Уполномоченный по делам религии пытался храм Казанской иконы Божьей Матери в Ильинке закрыть. Он клеветнически заявлял, что оставшиеся верными храму прихожане – это суть фанатики, мол, они не работают в колхозе, ненавидят Советскую власть… В общем, всячески клеветал их, пытаясь добиться своего - закрытия храма. В то время настоятели не имели власти в храме, они только отправляли там службы, а церковными делами, делами прихода управляли так называемые «десятки» и «двадцатки», - которых должен бы выбирать сам приход, собрание прихожан, однако чаще всего их назначали из удобных власти людей, через которых изнутри можно было разрушать приход. Однако избранные люди также оставались верными своему храму, их разогнали, назначили новых, но храм выстоял. И все же…

 

Через некоторое время храм все же закрыли на замок.

 

Верующие обращались и к местным властям, и к Владыке в Астрахань, - но ничего не помогало, церковь категорически отказались открывать. Бывший тогда архиепископом Астраханским Михаил (Мудьюгин) благословил верующих на поездку в Москву, - отправить письмо-обращение к Косыгину, бывшему членом тогдашнего Политбюро Коммунистической партии СССР, с просьбой вернуть храм.

 

И верующие поехали, и – в какой уже раз отстояли свой храм, он был вновь открыт, начались богослужения. Люди остались верны, - хотя их клеветали, ставили всяческие препоны, оговаривали, - а ведь в те времена было совсем небезопасно прослыть противником власти…Конечно, это, может быть, малозначительные, незаметные факты, но для этого храма они очень важны. Именно любовь и верность прихожан защищала ильинский храм все эти тяжелые годы гонений.

 

И служившие здесь священники также понимали нужды маленького села… Есть также записи еще одного из уполномоченных по делам Русской православной церкви, - докладная о том, что ильинские батюшки «разбазаривают» церковную кассу, - передавая «деньги безвозвратно» на личные нужды верующих… или «давая их взаимообразно» сильно нуждающимся семьям… Много эти уполномоченные приложили усилий для устранения священников от прихода, отвращения верующих, для закрытия церкви.

 

Храм жил трудной жизнью, - но жил! И до девяностых годов здесь постоянно шли богослужения, в воскресные дни, в праздники. Священнослужители или временно жили здесь, или приезжали на службу.

 

Но в девяностых годах божьи промыслом стали возрождаться храмы в Марфино и Володаровке, а ведь именно оттуда были самые многочисленные и постоянные прихожане. И новостроящийся храм в Володарском, который ранее сам был приписным к Ильинской церкви, после освящения стал основным, а ильинский храм теперь уже был приписан к нему… А само село – Ильинка, - к тому времени практически не имело населения, в нем оставалось очень мало жилых домов. Некому стало приходить в наш храм Казанской иконы Божьей Матери, он стал пустовать.

 

Только дважды в год – на праздники Казанской Божьей Матери – здесь служили литургии, приезжал настоятель Володарской церкви, привозил с собой паломников, своих прихожан, которые и участвовали в богослужении. Затем они все уезжали, а храм почти постоянно стоял закрытым, - в него просто некому было ходить… Храм ветшал, и притвор отваливался, и крыша сильно протекала, была в аварийном состоянии, не было фундамента.

 

И только чудо – благодатное проявление нерукотворного образа Казанской Божьей Матери на иконе «Всех Скорбящех Радосте», - то есть появление в храме чудотворного образа - спасло храм от полного разрушения и забвения, и более того, - сюда потянуло верующих людей. Приезжают отовсюду – и из Астрахани, и из соседних сел и даже – из соседних регионов.

 

Конечно, и ранее шли разговоры, - дескать, храм надо восстанавливать, а то он саморазрушается, крыша в аварийном состоянии… Даже приезжала комиссия, но все оставалось на уровне разговоров, мол, нечего тратить деньги на ремонт храма, если село пустеет.

 

Сама Божья Матерь явила чудо, - и храм ожил. Он живой, он посещается, в нем проводятся богослужения. Явление Благодати – нерукотворного образа на иконе Богородицы, причем, образа иконы нашего храма, - повлекло его восстановление. Потихоньку стало все получаться. Недавно, всего три года назад начались постоянные службы, но уже сколько сделано.

 

Начались восстановительные работы, строится колокольня, церковь подняли на цокольный этаж, выложен нулевой цикл, строится новый притвор. Завершением станет новая крыша храма и ремонт в самом храме.

 

Появились люди, которые захотели здесь все восстановить. Появились свои прихожане, каждую неделю приезжают паломники из Астрахани, из окрестных сел. Каждое воскресенье и на праздники проводятся службы.

 

И еще одно чудо…

 

 

В храме имеется закладная доска…. Когда недавно строили фундамент (храм ранее стоял на столбах, без фундамента), хотели сначала сделать просто подвал, - хозяйственные помещения. При этом разбирали столбы, в одном из них, когда выбирали землю под алтарем, нашли закладную доску, где указано, что храм в 1909 году закладывался двухпрестольный, - в честь Казанской иконы Божьей Матери и в честь Святителя Николая Архиепископа Мир Ликийских Чудотворца…

 

Для нас это было великим удивлением, поскольку ни в одном из имеющихся исторических документов ни слова не сказано, что храм закладывался двухпрестольным… Тогда появилась мысль, - воплотить то желание, которое указали наши благочестивые предки, но почему-то не смогли воплотить, - и сделать храм именно двухпрестольным, как и было задумано строителями и церковью изначально.

 

По Божьему изъявлению, и по благословению Владыки Ионы, мы делаем двухуровневый храм, - верхний – в честь Казанской иконы Божьей Матери, нижний – в честь Николая Чудотворца. То есть храм все же будет двухпрестольным. В этом, считаю, тоже проявился промысел Божий. Совершается все не по нашему соизволению, а по воле Божией. Только не все это понимают.

 

Что касается икон храма…. У нас много икон православных праздников, - великих и двунадесятых.

 

Я уже говорил, что храм не был ни разорен, ни осквернен, иконы в храме сохранились со дня основания храма. При закрытии храма местные жители спрятали иконы, оставив иконостас, он полностью сохранился в первозданном виде. Здесь мало очень старых икон, в основном, - конец Х1Х – начало ХХ веков, то есть основа есть, а сейчас приезжающие и паломники привозят новые иконы. И старые иконы привозят.

 

Но есть и очень старые иконы, - в основным, видимо, их приносили из разрушенных закрытых храмов, - ведь в 30-е годы здесь позакрывали и разрушили практически все церкви, - кроме разинской, где прихожане спрятали и иконы и иконостас… Иконами из храма Трех святителей в селе Большой Могой, к которому до 1917 года была приписана ильинская церковь, топили печи в школах и сельсовете…

 

С иконами в храме связаны многие явления Благодати…

 

Мы знаем, что чудеса бывают ложные и истинные, от Господа, и - для искушения и соблазна человеческого.

 

Те явления, что в храме - истинные, они явлены всем, а не для одного кого-то, они постоянны, они несут радость и исцеление.

 

Благодать явлена была и иконой «Всех скорбящих радосте»…

 

 

Вначале я тоже сомневался, - это явление естественное или божественное, - может быть, икона сильно обветшала и на ней написали другой образ, а теперь просто проявляется изображение, поверх которого позже была написана икона «Всех скорбящех радосте».

 

Однако потом, присмотревшись, поняли – это нерукотворный образ, - он не написан, а как бы объемен, выдавлен, выпукл. Обратил мое внимание отец Павел, приезжавший с паломниками. И образ похож на Казанскую икону Божьей Матери в храме, в честь которого наш храм и был освящен.

 

И чудотворность иконы подтверждается ее воздействием… Она не просто проявилась сама по себе.

 

Приезжала молодая пара супружеская, долгое время у них не было детей. Усердно молились они иконе, хотя приехали сюда случайно, на Рождество. Послал Господь им ребенка, сейчас у них родилась девочка, дочка.

 

И еще случай. Приезжал тоже молодой человек, он очень сильно пил… После молитвы, - он через некоторое время приезжает совершенно ошарашенный, и говорит: батюшка, я более не могу пить, не то, чтобы я просто решил бросить пить, - я вообще пить не могу спиртного! Говорит, даже специально пытался, - вообще больше не употребляет алкоголь.

 

И совершенно поразительный случай. Приезжал человек, говорит, - у меня на предприятии постоянное воровство, даже не знаю, что делать! Приложился к иконе. И далее случается: возвращается он домой, и на этом пути находит того человека, который совершал воровство, а также – и все ранее похищенное имущество.

 

И еще два случая было явных – исцеления от бесплодия. В нашем селе случилось чудесное исцеление. У молодой пары семь лет также не – было детей. И Богородица помогла, у них родилась дочка Машенька. Таких случаев очень много.

 

То есть то, что икона проявилась, это явное явление Благодати, с нею связаны многие случаи исцеления людей от заболеваний – тяжелых и тяжких. Люди прикладывались к иконе и получали помощь, о чем говорят, в том числе, и многие приношения, - которые мы расположили внизу иконы.

 

Вообще в храме много замечательных икон.

 

Возле чудотворной иконы «Всех скорбящих радосте» находится икона «Благодатное небо», точная копия иконы, находящейся во Владимирском соборе Киева, - икона явно из какого-то иконостаса, храм, видимо, был разрушен, а икона спасена прихожанами...

 

Храмовая икона Казанской Божией Матери несколько лет назад сильно мироточила, как и многие в храме. Года 3-4 назад мы приезжали сюда с паломниками, которые посещали Чуркинский монастырь. Ильинская церковь тогда еще была закрыта, в нее просто заехали по пути. И мы увидели, что на остальных иконах миро проявлялось чуть видимыми пятнышками, а храмовая икона вся осиялась миром, я сам был свидетелем этого, как и еще человек пятьдесят паломников. Икона деревянная, но она блестела, как металлическая. И был сильный запах мира. Чудесное явление длилось всего несколько дней. И когда приехала другая группа паломников, через несколько дней, явление уже почти прекратилось, оставался только запах, миро вобралось, ушло в икону.

 

В храме много шитых бисером икон, это подношения храму. Сейчас в Астрахани есть фирма, занимающаяся изготовлением таких икон. Потом мы их освещаем чином освещения.

 

 

И еще – много редких для наших краев икон. Например, «Голова Иоанна Крестителя», она представляет собой скульптурное изображение, распространенное в средней полосе России, но редкое у нас. Или икона «Положение во гроб», тоже достаточно редкая икона в Астраханской области, хотя это распространенная икона в центральной России.

 

Очень интересная икона «Собор Святых». Что удивительно, икона обновлялась, так как была очень темная. На ней изображены Иоанн Воин, Николай Чудотворец, апостол Андрей Первозванный, мученица Александра, святые великомученики, и еще имеется изображение какого-то святого в центре. Я вначале думал, что это какой-то молодой монах, без усов, без бороды, - молодой возраст изображенного позволял думать так. Потом подумал, что это вообще – преподобная монахиня. Приглядевшись, я прочитал, что изображен Боголеп. Что удивительно, обычно он изображается маленьким мальчиком, ему было семь лет, а здесь он изображен юношей. Еще вызывает удивление, что икона эта оказалась здесь в Ильинке. Обычно иконы схимонаха Боголепа распространены в Черном Яру и в Астрахани, а ниже города, - здесь их увидишь редко. Еще большая редкость, - что святой, бывший семилетним отроком, изображен практически взрослым.

 

Вот икона Первомученика архидиакона Степана из храма Трех Святителей, единственная сохранившаяся, спасенная местной жительницей по имени Валентина из Володаровки, была передана церкви иконы Казанской Божьей Матери в селе Ильинка. Сам храм Трех Святителей – Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, - в селе Большой Могой был закрыт в конце тридцатых годов, хотя до 1917 года, как уже говорилось, именно к нему была приписана ильинская церковь. В семидесятые годы сгорела крыша храма, а в восьмидесятые годы стали разрушать храм…

 

Председатель колхоза нанял тракториста, - потому, что местные жители отказывались ломать стены храма, - и одну из стен храма они все же сумели разрушить, - якобы кирпич решили использовать для строительства складов для колхоза. Ничего из этой святотатственной затеи не вышло. И кирпич не использовали, и люди пострадали, - разрушители храма восприняли страшную смерть, - и тракторист, и председатель колхоза.

 

Это вразумление Господне неверующим…

 

И не только иконы храма интересны.

 

Вот на потолке изображения четырех евангелистов, - Св. Иоанна, Св. Матфея, Св. Луки и Св. Марка. Как уже упоминалось, - церковь старая, крыша находилась в аварийном состоянии, протекала. Находившиеся на потолке храма изображение евангелистов утратили краски, сильно потемнели, один из образов пришлось временно снять. Но когда начались постоянные богослужения, образы евангелистов обновились, - краски стали яркими, свежими, «заиграли», они выглядят как свеженаложенные на дерево.

 

И вот справа от алтаря находится иконостасная икона святого Илии Пророка. Рассказывали, что икона была ветхая, темная, фактически нельзя было разобрать изображение, - однако видите, - она сама вся чудесным образом обновилась, - и лик, и ризы…

 

Три года назад начала самообновляться икона Николая Чудотворца, изображение было на металле, и вот – уже я был свидетелем, - она вновь заблестела, а была очень темной…

 

Эти явные явления Божьей Благодати - еще одно благословение храма…

 

 

 

Игумен Иосиф (Марьян),

 

настоятель храма иконы Казанской Божьей Матери

 

в с. Ильинка Володарского района Астраханской области

 

* * *

 

«Из Чуркинского монастыря автобус с паломниками отправился в село Ильинку, где находится небольшой, но древний храм в честь Казанской иконы Божией Матери. С радостью прихожане городского Казанского храма решили помолиться в соименитом своему Казанском храме села Ильинка. "Заступница Усердная..."- разливался по автобусу тропарь Казанской иконе Божией Матери.

 

И храм будто встречал нас, уже издалека поблескивая своими тремя куполами. Когда мы поближе подъехали к нему - сердце сжалось от боли. Бедный храм, покосившийся, с обветшалой крышей, даже на одном куполе уже нет креста. Но всё равно, радость от встречи с храмом превозмогает боль. Храм открывает нам свои двери, и мы входим в него. Внутри так уютно и просто. Старые иконы украшают стены. Они очень просты, но лики так удивительны, как будто иконописец писал их не искусством, а молитвой своей. Мы подходим к аналойной иконе, прикладываемся, потом идем к храмовой иконе Казанской Божией Матери, находящейся у северной стены храма. Лик её необыкновенен. Прикладываемся к ней и ощущаем сильный запах мира. Первая мысль - неужели батюшка, здесь служащий, помазал иконы миром, но зачем? Вторая мысль - может быть рядом купель, такой запах мира обычно очень сильно чувствуется в крестилке. Оглядываемся вокруг, но нигде в храме купели нет.

 

Пока осматриваем храм на короткое время мысль о запахе мира уходит, но вот двое из паломников подходят и говорят: "Батюшка, смотрите на гробнице (для плащаницы) лежат иконы - от них сильно пахнет миром!" Мы подошли и, действительно здесь лежали три небольшие аналойные иконы, и от двух из них - икон Рождества Христова и Воскресения Христова, шел очень сильный запах мира.

 

В это время о. Валерий воскликнул: "Смотрите, а ведь икона Казанская мироточит, она вся покрыта миром". Эти слова, как молния, прожгли всех стоящих в храме. Иконы мироточат! Особенно при взгляде со стороны на икону Казанской Божией Матери было видно, как она вся покрыта маслом. Икона, писанная по дереву, казалась литографией по металлу, и вся блестела от выступившего на ней мира. После пришедшего озарения, мы стали обходить все храмовые иконы, и выяснилось, что мироточат иконы: Божией Матери «Всех скорбящих Радосте», святителя Николая Чудотворца, великомученика и целителя Пантелеймона, а также ножки Спасителя на Распятии у канона. На большинстве икон шло микромироточение, так что были видны только следы от мира и шел сильный запах, а на иконах Божией Матери "Всех скорбящих Радосте" и великомученика и целителя Пантелеймона видны были даже капельки мира. Они выступали уже прямо на глазах паломников, уверяя их в происходящем чуде.

 

Уверившись в чуде мироточения икон, паломники решили отслужить молебен Казанской иконе Божией Матери и по храму , как раньше по автобусу, разлилось пение тропаря Владычице "Заступница Усердная..." Все радовались и благодарили Бога. Единственный вопрос - отчего произошло такое истечение мира в полузабытом храме села Ильинка? Ведь чаще всего такие явления бывают главным образом предзнаменованием или вразумлением... Но, пожалуй, ответ на этот вопрос легко найти только при одном взгляде на Казанский храм в Ильинке. Некогда бывший духовным центром всего окрестного края, где все храмы были закрыты и разрушены, храм в Ильинке собирал под своими сводами верующих из Володаровки, Марфино, Мултанова, Большого Могоя и даже из Астрахани. Но сейчас в окрестных селах храмы восстановлены, и Казанский храм в Ильинке опустел. В самом селе, которое на глазах вымирает, прихожан почти не осталось, никто в храм не ходит, кроме двух женщин. Поэтому и службы в храме почти не проводятся, и он сам на глазах ветшает и рушится. Жаль его.

 

Господь явно призывает к тому, чтобы храм снова ожил, чтобы здесь начались службы, но как это сделать? Спасением для храма могло быть учреждение здесь монастырского скита, но как на то воля Божия...

 

Остается только молиться, чтобы Господь «ими же веси судьбами» помог в возрождении храма. Будем молиться».

 

«Чудо мироточения»

 

Фрагмент статьи в газете «Волга» 2003 г.

 

Благодарим настоятеля храма Казанской иконы Божьей Матери в селе Ильинка Володаровского района Астраханской области отца Иосифа (Марьян) за помощь и участие.

 

Использованы материалы сайта храма Казанской иконы Божьей Матери в селе Ильинка Володаровского района Астраханской области

http://astrakhanorthodoxy.narod.ru/1.htm

 

Фотографии храма:

 

[Прометей]

Храм во имя Святого Благоверного великого князя Александра Невского

 

с. Разино Володарского района г. Астрахани

 

 

Храм во имя Святого Благоверного великого князя Александра Невского был заложен, - согласно сохранившейся мемориальной закладной доске, - в 1908 году, а построен и освящен - 18 июня 1911 года в поселке Разин-Бугор.

 

Строителем храма был о. Николай Ситкин, а первым настоятелем храма стал о. Николай (Лекторов), зверски убитый в 1918 году большевиками…

 

С начала двадцатых годов прошлого века, когда новая власть разрушала церкви и закрывала монастыри, в храме во имя Александра Невского вели богослужения монахи разоренного Чуркинского монастыря, расположенного за соседним селом Большой Могой, - игумен монастыря Аркадий (Михайловский) и иеромонах Иларион (Чалый). Служил в церкви схиигумен Стефан.

 

В те времена были разорены многие церкви… В селе Цветное Володарского района Астраханской области, например, ранее действовала трехпрестольная церковь, она возводилась в честь великого праздника Рождества Пресвятой Богородицы, а также посвящалась святым - Святителю Николаю Архиепископу Мир Ликийских Чудотворцу, и святым Апостолам Петру и Павлу.

 

 

Во время гонений на веру, церковь уничтожили, практически на этом же месте построили клуб… Так, на святом месте, посвященном Защитнице Астраханской земли – Деве Марии, Матери Божией, и трем почитаемым святым - сейчас проводятся дискотеки, собрания… Творится непотребство и святотатство…

 

Сейчас место бывшей церкви охраняется установленным там крестом, - памятником погибшим воинам.

 

 

Таким образом, в некотором смысле храму повезло… Он не был разрушен и осквернен, как большинство церквей, - в нем не устраивали складов и клубов, не жгли икон…. Однако пора обновленчества и то, что советская власть взяла курс на искоренение духовности и воспитание атеизма, безбожия, - не обошла стороной и этот храм.

 

Перед Великой Отечественной войной, - в 1932 году, - церковь все же закрыли, лишив население последней возможности получить утешение и помощь Всевышнего. Иконостас, однако, был сохранен полностью, в том виде, в котором он и создавался, - после закрытия верующие разобрали его и спрятали в подвале храма. Сохранены были и все иконы. И было чудо, – когда власти пришли за ключами от церкви и подвала, у женщины, охранявшей закрытую церковь, - отнялся язык, она не смогла ничего объяснить, так и ушли ни с чем.

 

Людям в те годы приходилось проходить много километров, чтобы присутствовать на церковной службе – в селе Ильинка за селом Малый Могой – оставалась единственная в тех местах действующая церковь – иконы Казанской Божьей Матери, которая впоследствии также была закрыта и начинает возрождаться только в последние годы.

 

Церковь во имя Александра Невского вновь была открыта и начала действовать только в 1945 году, поскольку Сталин несколько изменил политику в отношении церквей, разрешив их деятельность. Во всяком случае, прекратились призывы к их искоренению и уничтожению священнослужителей.

 

Вот с этим письмом - обращением Сталина верующие принудили местные власти открыть церковь во имя великого воина и святого Александра Невского.

 

После начала богослужений в храме, был вновь собран старинный иконостас, - он весь покрыт сусальным старинным золотом. Правда, в последние годы его подкрашивали, подновляли.

 

Храм пережил многие трудные времена, но всегда небесный покровитель Святой благоверный великий князь Александр Невский оберегал разинский храм от разорения, его святыми молитвами стоит храм и поныне, и многие явления Благодати дарованы ему...

 

Так, в последние годы замироточили несколько икон…

 

 

Одна из самых редких и удивительных икон – «Спаситель в темнице», с образом Христа на холсте, стала мироточить: маленькие пятнышки благодатного мира появились с правой стороны изображения…

 

 

Большая иконостасная икона «Никифор и Анна» - на ней также проявились небольшие явления – на щеке Святой отпечаталась слеза. Святая оплакивает грехи людские и молит пред Всевышним о прощении…

 

Слева от царских врат храма расположена икона с изображением трех святых - Святителя Николая Архиепископа Мир Ликийских Чудотворца, Святого благоверного великого князя Александра Невского и Иоанна Воина. На ней замироточило изображение небесного покровителя разинской церкви – Александра Невского…

 

 

Самообновляется икона Серафима Саровского, исполненная на бумажном носителе, что вызывает удивление, - обычно обновляются и мироточат иконы , выполненные на дереве, металле или холсте… Еще удивительнее – выступили капельки мира на изображении великого князя Владимира… а это даже и не икона – это фотографическое изображение иконы, взятое из книги, то есть вырезанная копия и освященная чином освящения. Капельки масла и миро появились за неделю до праздника Князя Владимира.

 

Мироточит и икона «Избавительница от бед», привезенная отцом Александром из Нижнего Новгорода. Рассказывает он об этом так:

 

- С этой иконой был там крестный ход, и присутствующие могли получить фотографию этой иконы, - сам-то образ большой. Я взял привезенную икону на крестный ход, да нечаянно разбил стекло, - я ее поставил в автобусе, а при начале движения она упала. Я положил ее в нагрудный карман, впоследствии, конечно – поправил рамку, вставил стекло. А фотография иконы после нашего крестного хода – 4 ноября, - покрылась капельками мира….

 

Второй год мироточит у нас и икона новомучеников, - опять же – изображение на бумаге, освещенная. Я накрыл ее пленкой, чтобы не пачкалась, не коптилась, а потом выявили на левой стороне изображения миро, оно и поныне не высыхает…

 

 

Самое удивительное, - в церкви замироточили Царские врата храма, - сразу несколько икон – изображение Богородицы (среднее на правой половине врат), изображение Архангела Гавриила, принесшего Ей Благую весть о рождении у нее Сына Божия (изображение на левой половине врат, на одном уровне с Богородицей), воссияли миром на вратах и изображения евангелистов – Святых Иоанна, Матфея, Луки, Марка.

 

Церковь в селе Разино известна еще и своей Чудотворной иконой. Об обретении иконы и чудесах Благодати, с ней связанных, рассказывает настоятель храма – отец Александр.

 

- Икона «Успение Божьей Матери» была пожертвована одной семьей, - мужчина работал несколько лет назад в храме – кровельщиком…. После смерти их родственницы, у которой хранилась икона, они и привезли ее в разинскую церковь, - явно по изволению Богородицы, - так как ранее они хотели передать икону в какой-нибудь городской храм.

 

Это произошло два года назад – в 2004 году, на праздник Успения Богородицы, сразу по окончанию службы. Осмотрев икону, я увидел, что за изображением Матери Божьей – в верхней части иконы, - проявились изображения лика и чаши, по обе стороны от главы Приснодевы.

 

Икона старого письма, хранили ее, видимо, не слишком бережно, - краска осыпается. Поначалу думали, что проявившиеся изображения были написаны ранее, а поверх них была изображена позднее Богоматерь, а вот теперь лик и чаша – просто выступили из-под позднего письма. Сам жертвователь ничего пояснить по этому поводу не мог, - он видел явление, но не знал, когда и как они проступили.

 

Мы начали молиться, - чтобы Господь явил нам, - чей же лик проявился на иконе Богородицы. И через какое-то время слева от лика чудесным образом проявилась белая буква «Н», - такая буква всегда изображается справа от лика Спасителя… То есть нерукотворный лик проявился зеркальным образом, как будто Иисус Христос смотрел на изображение Своей Матери, и так и отобразилось Его изображение на иконе.

 

Глаза Спасителя на иконе – живые, они внимательно смотрят на пришедшего… В храме проявившиеся изображения стали четче, намоленное место усиливает явления Благодати.

 

Однако нерукотворное изображение Спасителя и Чаши Жизни – не единственное чудо иконы…. В последнее время там проявляется еще один лик – Святителя Николая Чудотворца, - между ликом Господа нашего Иисуса Христа и Чашей, - уже хорошо видны глаза, наперсный крест…

 

Первыми на вновь проявляющийся нерукотворный лик обратили внимание паломники, он вначале был очень бледен. Да и сейчас, - кто-то сразу же видит его, кто-то не может зреть… Лик Чудотворца похож на находящуюся в храме его икону.

 

Чудотворная икона – «Успение Божьей Матери» – уже два года на праздник Успения проносится Крестным ходом, который ежегодно проводится от нашей церкви в Чуркинский монастырь, где производиться символическое погребение – в память великого праздника.

 

Надо заметить, что такой крестный ход – на погребение Божьей Матери - проводится только в Иерусалиме, поэтому – большая честь и великая милость для каждого верующего участвовать в таком крестном ходе, - хотя и огромный труд. Пройти пешком двадцать с лишним километров, - с молитвой, с иконами, с плащаницей, - не каждый способен на такой духовный подвиг, - но многое дается тому, кто прошел это испытание, и этот праздник становится отправной точкой возрождения Духа.

 

Благодать этой иконы несомненна – люди приезжают отовсюду, прикладываются к святому образу, а потом – вновь и вновь приезжают, говорят, что происходят чудесные исцеления,- либо намного улучшается состояние их здоровья, даже у онкологических больных.

 

Сама икона и проявившиеся нерукотворные образы – говорят о многом… Сам чудесный лик Бога в его человеческом обличии призывает нас к покаянию. Чаша жизни – символ соединения с Богом, дающим Жизнь Вечную. Проявление обоих этих сильнейших символов Православия и святых образов – благая весть и призыв к верующим.

 

Крестные ходы из храма во имя Александра Невского в Чуркинскую обитель (о Чуркинском монастыре – имеется статья на сайте, - ред), - связаны с еще одним Божьим чудом, явленным в этих местах.

 

В семнадцатом веке здесь были сподвижники атамана Степана Разина, - и что уж греха таить, - промышляли они разбоем. Среди награбленного, находилась у них икона Смоленской Божьей Матери в богатом окладе. Разинцы оклад сорвали, а икону перевернули ликом вниз, в землю, а на обратной стороне разожгли костер. Легенда гласит, что, возжегшись, огонь обратился против грешников, посягнувших на святыню, обжег их и ослепил, отчего они в ужасе разбежались… А чудотворная икона, одна из самых почитаемых православных образов, - сама, поднявшись над землей, перенеслась в протекающую поблизости реку, погасив зажженный святотатцами огонь, по реке – против течения, приплыла в Чуркинскую обитель, обогнув мыс…. Эти путем, который прошла икона Богородицы, идет ныне и крестный ход, только посуху, через паромы.

 

А на месте обретения иконы – стоит памятный крест – на одном из холмов возле села, хорошо видный от ворот храма.

 

Вообще, с крестным ходом связано много знамений. Отец Александр рассказал следующее.

 

- Самый первый крестный ход в 2004 году – на праздник Казанской Божьей Матери, 4 ноября, - был связан еще и с одним очень опасным случаем. В Саратове произошла авария на каком-то газоперерабатывающем комплексе, и черную ядовитую тучу гнало прямо на Астраханскую область, на следующие сутки она должна была достигнуть наших мест.

 

И то, что произошло впоследствии, иначе как промыслом Божьим и заступничеством Пресвятой Богородицы – не назовешь.

 

Молящиеся шли несколько часов, ведь путь составляет более 20 километров. И вот шествие покрыла радуга, - а время было уже вечернее – поздней осенью восемь часов вечера – уже полная темень…. А радуга была чудесная, - она перекинулась над шествием, как бы накрыв белыми крылами, как если бы Богородица защищала паломников святым покровом своим. Радуга была не разноцветная, - а белая, но сияла, как снег на солнце, искрилась.

 

Иконы, которые несли на крестный ход – лучились. Такой случай уже был в истории православия, - и в истории России. Также много лет назад засияла икона Божьей Матери «Самодержавная», - во время отречения царя Николая Второго в феврале 1917 года, появилась такая же радуга….

 

Много молящихся засвидетельствовали явление белой искрящейся радуги, - ведь она не то чтобы мимолетно появилась – и исчезла, нет! Святой покров, ниспосланный Богородицей, хранил людей и иконы на протяжении более пяти километров пути, - от моста до поворота на село Разино, мы шли как сквозь снежный тоннель. И не только православные видели явление, - по пути встречались и люди иной веры, например, местный житель, мусульманин, проходивший мимо, - видел прикрывающее шествие белое облако, он потом и сам об этом рассказывал.

 

И Богородица отвела беду – ядовитое газовое облако свернуло в сторону от наших земель….

 

 

Итак, храм в с. Разино постоянно действует с 1945 года, закрывался он только на десяток лет во время гонений на церковь. Много славных пастырей отправляли службы в храме Александра Невского.

 

Дольше всех прослужил в храме отец Иоанн, около 17 лет, - помогала ему во всем матушка Мария. Отец Иоанн погиб, - утонул на Крещение. Он провел службу, благословил желающих принять купель в реке, и – поскольку он всегда сам купался на Крещение – 19 января, то, хотя матушка предлагала ему вначале покушать после долгой службы и отдохнуть, - он решил искупаться. В то время было очень сильное подводное течение и его затянуло под лед. Тело не смогли найти. Однако матушка Мария сама рассказывала, что он приснился ей и сказал, что у него новый дом, под кораблем. Весной при половодье тело вымыло из-под корабля и его выловили сетями. Погребен он возле храма, где находится его могила.

 

В церковь стекается много паломников, жертвующих на храм. Светские власти также помогают, - так пожертвовал расшитую и набранную бисером, стеклярусом икону – в рост человека, - с изображением покровителя церкви Александра Невского – губернатор области Александр Жилкин. Его жена, Вера Жилкина пожертвовала также расшитую икону Богородицы. Председатель колхоза пожертвовал в храм святой образ, - также весь расшитый бисером.

 

Настоятель храма, отец Александр, - помимо своих прямых обязанностей – отправления богослужений в храме, - проводит также большую просветительскую работу, оказывает помощь «Городскому приюту для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей «Аист», за что от администрации этого учреждения ему неоднократно вручались благодарственные письма, - за душевное тепло, отзывчивость, духовную и финансовую поддержку.

 

Кстати, - в храме свершилось еще одно благодатное явление - икона преподобного Серафима Саровского начала отображаться на стекле оклада.

 

 

Благодарим настоятеля прихода во имя Святого Благоверного великого князя Александра Невского в с. Разино Володарского района Астраханской области – отца Александра за помощь...

[Прометей]

Храм во имя Святого великомученика и целителя Пантелеимона

 

(территория бывшего курорта «Тинаки-1» - район пос. АЦКК)

 

В Астраханской области всего один храм, освященный во имя Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона.

 

Был.

 

Построен он был на территории ныне также заброшенного курорта «Тинаки-1», еще до Советской власти.

 

Администрацией Астраханской области он признан памятником истории и культуры - «церковь святого Пантелеимона, входящая в комплекс объектов недвижимости историко-культурного наследия регионального значения «Грязелечебница Тинакская Приказа Общественного Призрения, конец XIX века, 1900-1913 г.г.»

 

И хотя имеется перечень мероприятий (в основном запретительного характера), который, вероятно, призван защитить памятник истории и архитектуры, однако в настоящее время он, скорее бездействует, чем помогает….

 

Согласно старым газетным статьям, тинакская «грязелечебница находится въ 12 верстахъ отъ г. Астрахани - на правомъ берегу реки Волги, в 5-ти верстахъ от пароходной пристани «Калмыцкий Базаръ». Грязелечебница расположена у Тинакского соляного озера, где имеется паркъ, соединяющийся аллеей съ другим паркомъ у пресного озера. На берегу соляного озера расположены заведения для ваннъ с различными приспособлениями, а въ парке - деревянные корпуса, съ отделанными въ них номерами, контора лечебницы, приемная врачей с аптекою, буфетъ, столовая, казино, биллиардъ, эстрада для оркестра, который играетъ ежедневно въ течение всего сезона и проч. Въ корпусах 160 отдельныхъ номеровъ, ценою от 75 коп. до 3 руб. въ сутки. За каждую добавочную кровать съ матрацем или тюфяком, въ какомъ бы то ни было номере, приплачивается 25 коп. въ сутки. Кроме отдельных номеровъ, имеются два общихъ барака на 40 кроватей для мужчинъ и женщинъ, съ платою за кровать съ тюфяком 40 коп. въ сутки. Но въ общий баракъ не принимаются больные, которые по роду своей болезни не могутъ жить въ общемъ помещении съ другими больными. При курорте имеется церковь, въ которой совершается богослужение».

 

 

В получившую известность грязелечебницу с середины XIX века стремились приехать на лечение люди, страдающие какими-либо заболеваниями…

 

 

 

Этому же способствовали и лечебные иловые грязи и рапа вокруг солёного озера, - кстати, само озеро известно еще с незапамятных времен - еще в XVI веке оно было известно под названием «Ханского». Упоминания о нем имеются и в объяснениях к картам России начала XVII века, где указывается и то, что соленые астраханские озера используются для лечения.

 

И вот в начале прошлого века один из астраханских купцов - меценатов, кто именно, - установить уже, вероятно, невозможно, - называют и купца Сапожникова, и одного из братьев Губиных, пожертвовал деньги на строительство храма на территории курорта.

 

 

Деревянный храм великолепно вписался в общую картину построек курорта - среди других «кружевных» образчиков деревянного зодчества.

 

В годы Советской власти храм был закрыт, а помещение использовали под библиотеку, клуб для отдыхающих, где стояло пианино и проводились танцы…

 

 

Много лет как не работает курорт, в запустении и территория некогда известной «всесоюзной здравницы», - большинство строений разрушено временем, - что не смогло время - доделали хозяева -однодневки. Даже вековые деревья повырубили для обогрева своих печей те, кто «сторожит» территорию… Нынешний владелец зачем-то приказал снести водонапорную башню - ее попросту повалили, и теперь за водой приходится ходить в соседние дворы…

 

 

Такая же судьба, вероятно, ожидала и потихоньку ветшающий храм. Однако несколько лет назад потихоньку началось его восстановление. Сейчас это здание отнесено к приходу Феодоровской иконы Божией Матери, расположенному в пос. АЦКК, однако нечастые службы там проводит иеромонах Павел с подворья Покровского кафедрального собора г. Астрахани, привозящий с собою паломников - богомольцев. Также праздничная служба проводится в день памяти Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона - 9 августа…

 

 

Храм выглядит совсем не ветхим, - и колокольня, и ступени, и стены, и балки, - все довольно крепкое, - раньше действительно строили на века. Конечно, кое-где осыпается кирпич фундамента, нуждается в починке крыша, необходимо обновить фигурные оконные рамы, - сделать внутренний косметический ремонт, а еще лучше - поставить АОГВ или сложить печи - ведь храм-то летний, строился для отправления служб в курортный сезон.

 

 

Но дерево и сама постройка - очень крепкие, - вот если бы и в наши дни нашелся благочестивый меценат!

 

Сейчас за храмом приглядывает матушка Анна, жительница пос. АЦКК, которая каждый день пешком проходит несколько километров, открывает храм, затепливает лампады, поддерживает там чистоту, встречает людей, стремящихся помолиться Великомученику об исцелении…

 

Матушка Анна на добровольные пожертвования приобрела иконы, еще одна женщина - делает для них резные деревянные рамки. Третья прихожанка - помогала матушке покрасить внутренние стены и пол, отмыть храм от грязи, вынести хлам, оставшийся от тяжелых годин лихолетья. Заведующий местной больницы и один предприниматель (кстати, мусульманин), выделили немного средств, с помощью которых была частично отремонтирована крыша (обита жестью), - чтобы вода не стекала на иконы…

 

Мы часто обращаемся за помощью себе и своим близким - к Господу нашему Иисусу Христу и его святым угодникам, - хорошо бы всем миром и нам внести посильную лепту в восстановление этого замечательного храма, - не только исторического и архитектурного памятника, но и дома Божьего, освященного во имя заступника нашего перед престолом Господним - Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона…

 

 

[Прометей]

Плач о храме

 

Времена забвения веры унесли из наших душ очень много и сейчас мы с большим трудом возвращаемся к тому, что некогда составляло большую и крепкую духовную целостность под названием Русское Православие.

К сожалению, теперь приходится собирать лишь осколки: осколки нашей прежней духовности, осколки нашей прежней православной культуры. Разрушенные храмы, сожженные иконы, переплавленная церковная утварь и колокола – все это уже не вернешь. Можно лишь попытаться восстановить прежний облик, приблизив его по максимуму к тому, как это было, например, с храмом Христа-Спасителя в Москве.

Все это радует, но восстанавливать всегда труднее. Легче сохранить, если что-то осталось. Но с какой болью смотришь на те творения церковного зодчества, которые, чудом пережив времена советского лихолетья, сейчас, по нашему безразличию и нерадению просто разрушаются.

Яркий пример тому храм в честь Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона в Тинаках (пос. АЦКК в г. Астрахани).

Построен он был в 1910 году на средства неизвестного благотворителя, который здесь на целебных тинакских грязях получил исцеление и решил отблагодарить Господа за оказанную ему милость. Имя этого благотворителя так и осталось неизвестным. Хотя высказывалось предположение, что им был астраханский купец Иван Иванович Губин, известный своим благочестием и щедростью на богоугодные дела.

Сам храм в Тинаках был выстроен скоро, но с большой любовью, изумляя своей простой красотой всех приезжавших лечится на курорт. Храм чудесный, выстроенный из дерева в древнерусском стиле, можно сказать храм-игрушечка, стал настоящим и главным украшением курорта Тинаки.

После революции храм закрыли, но по милости Божией не снесли, лишь переоборудо вав под курортную библиотеку. Но и в советское время, даже в переоборудованном виде, храм составлял главную достопримечательность курорта.

Сейчас старый курорт Тинаки восстанавливается, но заброшен его храм. Стоит он сиротливо с выбитыми стеклами, все еще могучий и крепкий, но с каким то неподдельным страхом взирающий на происходящее вокруг него. Все рушится, ломается, неужели дойдет очередь и до него. Неужели чья-то рука, сочтя его ненужным и неуместным здесь, поднимется и сокрушит храм Божий? Не дай Бог этому случится! Хочется, очень хочется, чтобы под сводами этого храма Божия вновь зазвучали слова духовных песнопений и начала служится Божественная литургия. Уже высказывалось мнение о переносе храма на другое место, где он будет более нужен.

Но, впрочем, не важно, где он будет стоять, главное, чтобы единственный в Астраханской епархии храм, названный в честь святого великомученика и целителя Панте-леймона – врача душ и телес наших, устоял и радовал бы нас своим убранством и великолепием. И чтобы всякий, кто страждет от тяжких и даже неисцельных недугов, знал, что и у нас здесь, в Астрахани, есть храм в честь великого угодника Божия, приходящий к которому «не отыдет от него тощ и не утешен».

 

Игумен Иосиф (Марьян), настоятель храма иконы Казанской Божьей Матери в с. Ильинка Володарского района Астраханской области

 

...Необходимо добавить, что сейчас решается вопрос о переносе прихода церкви иконы Федоровской Божьей Матери (пос. АЦКК) – в помещение тинакского храма, который, возможно, - в свою очередь, перенесут для этого в пос. АЦКК… Ведь в настоящее время церковь размещена в совершенно не предназначенном для этого помещении – на втором этаже бывшего профтехучилища, в двухэтажном старом доме, а строительство новой церкви - затягивается, пока только выделено место под будущий храм, обнесенное забором…..

Однако переживет ли деревянный храм, построенный в начале XX века, долгое время служивший танцзалом, библиотекой, складом, обветшавший без надлежащего надзора - еще и разборку и перенос на другое место...

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

Все материалы, использованные в данной теме с первого сообщения по данное сообщение включительно были взяты с сайта Успенского кафедрального собора г Астрахани http://uspenskiysobor.narod.ru

[Прометей]

Никольская надвратная церковь, 1729-1738 гг. нач ХХ в.

 

 

Троицкий собор с церквями сретения господня и введения в храм Пресвятой Богородицы, большой и малыми трапезными палатами троицкого монастыря, 1593-1603, 1696-1700, XIX в.

 

 

Троицкий собор, вид сзади

 

[Прометей]

Башня "Красные ворота", восстановлена архитектором А.В. Воробьевым, 1958-1960 гг.

 

 

Совершенно необъяснимо появление якоря у башни.

 

 

Крымская башня, 1582-1589 гг.

 

 

Артиллерийская (пыточная) башня и артиллерийский (зеленый) двор, 1582-1589 гг.

 

 

[Прометей]

И еще раз, Успенский кафедральный собор с церковью-усыпальницей в имя сретения Владимирской иконы Божией Матери. Архитетктор Д.М. Мякишев, 1698-1710 гг.

Троицкий собор с церквями сретения господня и введения во храм Пресвятой Богородицы, с большой и малой трапезными палатами троицкого монастыря, 1593-1603, 1696-1700, XIX в.

Лобное место.

 

 

 

Съемка проведена 2 февраля 2011 г.

[Yuris]

Спасибо за тему... очень интересно- дух захватывает... есть ли у кого материалы по храму на улице Ахматовской, бывшей Халтурина...я так понимаю - это был Знаменский храм, разрушенный в 1969 году.. сейчас на этом месте строится , в который уже раз, нечто торговое... я помню как в 1969 году ломали стены храма, кажется там располагался архив... сужу по тому как много было внутри каких-то бумаг...До сих пор помню лики святых на полусломанных стенах и огромный шар бьющий по ним... После слома, на месте храма был огромный котлован, в котором открылся фундамент храма с захоронениями... там,находили человеческие останки в нишах... в одеждах, с иконами... говорят существует тайный подземный ход из белого города к этому храму... по крайней мере я видел как вода из прорвавшегося водопровода во дворе дома номер 5, утекала в расщелину в земле, как раз рядом с местом расположения бывшего храма и никоим образом нигде не скапливалась... посмотрю, может дома сохранились какие либо фотографии тех лет с видом храма...

[Прометей]

Да пожалуйста. Подземный ход к этому храму никогда не существовал, просто потребность в нем вряд ли былы, зачем рядом расположенному храму подземный ход? Подземный ход уводил дальше, в персидское подворье, там был его выход и когда-то по нему видимо от Стеньки Разина бежали в свое время некоторые богатые жители города.

 

Знаменская церковь

г. Астрахань

Появление этого храма связано с ещё одним знаменательным событием в истории Астрахани. В 1670 году город был захвачен мятежной казачьей вольницей во главе со Степаном Разиным. Почти два года хозяйничали в Астрахани разинцы, на совести которых было немалое число казнённых астраханцев, а 11 мая 1671 года ими, после страшных мучений, был убит астраханский митрополит Иосиф. В ноябре 1671 года к городу подошла царская рать во главе с воеводой боярином Иваном Богдановичем Милославским. Начались долгие переговоры и, наконец, астраханцы, утомлённые от долговременной смуты, согласились мирно сдать город. Произошло это 27 ноября в день празднования иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». По случаю этого радостного события по инициативе астраханского воеводы боярина Ивана Милославского и была построена деревянная Знаменская церковь. Точную дату строительства назвать очень трудно, но вполне вероятно, что храм начали начали строить сразу же после происшедших событий. В 1672 году он мог быть уже закончен и освящён прибывшим в Астрахань новым митрополитом Парфением.

 

Храм находился внутри Белого города на южной его окраине, у самых стен. Около храма располагалось кладбище и, по некоторым предположениям, женский монастырь. Мысль о том, что обитель находилась при Знаменском храме, можно считать ошибочною, так как в 1671 году, ещё до построения самой церкви, в Астрахани уже существовал Благовещёнский женский монастырь. Обитель просто располагалась долгое время около Знаменского храма, который был приходским.

 

В 1710 году древний Знаменский храм ещё упоминается в делах Консистории. Новый каменный храм был построен заботой и трудами архимандрита Спасо-Преображенского монастыря Мефодия (будущего епископа) и освящён 3 ноября 1751 года епископом Иларионом. В 1804 году на средства астраханского, 1-й гильдии купца Василия Петровича Токмачёва к храму были пристроены два придела. Северный придел в честь Алексия, человека Божия, был освящён 31 июля 1807 года архиепископом Сильвестром (Лебединским), а южный в честь иконы Божией Матери Боголюбской освящён 1 августа 1807 года кафедральным протоиерем Василием Памфиловым и ключарём Кириллом Васильевым. Иконы в приделах написаны были священником церкви Михаила Архангела, талантливым местным иконописцем того времени, отцом Василием Андреевым. Этот храм располагался несколько южнее прежнего, так как стены Белого города были разобраны и пространство к югу от храма освободилось. Прежний храм стоял на склоне бугра, что вызывало определённые неудобства, и это сыграло определённую негативную роль в последующей истории храма. Новое место оказалось близ прежнего Мочаговского солёного озера, отчего в последующие годы храм не раз подвергался ремонту, необходимому из-за слабости фундамента и порчи стен от необычайной сырости почвы. Ремонты производились в 1826, 1838,1842, 1850, 1859 годах и в последующие годы. Но, несмотря на многократные ремонты храма, к концу XIX века он пришёл в состояние столь печальное, что встал вопрос о его закрытии или же о построении нового храма.

 

Астраханский епископ Сергий (Серафимов), посетивший церковь в сентябре 1899 года, был поражён её запущенным видом и объявил, что дальнейшее существование признаёт невозможным. Выяснилось, что денег на строительство нового храма нет. Наличных церковных средств хватило бы лишь на построение деревянного храма, но деревянную церковь в черте Белого города строить бы никто не разрешил. Собрать же средства на дорогое и трудное дело – построение каменного храма, при малом числе прихожан и постигшем в то время город торговом застоем, казалось делом совершенно невозможным. В это же время в Астрахани храм в честь Святого князя Владимира строился уже 6 лет. И это при очень крупных затратах со стороны городского управления и больших пожертвованиях. По всем расчётам, бедному по средствам Знаменскому приходу пришлось бы строить себе храм более 40 лет.

 

Много содействовало для начала строительных работ желание известного астраханского промышленника Харлампия Николаевича Хлебникова помочь в этом благом деле. Он без промедления внёс первый взнос на строительство нового храма – 200 000 шт. кирпича. Его благому примеру сразу же последовал и другой именитый прихожанин Василий Иванович Бажанов, пожертвовавший на строительство 5 000 рублей. Тогда же была образована и строительная комиссия, председателем которой был избран действительный статский советник Х.Н. Хлебников.

 

В течение всего времени строительства храма поступали пожертвования по сборным книгам, а также и от отдельных лиц. Наиболее крупными жертвователями оказались: Х.Н. Хлебников, В.И. Бажанов, Н.Н.Ильин, Т.Ф. Евдокимов, О.О. Ильина с сыновьями, Н.П. и Н.Т. Ковалёвы, И.Н. Рукавишников, И.Ф.Скрепинский, П.Х. Хлебников, П.П. Вейнер, Астраханская Городская Дума и Астраханское Общество взаимного кредита. Прислал свою лепту на построение храма и протоиерей Иоанн Кронштадт-ский, в 1990 году прославленный Русской Православной Церковью как святой угодник. Строительная комиссия просила его благословить начатые труды, а в 1902 году, посетив Астрахань, о. Иоанн пожертвовал средства на сооружение крестов, венчающих церковь. Составление плана нового храма было поручено архитектору Сергею Ивановичу Карягину. При обсуждении проектов комиссия предпочла храм пятиглавый, с высокой, в два яруса колокольней, в стиле московских церквей XVII века. Работы по разборке старого храма и строительству нового комиссия поставила сдать подрядчику И.А. Храмову, построившему уже не один храм в городе, в том числе Покровский, Князь-Владимирский, Единоверческий и Сретенский в Иоанно-Предтеченском монастыре.

 

30 января 1900 года, в воскресенье, в старом Знаменском храме была совершена последняя литургия, а после неё молебен Спасителю, Божией Матери и Трём Святителям, в день празднования которых старое здание храма завершило свое существование. Вся церковная утварь была перенесена во Входо-Иерусалимскую церковь, находившуюся рядом, в приделе которой на время строительства приютились священнослужители Знаменского храма, совершавшие служение для своих прихожан. После этого началась разборка старого храма.

 

Сохранилось описание старого Знаменского храма. Он был небольшим, построенным в барочном стиле: длинная вытянутая трапеза с высокой крышей. Центральная часть храма прямоугольной формы с двумя высокими окнами с северной и южной стороны. На храме находился небольшой восьмигранный барабан с восьмью ложными окнами, увенчанный главкою и крестом. Крыша на трапезе и на куполе храма была черепичной. С запада над притвором стояла невысокая двухъярусная колокольня, имевшая почти округлую форму.

 

18 мая 1900 года в праздник Вознесения Господня крестный ход из Входо-Иерусалимской церкви прибыл к месту намеченной постройки. Был совершён положенный чин закладки с окроплением святой водой и заложением памятной медной доски. К зиме была завершена большая часть кладки стен, а в течение весны и лета 1901 года произведены все плотнические работы, храм был покрыт крышею, сделаны купола и подвешены железные двери. Также решался вопрос о настилке пола. Члены комиссии предполагали устроить в храме цементно-бетонные полы, но их значительная стоимость и недостаток средств вынуждали отложить эту работу до следующего года. Тогда председатель комиссии Х.Н. Хлебников выразил желание пожертвовать храму такие полы, а также и лестницы у солеи. К концу 1902 года пол в храме был настлан, поставлены были изразцовые печи, поставлены рамы и двери, вставлены стёкла, то есть основные работы по строительству были закончены. При храме был устроен асфальтовый тротуар, двое каменных оградных ворот, приведён в порядок двор церковный и для жительства сторожа был поставлен просторный и вместительный дом.

 

 

Временно в храме был установлен и старый иконостас, иконы для которого были изготовлены в Москве в 1867 году по заказу енотаевского купца Сампсона Никитича Кравченкова. В центральном иконостасе имелись серебряные царские врата, изготовленные в 1859 году на средства прихожан, а в боковых приделах медные царские врата, посеребрённые через огонь, изготовленные для правого придела в честь Боголюбской иконы Божией Матери в 1860 году на средства астраханского купца Сергея Жемчужникова и жены его Иулиянии и для левого придела в честь Алексия, человека Божия в 1869 году на средства титулярного советника Василия Кирилловича Ключарева и жены его Людмилы.

 

11 мая 1903 года торжественно, при громадном стечении богомольцев, освящёны были и подняты кресты на храм и колокольню. 15 мая, в праздник Вознесения Господня, были освящёны и подняты колокола. А 30 сентября 1903 года, ровно через три с половиной года после начала разборки старого храма, был освящён и новый храм в честь иконы Божией Матери «Знамение». Торжественное богослужение с чином освящёния храма совершал епископ Астраханский Георгий (Орлов) в сослужении отца Иоанна Кронштадтского. Участие в освящёнии кронштадтского пастыря, уже при жизни многими почитавшегося за святость жизни, придало этому богослужению особую торжественность. 12 октября 1903 года был освящён правый придел в честь Преподобного Серафима Саровского, только что перед этим прославленного в лике святых, а 19 октября левый в честь Святых Мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. В новом своём виде Знаменский храм стал представлять собой одно из лучших украшений града Астрахани.

 

Внутреннее убранство храма ещё не столь радовало глаз из-за отсутствия росписи, но многие древние святыни по-прежнему привлекали к себе благочестивое внимание астраханцев. В первую очередь это месточтимый образ Господа Вседержителя, стоявший по правую сторону от царских врат. По левую сторону стояла также очень чтимая местная икона «Знамение» Божией Матери. Хранилось в храме и древнее Евангелие, на полуалександрийской бумаге, кругом выложенное серебром с позолотою, подаренное 26 ноября 1796 года коллежским асессором Кириллом Фёдоровым. Также из храма каждый год к Успенскому собору совершался крестный ход 4 апреля.

 

После октября 1917 года Знаменский храм стал переживать тяжёлые времена. Во время январских боёв 1916 года храм подвергался серьёзной опасности. Кто-то пустил слух, что с колокольни Знаменской церкви белоказаки стреляют из пулемёта. Большевики отнеслись к этому слуху вполне серьёзно и решили храм взорвать. По милости Божией им это сделать не удалось. Чудом уцелела церковь и от пожара, испепелившего весь центр Астрахани. Вокруг храма, со всех его сторон, абсолютно всё сгорело, кроме кондитерской Шарлау, и он всё время представлял из себя, в буквальном смысле, чудесный остров среди бушующего моря огня. К сожалению, сгорели все постройки на церковном дворе.

 

Вскоре здесь, в Знаменском храме, произошло одно замечательное событие в истории Астраханской церкви и нашего города. 24 мая 1919 года было совершено прославление в лике святых Священномученика Иосифа, митрополита Астраханского. Этого события давно уже ждали астраханцы, но в декабре 1918 года вход верующим в кремль, к Успенскому собору, где покоились мощи святого угодника, был затруднён. В кремле расположились штабные организации 11-й Красной Армии, в том числе и Реввоенсовет фронта, и военные власти постепенно одно за другим занимали расположенные здесь церковные здания. 23 мая (10 по старому стилю), как раз накануне прославления Священномученика Иосифа, военные власти запретили проведение каких бы то ни было богослужений в Успенском соборе и храм был ими опечатан. Несомненно в этом была видна попытка властей воспрепятствовать проведению торжеств прославления. Но архиепископ Астраханский Митрофан (Краснопольский) благословляет провести торжественное богослужение в близлежащем к кремлю Знаменском храме. Это было несомненным промыслительным действием, так как основание Знаменской церкви было неразрывно связано с именем Священномученика Иосифа, убиенного разинцами и по молитвам которого Астрахань и была освобождена от этих разбойников. В день прославления, 24 мая, была предпринята попытка совершить крестный ход из Знаменского храма к Успенскому, к мощам астраханского угодника, но военные власти не пропустили верующих в кремль.

 

 

После захвата весной 1924 года обновленцами Рождество-Богородицкой церкви, бывшей некоторое время соборным храмом у православной общины верующих, архиепископ Фаддей (Успенский) перенёс свою кафедру в Знаменский храм. Он на некоторое время стал соборным храмом. Но через неделю был также захвачен обновленцами. Обновленцы продержались в Знаменском храме до 1930 года, когда он был отобран у них властями и по решению горсовета от 2/II.1930 года был передан под центральный клуб пионеров. Но клуб пионеров здесь разместиться не успел, как решением горсовета от 2 июля 1930 года в помещёние Знаменского храма перевели строительный учебный пункт. В отличие от многих других астраханских храмов, полностью уничтоженных, Знаменская церковь лишилась только верхней своей части вместе с куполами и колокольней. Остальная часть храма, составляющая основной его объём вместе с алтарными апсидами, сохранилась и была переоборудована под хлебзавод. В таком виде храм сохраняется и сейчас.

 

http://russian-church.ru

 

Фотографии, на которых есть знаменская церковь:

 

 

 

 

 

[Прометей]

Спасибо за тему... очень интересно- дух захватывает... есть ли у кого материалы по храму на улице Ахматовской, бывшей Халтурина...я так понимаю - это был Знаменский храм, разрушенный в 1969 году.. сейчас на этом месте строится , в который уже раз, нечто торговое...

Материалы по знаменскому храму я разместил, но ты видимо говоришь о Николаевкой церкви, которая до середины 70-х годов прошлого века размещалась на месте сгоревшего универсама по адресу Халтурина, 2, тогда вот материал, а фотографии поищу, может что и осталось. Церковь я очень хорошо помню, она была такая большая и красивая. В 1980-м году там была замороженная стройка, потому что всех работяг отправили на строительство олимпийских сооружений. И нам достался на три года отгороженный пустырь с остовом будущего универсама. Я там копался, нашел старую лесенку из красного кирпича - это все что осталось от храма, вокруг него в земле были всякие железки, а в подвале будущего универсама, в яме с рыхлой землей - куча костей. Черепов не было и кистей, а вот берцовых костей, ребер было много. Это были похороненные монахи. Когда церковь начали рушить, а рушили ее с трудом, наши бабки на чем свет стоит ругали власти за этот храм, а родители и знакомые хотели, чтобы церковь осталась как памятник архитектуры. По сути, проклятия старух сбываются до сих пор - в 1980-м в подвале будущего универсама повесился мужик, у которого жена изменяла, во дворе пытались школьницу изнасиловать, потом там рабочий расшибся, упав с перекрытия третьего этажа, кажется насмерть. Ну а про пожар все слышали. Но в принципе универсам нужен был, место храм занимал много, там даже кладбище было, в центре уже был кремлевский комплекс, и поэтому наверное разум возобладал над чувствами. Но несчастья на этом месте все равно будут. Проклятия верующих на головы потомков, рушивших храмы действуют и действуют вечно.

 

Фотографии церкви может и найду, надо по книгам порыться, должны остаться фотографии. Нашел пока только маленькую фотку, вот под названием статьи:

 

Николаевская церковь

г. Астрахань

Храм этот был вторым из построенных в Белом городе приходских храмов. Само название его говорит о тесной связи храма с астраханским купечеством и находившимся в Астрахани торговым гостиным двором. Несомненное почитание торговым людом святителя Николая Чудотворца, как покровителя торговли и мореплавания, способствовало появлению храма в честь этого святого рядом с Русским гостиным двором и речными пристанями, где шла постоянная разгрузка и отгрузка товаров. Точное время построения первоначального храма неизвестно. Можно только с уверенностью утверждать, что построен он был вскоре после появления самого гостиного двора в Астрахани. По свидетельству летописца, в 1599 году во время опустошительного пожара в остроге сгорели гостиные дворы: русский, бухарский, гилянский… Так что в конце XVI века гостиный двор уже существовал в городе. Более вероятно, что первый, ещё деревянный, Николаевский храм был построен в начале XVII века и 1628 годом датируется первое упоминание о нём.

 

В начале XVIII века началось строительство новой каменной церкви. Инициатором постройки храма выступил митрополит Сампсон, сумевший уговорить высших представителей астраханского купечества того времени профинансировать это богоугодное дело. Самому митрополиту не удалось увидеть завершение начатого им строительства, хотя основные работы ко времени его кончины в 1714 году были уже завершены.

 

Уже при его преемнике епископе Иоакиме 5 ноября 1714 года был освящён левый придел во имя Великомученика Георгия. Дальнейшие работы затянулись надолго, и только 23 июня 1721 года был освящён главный храмовый престол во имя Святителя Николая. Возможно, этому поспособствовал намечавшийся в 1722 году приезд в Астрахань императора Петра I. К его приезду астраханский губернатор Артемий Волынский старался привести город в более благоустроенный вид. В июне 1755 года в трапезе храма с правой стороны был устроен придел в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте». Устроен он был по обету, данному коллежским советником и товарищем астраханского губернатора Михаилом Фёдоровичем Гневашевым. В том же году 12 ноября придел был освящён архимандритом Иоанно-Предтеченского монастыря Аароном. Со временем храм несколько раз перестраивался и подновлялся.

 

В 1839 году были перестроены оба придела в трапезе и заново освящёны: придел в честь Великомученика Георгия был освящён 12 ноября архиепископом Виталием (Жегачёвым), а придел в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» 23 октября архимандритом Спасского монастыря Аполлинарием. В 1864 году была устроена новая каменная колокольня на месте прежней, уже обветшавшей.

 

В 1874 – 1875 годах была произведена сильная реконструкция храма по новому плану и фасаду под наблюдением специально избранного для этого дела церковно-приходского попечительства. Причиною для такой перестройки была сильная ветхость свода в трапезе и повреждение в нескольких местах стен, давших большие трещины. В процессе работ придельные алтари в трапезе были разобраны и перенесены на один уровень с главным алтарём. Это придало храму совершенно новый вид.

 

Внешний и внутренний вид храма Построенный в начале XVIII века, Гостино-Николаевский храм имел архитектурные черты того времени: лёгкие, изящные, известные под названием «нарышкинского» барокко. Но со временем позднейшие перестройки придали храму совсем иной вид, особенно благодаря мощной, двухъярусной колокольне, несущей в себе элементы неоклассического стиля.

 

Первоначальный вид сохраняла только верхняя часть собственно самого «храма». Она имела четырёхугольную форму, под карнизом на каждой стороне которой было обрамление из трёх арочек–кокошников. Храм венчал шестигранный лёгкий барабан с шестью глухими окнами, разделёнными выступами – колоннами. На барабане стоял венцеобразный гранёный купол, увенчанный позолоченным яблоком с восьмиконечным крестом. Нижняя часть храма и алтаря были обрамлены в пристрой, имевший в храме два ряда окон: верхних – больших и продолговатых и нижних небольших, а в алтаре только нижний ряд. Нижний ярус колокольни, имевший объём намного больше, чем верхний ярус, – был четырёхугольным, с четырьмя большими окнами для звона. Верхний ярус шестигранный, с шестью окнами, разделёнными колоннами коринфского ордена. Боковой (с улицы) и центральный (с церковного двора) притворы храма украшали два портика без колонн. Храм со всех сторон был зажат близлежащими зданиями, отчего внешний вид его сильно тускнел. Внутри храм имел замечательной работы иконостас, освящённый 26 ноября 1907 года. Все три иконостаса были обновлены астраханским мастером Д. Шепелевым с добавлением утраченной резьбы с золочением его червонным золотом, одиннадцатизолотниковым по мардану, а колонны, арабески и всё резное украшение золочением на полимент. Все иконы в иконостасах были обновлены.

 

Храм был расписан ещё при своём освящёнии в 1721 году. В 1875 и 1886 годах роспись обновлялась. В 1886 году стенная роспись на библейские темы была выполнена художником Ишаковым. Эта великолепная роспись была главным украшением храма, за что астраханцы любовно называли его «золотица».

 

Из святынь, хранившихся в церкви, наиболее замечательна была чтимая икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте», точная копия с чудотворного образа, хранившегося в Москве, в церкви Преподобного Варлаама, что на Ордынке за Москвою-рекою. Эта икона с давних времён находилась в храме, в правом приделе, названном в честь этого образа.

 

>После революционных событий 1917 года история Гостино-Николаевской церкви имела немало драматических моментов. Во время январских боёв в 1918 году между большевиками и казаками храм оказался в эпицентре боевых действий. У большевиков, засевших в Кремле, сложилось мнение, что казаки обстреливают их позиции с колокольни храма. Мнение это было ошибочным, но большевики решили взорвать храм и только милость Божия помешала осуществиться их плану. Чудо спасло храм и от другой страшной беды. Теряя силы, большевики решили поджечь прилегавшие с востока кварталы города, служившие опорными пунктами для наступления казаков. Для этого наняты были уголовники, которые и исполнили чёрное дело. Загорелся гостиный двор, пылали дома вокруг Гостино-Николаевской церкви, но самого храма огонь не тронул.

 

В 1923 году храм был захвачен обновленцами, а в 1930 году они передали его советским властям. В Государственном архиве Астраханской области сохранился документ, где говорилось, что ввиду «отказа коллектива верующих Никольской Гостино-дворовой церкви (она же Никола) по ул. Халтурина… от пользования ею из-за распадения коллектива верующих, выбывших двух священников и отказа всего состава членов Совета состоять в таковой… согласиться с решением горсовета от 2/11–1930 года протокол № 43 § 19 об использовании помещёния этой церкви под культпросветучреждения, передав помещёние б. церкви Николы Союзу нарпит под клуб». Но вскоре это решение было изменено ввиду ходатайства архивбюро о срочной передаче в его ведение пустующей ныне б. церкви Никольской (на плац-параде) для размещёния архивов ликвидируемых учреждений. Таким образом, в помещёнии Гостино-Николаевской церкви на долгое время разместился госархив. В 1971 году исполком Астраханского горсовета, «руководствуясь заключением о техническом состоянии бывшего здания церкви Никольской, проведённым инженером-экспертом облотдела по делам строительства и архитектуры тов. Бор-Раменским 8 июня 1970 года, учитывая ветхое, аварийное состояние всех основных несущих конструкций здания церкви и невозможности её дальнейшей эксплуатации, а также начало строительства ресторана на 450 мест… решает: разрешить областному управлению торговли переданное на баланс здание бывшей церкви Никольской по ул. Халтурина, дом 2/3… разобрать». В этом заключении горсовета было очень много неправды, так как эксперт инженер О.К. Бар-Раменский наоборот настаивал на сохранении общего объёма храма при капитальном его ремонте. Действительно, храм мог простоять ещё очень долго, если бы управление торговли не наметило построить на его месте торговый центр с рестораном. Ломали храм долго – массивные стены с трудом поддавались разрушительному натиску. Верующие астраханцы приходили на место трагедии и подбирали кусочки штукатурки с сохранившейся на ней росписью, которые с благоговением уносили к себе домой как святыню. В 1974 году от церкви не осталось и следа.

 

Гостино-Николаевский храм оказался последним по времени из других православных храмов, уничтоженных за время коммунистического правления. Сейчас на месте храма стоит современное, из стекла и бетона, здание центрального универсама.

 

http://russian-church.ru

 

Я могу ошибаться, тут фотографии, на которых возможно видна Никольская церковь со стороны гостиного двора:

 

 

[Прометей]

Благовещёнский женский монастырь

г. Астрахань

На перекрёстке улиц Советской и Калинина до сих пор можно увидеть сохранившуюся часть некогда обширного комплекса Благовещёнского женского монастыря. История женской обители на этом месте начинается с начала XVIII века – до этого здесь находился древний Вознесенский мужской монастырь. Вознесенский монастырь был первым церковным строением, возникшим за пределами Кремля и Белого города, на той территории, которая в середине XVII века получит название Земляного города. В конце XVI века у восточной стены острога находился убогий дом или богадельня, называемая «Царское богомолье». Далее, спускаясь к реке Кутум, тянулся Государев сад, пожертвованный в 1598 году Успенскому собору на вечный помин по скончавшемуся в тот год царю Фёдору Иоанновичу. При убогом доме находилось кладбище для погребения странных, т. е. бездомных или бедных, жителей города, которых некому было хоронить. По преданию, на этом кладбище с давних времён стояла часовня с иконой Вознесения Господня. Жил при этой часовне чёрный священник (иеромонах) Мисаил, отпевавший усопших и служивший по ним панихиды. В 1604 году первый астраханский архиепископ Феодосий велел старцу Мисаилу «поставить храм Вознесения Господа нашего Иисуса Христа за острогом на бугре у убогого дома Царское богомолье и для погребения странных, и благословил его монастырь строити и братию собирати». Но монастырский храм выстроить не удалось из-за начавшейся в 1606 году великой смуты в Русском государстве, окончившейся только в 1614 году. Видимо, монастырь так оскудел, что долго не мог оправиться от обрушившихся на него напастей. Только в 1620 году было закончено строительство деревянного соборного храма. Позже под престолом главного алтаря соборной церкви на деревянном столбце была найдена надпись: «Освятися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Святого Вознесения Его преосвящённым Ануфрием, архиепископом Астраханским и Терским, при Государе царе и Великом князе Михаиле Фёдоровиче всея России Самодержце и при его священно-Богомольце Святейшем Патриархе Филарете Московском и всея России на память обретения Святые Главы святаго славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна. Лета 7128 (1620) мая в 25 день».

 

Монастырь был очень беден, первое время питался «Христовым именем», то есть подаянием, и только при астраханском архиепископе Макарии в 1631 году ему даны были для пропитания рыболовные воды. Первоначально монастырь был обнесён деревянным тыном, но, несмотря на это, считался серьёзным укреплением, усиливающим фортификационные сооружения восточной части Белого города. При обители почти с самого её основания стала образовываться слободка, состоявшая из русских, сумевших бежать из крымского и ногайского плена. Этих беглецов записывали в монастырские слуги и детёныши, и они, пользуясь освобождением от государственной службы и налогов, быстро обустраивались на новом месте, образовав к середине XVII века обширную монастырскую слободу. Сам монастырь, занимавший территорию равную 2 300 квадратных сажень, также быстро обустраивался: внутри ограды ставились братские келии, различные хозяйственные постройки. Но все эти постройки были преимущественно деревянными.

 

Только в 1641 году игумен Вознесенского монастыря Герасим своею келейною казною стал строить в обители каменную церковь в честь иконы Божией Матери «Знамение». Но он умер, достроив её только до половины. Его преемники не могли продолжать строительство по причине бедности монастыря. В 1652 году игумен Мисаил писал к царю Алексею Михайловичу, прося его достроить эту церковь государевой казною. Царь прислал грамоту к астраханским воеводам и прочим приказным людям с повелением осмотреть церковь: «Сколько сделано и чего не сделано; и велели вы есте сметить (произвести разметку), сколько ту церковь достроить нашею казною, и то строение со всем в отделке во что станет». Но неизвестно, выданы ли были деньги из государственной казны на строительство храма. А в 1660 году игумен Мисаил опять писал царю, прося его о денежной помощи для довершения каменной церкви, которая теперь уже называлась не Знаменской, а Вознесенской. По словам челобитчика, церковь уже девять лет стояла недостроенною и, что было сложено, размывалось сыростью и дождём. Неизвестно, было ли закончено строительство этого храма в описываемое время, только по летописным известиям новый каменный соборный храм был освящён в 1699 году и назывался он теперь уже Благовещёнским. В алтаре этого Благовещёнского храма хранился деревянный крест с надписью: «Освятися жертвенник Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во храме Пресвятые Владычицы и Богородицы и Присно Девы Марии чеснаго и славного Благовещёния Ея при державе Благочестивейшаго Великого Государя князя Петра Алексеевича Великия и Малыя и Белыя России Самодержца и при Святейшем великом Господине Адриане Патриархе Московском, Преосвящённым Сампсоном Митрополитом Астраханским и Терским в лето от Рождества во плоти Бога Слова 1699 году июля 20 дня на память Святого Мефодия Епископа Патарского».

 

После упразднения в 1700 году астраханского Троицкого монастыря, его братия во главе с архиманд-ритом Рувимом была переведена в монастырь Вознесенский. В 1706 году был упразднён и Вознесенский монастырь. В «Ключаревской летописи» причиной его закрытия называлось активное участие в стрелецком «свадебном» бунте архимандрита монастыря Рувима. Эта версия без должной критики перешла на страницы и других солидных церковных и светских изданий. Только в недавнее время благодаря скрупулёзному изучению архивных материалов выяснилась вся беспочвенность обвинений в участии архиманд-рита Рувима в бунте. Этот, по словам «Ключаревской летописи», организатор восстания и один из вождей бунтовщиков после упразднения Вознесенской обители официально назначается настоятелем Спасо-Преображенского монастыря и здесь мирно оканчивает свои дни. Никак это не согласуется с предположением о его антигосударственной деятельности. На самом деле Вознесенский монастырь окончил своё существование в связи с направленной политикой императора Петра I по упразднению монастырских землевладений. Многие обители лишились своих имений, служивших для них единственным источником пропитания. Монастыри нищали и как ненужные, по мысли Петра I, упразднялись. По упразднении Вознесенского монастыря братия его была переведена в Спасо-Преображенский монастырь, а архиманд-рит Рувим стал его настоятелем. В опустевшую обитель были переселены сестры из женского монастыря, и она стала именоваться Благовещёнскою.

 

Существование женского Благовещёнского монастыря в Астрахани прослеживается с первой четверти XVII века. Долгое время считалось, что первое упоминание о женской обители в Астрахани относится к 1628 году, где под следственным делом о рыболовных водах Астраханского Троицкого монастыря находится подпись дьякона Благовещёнского женского монастыря Ивана. Но, благодаря трудам современного волгоградского исследователя А.В. Дубакова, в архивах С.-Петербурга найдены упоминания об Астраханском женском монастыре и в 1614 и 1619 годах. Находился он где-то на территории Белого города, возможно рядом со Знаменским храмом, построенным в начале 70-х годов XVII века. В то же время голландский путешественник Корнилий де Бруин, посетивший Астрахань в 1703 году, упоминает о женском Пятницком монастыре. Предполагают, что так он называл Благовещёнский монастырь, но синодик Вознесенского монастыря, писанный в XVII веке, свидетельствует о существовании в Астрахани, в конце этого столетия, двух женских обителей: Благовещёнской и Пятницкой. После 1703 года нигде никаких свидетельств о Пятницком монастыре больше нет. Скорее всего, сёстры этой обители вместе с Благовещёнскими монахинями были переведены в упразднённый Вознесенский монастырь. Об этом можно судить и по тому, что к соборному монастырскому Благовещёнскому храму в это время был пристроен придел в честь Мученицы Параскевы Пятницы.

 

 

В 1722 году, готовясь к приезду в Астрахань императора Петра I, астраханский губернатор Артемий Волынский очистил кремль от многих деревянных зданий для строительства на их месте большого трёх-этажного государева дворца. Вместе с другими зданиями из кремля были перенесены несколько храмов, в том числе и древняя домовая воеводская церковь в честь Апостола Иоанна Богослова. Этот деревянный храм был разобран и перенесён в Благовещёнский монастырь, где был поставлен рядом с собором. Иоанно-Богословский храм был перенесён вместе со всею утварью, в том числе и с хранившейся в нём с 1672 года чтимой иконой Божией Матери «Живоносный источник». Эта икона, принесённая в Астрахань воеводою Иваном Богдановичем Милославским, послужила залогом замирения бунтующего города, находившегося в руках разинцев. В честь этого образа в перенесённом Иоанно-Богословском храме был устроен придел.

 

В 1764 году во время утверждения штатов для монастырей Благовещёнский женский монастырь не был включён в штаты, и, лишившись всего своего содержания, подлежал упразднению. Но благодаря заступничеству и ходатайству за него астраханского епископа Мефодия монастырь сохранил своё существование. Дважды, в 1765 и в 1767 годах, владыка ходатайствовал перед Святейшим Синодом, доказывая необходимость для Астрахани, как города пограничного и закрытого, иметь женскую обитель. Владыка указывал на то, что в этот монастырь по его благословению «присылаются от консистории нашей иноверные разных, яко-то: Махометанского, Католинского, Лютеранского, Кальвинского, Армянского и прочих законов женского пола, желающие к восприятию веры Греческого исповедания, каковых каждый год бывает довольное число; да и ныне из оных некоторые с постриженными монахинями находятся». Наконец, в 1768 году, по указу Ея Императорского Величества велено отдавать в Благовещёнский монастырь из астраханского купеческого магистрата на содержание 200 рублей.

 

Епископ Мефодий очень любил Благовещёнскую обитель и много заботился о ней. В своих грамотах он именовал монастырь «Астраханским Благовещёнским вторым собором». На свои средства и на пожертвования от астраханского купечества он начал в монастыре перестраивать в камне Иоанно-Богословский храм. Эта каменная церковь с приделом в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» была закончена и освящёна 19 марта 1765 года. Церковь была устроена тёплой, и в ней служили в зимнее время. Кроме храма, епископом Мефодием на его собственные средства была выстроена новая каменная ограда вокруг монастыря вместо старого деревянного палисада, а также каменные келии для игумении и монахинь. 17 мая 1774 года произошедший в Астрахани пожар принёс много несчастья и в Благовещёнскую обитель. Игумения Маргарита так описывала в своём доношении епископу Мефодию последствия этого страшного события: «Как на Соборном Благовещёнском храме, так и на придельном в честь Мученицы Параскевы Пятницы пожаром были истреблены две деревянные главы с крестами, деревянные крыши на алтарях и на трапезах и стоящая при храме деревянная паперть; на колокольне глава с крестом и внутри лестницы и мосты; келии деревянные все без остатка погорели, на каменных келиях игуменской и для больных и престарелых монахинь крыши все изломаны: в соборном храме с приделом от сильного огня появились немалые расселины; с колокольни колокола от перегорания перекладов все попадали на имеющийся под ними свод, и от чего большой колокол весом в пятьдесят пять пудов разбился, и в довершении всего с левой стороны каменная монастырская ограда сажень в двадцать длиною отвалилась и упала». Игумения просила походатайствоватъ епископа Мефодия о выдаче монастырю 500 рублей из коллегии экономии, так как сама обитель не в силах была справиться с последствиями пожара, а от астраханских жителей, почти всех пострадавших от пожара не меньше монастыря, помощи ждать не было возможности.

 

В апреле 1775 года требуемая сумма выдана была обители. Начато постепенное её восстановление. В 1778 году игуменией Маргаритой была устроена небольшая каменная часовня в юго-восточном углу монастыря. В этой часовне была поставлена очень почитавшаяся астраханцами хранившаяся в обители икона Святителя Николая Чудотворца. С 1848 по 1851 год, при игуменьи Аполлинарии старанием астраханского купца Абезъянина капитально был отремонтирован настоятельский дом и отдающееся в наём монастырское здание, а также Иоанно-Богословская церковь. Этим купцом была восстановлена и часть упавшей северной стены обители.

 

Иоанно-Богословская церковь, несмотря на постоянные исправления, к середине XIX столетия пришла в крайнюю ветхость и стала грозить разрушением. По благословению Астраханского архиепископа Афанасия (Дроздова) была предпринята значительная перестройка храма, сильно изменившая его первоначальный облик.

 

Возобновлённый храм был освящён 30 октября 1865 года. К 70-м годам XIX века пришли в состояние почти полного разрушения старинные монастырские стены, окружавшие обитель. Игуменьи Аполлинарии (1868–1896 гг.) пришлось приложить много стараний, чтобы привести стены в надлежащий вид. Позже стены ещё несколько раз ремонтировались, но к началу XX столетия они уже имели ухоженный вид.

 

В ночь с 29 на 30 июня 1894 года в Благовещёнском монастыре произошёл пожар, от которого сгорели или были сильно повреждены огнём многие здания. Сгорели два деревянных корпуса, сдаваемых в аренду вместе со стоящими рядом деревянными каретником и конюшней; деревянный корпус, где размещалась церковно-приходская школа; трапезная для монахинь и восемь келий, помещавшихся под этим корпусом; каменная кухня с кладовыми и амбарами для дров; каменный флигель, где жила настоятельница монастыря, и деревянный ледник с деревянным амбаром под ним. После этого несчастья стараниями игуменьи Аполлинарии и заступившей на её место в 1896 году новой игуменьи Зинаиды было выстроено много новых жилых и хозяйственный строений.

 

В 1896 году площадь монастыря значительно увеличилась через присоединение к нему с западной стороны участка земли, уступленного городским обществом. Здесь в 1898 году, в юго-западном углу ограды, было построено каменное одноэтажное здание для церковно-приходской школы.

 

 

В том же 1896 году на месте каменного здания для настоятельницы монастыря, построенного ещё в 1786 году епископом Мефодием, был выстроен новый одноэтажный каменный дом. В 1897 – 1900 годах в обители были выстроены ещё два новых корпуса: первый – в западной части – каменный, двухэтажный, вмещавший в себя трапезную, кухню и просфоропекарню, комнату для рукоделия и иконописания и несколько жилых келий; второй – в южной части – двухэтажный, полукаменный с келиями для сестёр монастыря. Для хозяйственных нужд обители близ южной стены был выстроен каменный корпус, где были расположены каретник, конюшня, баня и дровник. В 1900 – 1901 годах по благословению игуменьи Зинаиды была перестроена часовня Святителя Николая в юго-восточном углу обители. К концу XIX столетия эта часовня пришла в крайнюю ветхость и в состояние, близкое к разрушению. В 1900 году часовню разобрали, и в конце марта 1901 года началось строительство новой часовни. Освящёна она была в феврале 1901 года.

 

На приобретённом у города участке земли в начале XX столетия была воздвигнута новая монастырская колокольня. В марте 1906 года игуменья Зинаида испрашивала разрешения астраханского епископа Георгия (Орлова) на строительство новой колокольни по выбранному плану. Предварительный подсчёт материала и работ указывал на сумму в 20 тыс. рублей, из которых 15 тыс. выделил монастырь, а 5 тыс. надеялись собрать с благотворителей. Постройка была разрешена, и с весны 1905 года приступили к работам. Строительство шло успешно и закончилось в сентябре 1907 года. Окончательный подсчёт израсходованных сумм показал, что колокольня обошлась гораздо дороже, чем предполагали. Это произошло оттого, что благотворители монастыря, в особенности известный астраханский купец С.В. Носков, превзошли ожидания игумении и монахинь, отчего появилась возможность строительства в более широких размерах.

 

ВНЕШНИЙ И ВНУТРЕННИЙ ВИД МОНАСТЫРСКИХ ХРАМОВ И ДРУГИЕ ПОСТРОЙКИ МОНАСТЫРЯ

Благовещёнский соборный храм был построен в древнерусской архитектуре. На прямоугольной вытянутой вширь центральной части храма стояли два небольших барабана закруглённой формы с миниатюрными главками, увенчанными ажурными крестами. Над трапезою в приделе Мученицы Параскевы находилась старая колокольня, после построения новой стоявшая без употребления. Старая колокольня была невысокой, двухъярусной, шестигранной. Деревянный купол её завершался высоким остроконечным шпилем, увенчанным ажурным крестом. Своеобразие Благовещёнскому собору придавало то, что и центральный и придельный храмы составляли из себя две его равных половины, как бы сдвоенные между собою (отчего и две главы над его центральною частью). Алтари с внешней стороны тоже были как бы сдвоены и лишь незначительно отличались друг от друга. С запада, севера и юга собор опоясывала каменная галерея, застеклённая со всех сторон. Под храмом находился подвальный этаж, где располагались шесть палаток для хозяйственных нужд.

 

Внутри Благовещёнского собора как центральный, так и боковой придел украшали трёхъярусные иконостасы – резные, покрытые позолотой. Устроены они были в начале XVIII столетия и несколько раз серьёзно подновлялись, в последний раз в 1908 – 1909 годах, когда из иконостасов были удалены некоторые потускневшие старые иконы и заменены новыми, лучшей работы. В начале XVIII века была произведена и роспись храма, которая также подновлялась в 1908 – 1909 годах.

 

Иоанно-Богословская церковь после перестройки 1865 года фактически утеряла свой первоначальный облик.

 

Храм представлял собою длинное прямоугольное здание, накрытое двухскатною крышею. Снаружи совершенно стиралась грань между центральною частью храма и его трапезой. Над центральной частью находился небольшой, округлой формы барабан, покрытый шлемообразным куполом и увенчанный ажурным крестом. Над алтарной частью храма тоже имелась маленькая главка с крестом. Внутри храма, как в центральном, так и в боковом приделе, имелись двухъярусные иконостасы, изготовленные при построении нового каменного храма в 1865 году. В 1903 году эти иконостасы были заменены новыми, а также в 1903 – 1904 годах на средства известного астраханского благотворителя купца С.В. Носкова храм был заново расписан священными изображениями.

 

Построенная в 1907 году в изящном древнерусском архитектурном стиле, колокольня имела три яруса и находилась над святыми вратами при входе в обитель с западной стороны.

 

 

Колокольня имела 28/ сажени в вышину и покоилась на прямоугольном основании «святых врат». Далее шёл первый мощный шестигранный ярус, с шестью малыми прямоугольными окошками в нижней его части и шестью круглыми – в верхней. Второй и третий ярусы имели более ажурные воздушные формы с шестью большими окнами для звона каждый. Венчал колокольню венцеобразный купол с позолоченными яблоком и восьмиконечным крестом. Вверху колокольни под куполом в виде бордюра была выведена церковнославянскими золотыми буквами надпись: «Благословен грядый во имя Господне». Наибольший колокол на колокольне весил 421 пуд 30 фунтов и обладал приятным и довольно сильным звуком. На верхней его части была сделана надпись: «Благовествуй земле радость велию», а на нижней: «В царствование императора Николая Александровича сооружён в женский Благовещёнский монастырь в Астрахани при игумении Зинаиде, попечителе Стефании и монахине Платониде». Под колокольней располагались святые врата – главный вход в обитель. Над входом была сделана надпись полукругом: «Радуйся Благодатная, Господь с Тобою». Внутри святых врат были написаны сёстрами обители священные изображения.

 

Посреди монастыря при входе в соборный и Иоанно-Богословский храмы располагалась часовня с хранившейся здесь главной святыней обители – иконой Божией Матери «Живоносный источник». Часовня небольшая, круглая, каменная, внутри была вся уставлена иконами, среди которых, на восточной стороне, находился чудотворный образ. Среди часовни был установлен колодезь, где совершались молебны с водосвятием.

 

Вторая часовня – Святителя Николая, располагалась на юго-восточном углу монастырской стены. Построена она была в древнерусском стиле восьмигранной формы, увенчанная металлическим шатром.

 

Нижний край шатра опоясывает кольцо из кокошников. Поверху продолжением шатра шёл ажурный металлический фонарь с позолоченной миниатюрной главкою и с восьмиконечным крестом. С северной стороны часовни был пристроен особый каменный притвор, ведший во внутренний дворик монастыря. С южной стороны, где располагалась Армянская площадь, в стене часовни была сделана дверь, с двумя окошками по её бокам. Эта дверь была с улицы внутрь часовни. Здесь находился вызолоченный иконо-стас, устроенный в 1901 году, с обновлёнными, а также новыми иконами.

 

Стены монастыря, опоясывающие его по всему периметру, имели несколько башенок как с восточной, так и с северной стороны. Эти башенки имели округлую форму, увенчанные каменным шпилем, с флюгером в виде ангела наверху.

 

Внутри ограды монастыря находились: в центральной части – одноэтажный каменный настоятельский корпус и двухэтажный полукаменный корпус для сестёр обители; в западной части – двухэтажный каменный корпус с помещёниями для трапезной, кухни, просфорни и иконописной и золотошвейной мастерских; в юго-западной – одноэтажный каменный корпус для церковно-приходской школы и, наконец, в южной части – каменный одноэтажный корпус для хозяйственных служб обители. Кроме того, в северной и восточной части монастыря находилось множество небольших деревянных строений, используемых под кельи.

 

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ

Главной святыней Благовещёнского женского монастыря являлась чудотворная икона Божией Матери «Живоносный источник». Эта икона была походною у воеводы Ивана Богдановича Милославского, посланного с ратью на усмирение мятежной Астрахани, находившейся в руках разинцев. Астрахань сдалась на милость Царицы Небесной, приняв Её святую икону как залог мира. Воевода Милославский вошёл в город неся перед собою образ Божией Матери, перед которою склонялись все астраханцы, прося у Неё прощения за своё отступление от законного, поставленного Богом, государя. После этого икона «Живоносный источник» была поставлена в находившихся в центре кремля воеводских палатах, в домовой воеводской церкви в честь Апостола Иоанна Богослова. В 1722 году Иоанно-Богословская церковь была перенесена в Благовещёнский монастырь вместе с иконой Божией Матери. В честь этого образа при Иоанно-Богословской церкви был устроен особый придел. После перестройки этого храма в 1865 году была сооружена отдельная часовня, куда и был поставлен чудотворный образ. Очень часто перед этой иконой по желанию верующих служились водосвятные молебны. Вода, освящённая на этих молебнах, почиталась астраханцами особенно целебною. В любое время каждый мог прийти и набрать святой воды из колодезя, находившегося посреди часовни.

 

Второй святынею монастыря считался древний образ Святителя Николая Чудотворца, хранившийся в часовне, расположенной в юго-восточной части монастырской стены. Эта икона привлекала к себе благоговейное внимание жителей города Астрахани и даже армян. Помолиться перед этим образом специально приезжали и многие жители низовых сёл Астраханской губернии.

 

КРЕСТНЫЕ ХОДЫ

В пятницу Светлой седмицы каждый год в обители совершался торжественный крестный ход в день празднования иконы Божией Матери «Живоносный источник». После литургии крестный ход выходил из церкви и направлялся к часовне, где стояла чудотворная икона. Здесь совершался водосвятный молебен, после чего крестный ход шёл вокруг монастыря с пением пасхального канона.

 

В конце 1918 года для Благовещёнского монастыря настали тяжёлые времена: в это время в низовья Волги с Северного Кавказа с боями отступали части 11-й Красной Армии. В Астрахани были размещёны руководство фронтом и армией, многие воинские части, а также лазареты для больных воинов, которых косил тиф. Реввоенсовет сразу же начал требовать у насельниц Благовещёнского монастыря предоставить свободные монастырские корпуса для нужд лазарета 11-й Армии. Монастырский приходской совет ответил на это, что свободных корпусов в своём распоряжении не имеет, так как и в обыкновенное мирное время он всегда был переполнен насельницами. Тогда Реввоенсовет не стал больше отягощать себя перепискою и приказным методом направил в обитель на постой 130-й стрелковый полк. Вселение «революционно-сознательных» солдат в стены монастыря не обошлось без бесчинств и погромов. Насельниц насильно выпроваживали из их келий, нимало не задумываясь о дальнейшей их судьбе. Многим из них пришлось уйти из обители, за отсутствием в ней места для проживания. Вакханалия, творившаяся в монастыре, с горечью описывается современниками событий. Насельницы прятались от разгорячённой толпы солдат, пожилые монахини скрывали юных послушниц под своими подолами, а потом их тайно выводили из стен обители. Большинство из девочек, живших в монастыре, были сиротами или детьми многодетных родителей (это сейчас для большинства людей представление о многосемейности связано с 3 – 4 детишками в семье, а тогда в обычае были семьи с 12 – 13 детьми). Покинув обитель, им просто некуда было идти.

 

 

После вселения солдат верующим был сильно стеснён вход в обитель для посещёния богослужений в храме. А часовня Святителя Николая вообще оказалась запертою. Монастырский приходской совет писал в феврале 1919 года в Астраханский губисполком, говоря о том, что он, «сознавая остроту квартирного вопроса в городе, мирится с тем крайне уплотнённым положением, в какое поставлены насельницы монастыря, но вместе с тем считает своим нравственным долгом заявить, что расквартирование военных частей в женском монастыре обидно для религиозного сознания верующих. Церковный совет со своей стороны выражает желание, чтобы Благовещёнский Девичий монастырь использован был в виде военных нужд Советской республике более рациональным способом, без стеснения религиозных чувств православного населения города Астрахани». Кроме того, церковный совет напоминал о том, что «в среде насельниц Благовещёнского монастыря есть весьма опытные сёстры милосердия, неоднократно нёсшие послушание по уходу за больными и ранеными воинами в местных лазаретах, есть достаточное количество специалистов в работе с иглой, кои могут быть использованы в качестве швеек по заготовке белья, халатов, тужурок и тому подобное. В швейной работе насельницы монастыря являются специалистами, так как всё необходимое для жизни они всегда зарабатывали себе личным трудом – иглой». И в конце письма говорилось о том, что «Благовещёнский церковно-приходской совет предлагает в Ваше распоряжение услуги насельниц монастыря и вместе с тем ходатайствует об открытии в монастыре лазарета и швейни для санитарно-военных нужд, для чего освободить монастырь от постоев войск». Местные власти всё же удовлетворили ходатайство, и с 4 марта 1919 года в монастыре был размещён лазарет.

 

Фактически со времени размещёния в обители военных частей и лазаретов Благовещёнский женский монастырь перестал существовать. Часть монахинь, оставшихся жить на территории обители, сумели создать общину верующих, которой, согласно декрету об отделении Церкви от государства, и были переданы в пользование оба монастырских храма. В начале 20-х годов, с размещёнием на территории монастыря детского дома № 6, а также учреждения для морально дефектных детей, все монахини из обители были выселены, но монастырские храмы по-прежнему остались в их распоряжении. После перевода в ноябре 1921 года учреждения для морально дефектных детей в бывший Покрово-Болдинский монастырь территория бывшего Благовещёнского монастыря была преобразована в детский городок № 2. 23 ноября 1923 года начальник Адмотдела подал в президиум губисполкома докладную записку, где говорилось, что «остаётся вопрос покончить с монастырскими храмами (Благовещёнского монастыря) в целях устранения детей от религиозных предрассудков, т. к. ежедневная служба в стенах детского городка и при присутствии монахинь и молящихся вредно влияет на психологию и воспитание детей». Накануне, согласно постановлению ВЦИК от 3 августа 1922 года о перерегистрации всех религиозных обществ, церковной общине при храмах бывшего Благовещёнского монастыря было отказано в регистрации. Причиною тому было то, что при проверке церковного имущества монастырских храмов было выявлено «сокрытие церковных ценностей», за что местный священник о. Алексий (Арнольдов) привлекался к суду. После того как «старая» община по закону была отстранена, а новой организовано не было, оба монастырских храма перешли в ведение государства. После выселения из обители и закрытия её храмов часть насельниц во главе с игуменией Платонидой (Пасмурновой) перешли в Единоверческий Вознесенский храм, где им было выделено для жительства небольшое помещёние. Эти монахини составили церковный хор, который пел в этом храме вплоть до его закрытия в 1930 году. В 20-х годах началось постепенное уничтожение зданий бывшей обители.

 

До 1928 года оба монастырских храма стояли неиспользованными, что очень возмущало горсовет, который 12 июня этого года «выдвигал на разрешение ГИКа вопрос о разборке летней церкви (т. е. Благовещёнского собора) и колокольни б. девичьего монастыря и использования зимней церкви того же монастыря (т. е. Иоанно-Богословского) под жилые квартиры». Но Иоанно-Богословская церковь под квартиры так и не была переоборудована, а 25 октября 1928 года Астраханский окрисполком принимает решение «о передаче в Госфондовую комиссию при Астраханском ОФО для реализации: колокольни с зимней и летней церквами бывшего девичьего монастыря». В 1929 году было продано под слом (на кирпич) здание Иоанно-Богословской церкви, вместе с которой была разобрана и часовня «Живоносный источник». А 22 апреля 1930 года было принято решение о продаже под снос здания Благовещёнского собора. Тогда же была сломана и величественная монастырская колокольня.

 

Со временем, в 1949 году, большая часть монастыря была передана Астраханскому облвоенкомату, который до сих пор в них и располагается. В части одноэтажных деревянных келий, располагавшихся в северной и восточной части обители, сейчас находится частный жилой фонд. Под квартирою находится и сохранившаяся часовня Святителя Николая. Сохранилась и большая часть монастырской стены, хотя состояние её оставляет желать лучшего.

 

Часть северной стены монастыря в начале 90-х годов упала. Её начали было восстанавливать, но была поднята лишь одна треть стены, на остальное средств не хватило. Оставшуюся часть северной стены, готовую в любой момент рухнуть, подпёрли бетонными блоками, и о реставрации её, к сожалению, речи не ведётся.

 

http://russian-church.ru

[Прометей]

Церковь в честь иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радосте"

г. Астрахань

Ныне однообразное и пустынное кладбище Трусовского района г. Астрахани некогда украшал великолепный каменный храм, названный в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте». Кладбище на этом месте, на Форпосте, появилось только в середине XIX века, а до этого здесь было кладбище мусульманское. История создания православного храма очень интересна. В станице Атаманской доживал свой век глубокий старец, бывший войсковой старшина, Гавриил Семёнович Рябов. Рябов был очень верующим человеком и свои сбережения, накопленные за долгую жизнь, решил пустить на благое дело. Решил он обратить эти деньги для постройки на местном кладбище часовни, о чём и высказался в своём разговоре со старостой Спасо-Преображенской церкви И.Е. Рябицевым. Рябицев поддержал и начал совещаться по этому делу, подключив к нему настоятеля своего храма протоиерея Иоанна Нигровского. Сама Царица Небесная внушила отцу Иоанну и Рябицеву мысль о строительстве вместо часовни каменного храма. К пожертвованным Г.С. Рябовым семи тысячам рублей Рябицев добавил свои пять тысяч, а общество казаков Атаманской станицы ещё две тысячи. Архитектором С.И. Карягиным был составлен проект постройки храма, который и был одобрен епархиальным начальством. Была назначена строительная комиссия, которую возглавил отец Иоанн Нигровский. 19 августа 1901 года было освящёно место под строительство нового храма, а 9 сентября была совершена и закладка его. Во время закладки храма отец Иоанн Нигровский в своей проповеди призвал всех прихожан к посильной помощи, и они не остались безучастны. Испрошено было разрешение производить сбор пожертвований во время богослужений в Спасо-Преображенской церкви, и выдана сборная книга. Руки дающих вкладывали свои трудовые лепты, и дом Божией Матери поднимался всё выше и выше. Когда стены храма были возведены и закончена крыша, начались заботы по установлению иконостаса. Сначала было предложено поставить старый иконостас, какой всегда можно было найти в одном из городских храмов, но отец Иоанн Нигровский придерживался другого мнения. 22 ноября 1902 года по его инициативе было положено начало сбору на сооружение нового иконостаса. Внёс свою лепту и о. Иоанн, и все члены строительной комиссии. Отец Иоанн, «взяв свой пастырский жезл», пошёл по домам прихожан, и, благодаря его трудам, прекрасный иконостас за три тысячи рублей стал украшением храма. Когда подходило время для росписи храма и для приобретения церковной утвари, о. Иоанн опять брался за труды праведные и отправлялся за сбором средств на церковное благолепие. Вот как об этом рассказывал церковный староста Рябицев: «Поехал я в г. Петровск по своим делам на неделю, возвращаюсь, а благочинный Нигровский собрал две тысячи рублей на новую церковную утварь, которая ко дню освящения храма была на месте и дополняла величие и красоту новоустроенного храма». Для о. Иоанна строящийся храм был предметом любви и заботы, которому он уделял всё свободное от службы время, пестуя его и лелея, как малое дитя.

 

28 октября 1903 года состоялось освящёние кладбищенского храма в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте». Почему храм получил название именно в честь этой святой иконы, хорошо видно из проповеди о. Иоанна Нигровского, сказанной в день его освящёния: «Нигде скорбь наша на земле не является такою безутешною, как на могилах дорогих нам лиц, на кладбище! Какая бы болезнь ни постигла человека, всё же надежда на выздоровление не покидает его до последнего часа жизни. И только с последним вздохом теряем мы эту надежду. Следует далее приготовление к погребению, проводы в этот путь, «аможе вси человецы пойдем», и конец этого скорбного пути – хладная могила! Вот здесь-то на могиле, когда гроб опускают в землю, чувствуется полная разлука. Престарелые родители остаются без опоры в своей старости; сироты, лишившиеся своих родителей, бесприютными! И нет слов, которыми бы можно было передать ту скорбь, те вопли и рыдания, какие бывают при погребении на кладбище! Вот когда скорбящая душа особенно нуждается в утешении. Где же искать утешение в скорби тяжкой? В церкви скорбящим утешение, в церкви печальным веселие, в церкви удручённым отдых, в церкви труждающимся успокоение. Ибо сказано: «Приидите ко Мне вси труждающиеся и обременении, и Аз упокою вы» (Мф. 11.28). Так, по мысли отца Иоанна, храм Божий на кладбище служил местом успокоения от скорби и душевного утешения при потере родных и близких, почему название иконы «Всех Скорбящих Радосте» как в отношении Божией Матери, так и в отношении всей Церкви служило самым подходящим для наименования храма среди места скорби и печали.

 

Утром 28 числа в день освящёния храма в Спасо-Преображенской церкви местным причтом были отслужены утренняя и ранняя литургия, после чего торжественный крестный ход, возглавляемый астраханским епископом Георгием (Орловым), отправился отсюда на кладбище. «Точно Пасха» говорили многие, когда раздался радостный перезвон колоколов в двух церквах. Чин освящёния, крестный ход вокруг храма со святыми мощами и первая Божественная литургия были совершены при многочисленном стечении народа и с большим торжеством. Торжества эти закончились поднесением от общества казаков станицы Атаманской святых икон главным храмоздателям: Г.С. Рябову и И.Е. Рябицеву. Новосооружённый храм был приписан к приходу Спасо-Преображенского храма, и службы здесь совершал причт этой церкви. Храм был небольшой, каменный, с таковою же колокольнею в одной связи. Сохранилось описание иконостаса этого храма, который был изготовлен известным астраханским мастером Д.И. Шепелевым. Иконостас был невысоким (двухъярусным), но поражающим своею оригинальностью. Выдержан он был во всех своих мельчайших деталях, с очень хорошей живописью. Вверху иконостаса располагалось изображение Воскресения Христова, которое как бы служило его продолжением. В поясе между иконой Воскресения и иконостасом лики святых апостолов, как бы благоговейно шествующих на поклонение Воскресшему из мертвых. Далее, ниже, удачно следовали изображения святых пророков, Успение Божьей Матери и сверху «Царь Славы», окружённый Небесным воинством! При входе в храм был написан образ Богородицы «Всех Скорбящих Радосте», также и под его куполом. На поясе арки внутри храма были написаны слова приветствия Божией Матери, с которыми обращаются к Ней все ищущие у Неё помощи и утешения: «Радуйся, Благодатная Богородице Дево, Всех Скорбящих Радосте!» Прекрасный внутренний вид храма дополняла дорогая церковная утварь и особенно паникадило, веселящее сердца верующих своим ярким светом множества свечей.

 

В 1923 году церковь в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» была захвачена обновленцами. Просуществовала она в таком состоянии до 1930 года. 9 февраля 1930 года церковь на Форпостинском кладбище подверглась обследованию комиссии во главе с председателем административного отдела округа П.М. Успенского, которая вынесла такое постановление: «В виду того, что здание церкви фактически не используется и находится без всякого надлежащего надзора, немедленно закрыть означенную церковь». Храм тут же был закрыт и вскоре снесён.

 

http://russian-church.ru

[Прометей]

Церковь в честь Казанской иконы Божией Матери

г. Астрахань

Первоначально появление храма в честь Казанской иконы Божией Матери в Астрахани относится к началу XVII века. В 1614 году для освобождения Астрахани от засевшей здесь разбойничьей шайки атамана Заруцкого был послан воевода князь Иван Никитич Одоевский со списком от чудотворного образа Казанской Божией Матери. При первых известиях о приближении рати, во главе которой была сама Матерь Божия, Заруцкий бежал из Астрахани, а жители города радостно с крестным ходом встречали Казанскую икону Божией Матери, почитая Её за свою Избавительницу. В честь этого образа над восточными проездными вратами кремля был сооружён каменный храм, освящённый в 1615 году Астраханским архиепископом Онуфрием. Ворота и башня под храмом в честь «Пречистыя Богородицы Казанския» получили наименование Пречистенских. В 1709 году над Пречистенскими вратами была воздвигнута каменная соборная колокольня, а храм был упразднён. Сама икона Казанской Божией Матери ещё ранее была перенесена в Успенский собор и долгое время хранилась здесь.

 

Новая Казанская церковь возникла в новом селении за рекою Кутум, которое называлось первоначально Посад, а позже в народе стала прозываться просто Селением. Здесь в 1707 году был расквартирован Казанский солдатский полк, а чуть позже стали селиться своими домами астраханские купцы и прочие жители. Приписаны все они были к приходской Смоленской церкви, находящейся на другой стороне реки Кутум. Такое препятствие очень затрудняло их общение с храмом, особенно во время ледостава, ледохода, весеннего половодья и особенно во время дождей, когда берега Кутума превращались в непролазное грязевое болото. Также и священнослужителям попасть к своим прихожанам для исполнения треб было очень сложно. Эти обстоятельства побудили жителей посада просить разрешения у Астраханского епископа Илариона на строительство своего храма. В марте 1753 года им была выдана сборная книга для сбора пожертвований. Храм стали строить каменный, с особым деревянным придельным храмом в честь Праведных Захария и Елисаветы. Придел был выстроен раньше, чем храм, но, когда освящён, неизвестно. Строительство Казанского храма закончилось при астраханском епископе Мефодии в 1769 году. Колокольня каменная была пристроена позже, в 1782 году. В 1797 году деревянный придельный храм был по ветхости полностью разобран, и материал от него был употреблён на починку сделанных около храма обруба, богадельни и сторожки, а на месте престола был поставлен особый сруб.

 

В 1807 году после случившейся в Астрахани чумной эпидемии, прихожанин Казанского храма купец Макарий Абезьянин, избавившийся чудесным образом от этой страшной болезни, дал обет построить в своём храме придел в честь Священномученика Харлампия. С благословения Астраханского епископа Сильвестра (Лебединского) строил он придельный храм из камня с правой стороны, желая одновременно возвысить и саму церковь (из-за небольшой её высоты), не повреждая самого алтаря и прочего строения в стенах. Из-за преждевременной кончины купца М. Абезьянина строительство придела было завершено его вдовой Верой Алексеевной, но возвышение церкви, начатое было покойным, так и осталось незавершённым. Придел в честь Священномученика Харлампия был освящён архиепископом Гаием (Токаовым) 26 июля 1811 года. В том же 1811 году в Казанском храме был устроен левый придел в честь Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Устроен он был на средства астраханского купца Ивана Мултанова. Освящён придел был архиепископом Гаием также 25 июля 1811 года.

 

Большое несчастье постигло Казанский храм в 1858 году. В ночь на 1 августа случился в Астрахани страшный пожар, опустошивший всё деление с лесными и сенными пристанями. Сама церковь сгорела настолько, что остались одни каменные стены. В том же году Казанский храм был восстановлен на средства, собранные от жертвователей. В 1876 году он был расширен и возвышен с устройством новых кладовых и ризницы на пожертвования прихожан. В 1879 году возвышены были придельные храмы и солеи. Оба придела были заново освящёны 12 августа настоятелем церкви протоиереем Иларионом Туберозовым, а главный престол в честь Казанской иконы Божией Матери был заново освящён 23 сентября Преосвящённым епископом Герасимом (Добросердовым).

 

 

Но, несмотря на все эти перестройки и расширения, небольшой по размерам Казанский храм по-прежнему не обладал достаточной вместимостью. Церковь была настолько тесна и душна, что при большом стечении богомольцев в воскресные и праздничные дни в ней просто нечем было дышать. Настоятелем церкви протоиереем Иларионом Туберозовым в начале 1902 года был специально приглашён для осмотра и освидетельствования всех недостатков городской архитектор П.И. Коржинский. После осмотра Коржинский пришёл к малоутешительному выводу: «Устранение всех недостатков равно полной разборке храма». Настоятель церкви Иларион Туберозов обратился со слёзной мольбой к прихожанам о сборе пожертвований на строительство нового храма. Вскоре же два богатейших астраханских купца Иван Иванович Губин и Александр Николаевич Афанасьев внесли на построение новой церкви каждый по 25 тыс. рублей. Следом за ними и другие астраханские купцы – Александр Иванович Губин, Сергей Иванович Захаров, Степан Игнатьевич Кузнецов, Степан Васильевич Носков и Константин Иванович Догадин – откликнулись на зов отца-настоятеля. В общей сложности означенные лица пожертвовали на строительство храма 70 тыс. рублей. 5 марта 1902 года была образована строительная комиссия под руководством протоиерея Илариона Туберозова. Архитекторы Коржинский и Корягин вызвались безвозмездно составить план и смету на строительство церкви и наблюдать за строительными работами. В довершение всего 21 марта 1903 года купцами Александром Афанасьевым и Иваном Губиным был преподнесён ещё один дар: земельный участок, купленный на их совместные средства для расширения места под строительство церкви.

 

Несмотря на столь благополучный ход дела, в Астрахани, в некоторых кругах бытовало мнение о строительстве новой церкви на другом месте – на Конной площади, напротив здания церковно-приходских школ. В поддержку этого мнения появилась статья в газете «Астраханский вестник», автор которой настаивал на сохранении старой церкви. Всё это привело в некоторое смущение благотворителей, жертвовавших деньги на строительство новой Казанской церкви, а не какой-нибудь другой. Но тут проявил настойчивость настоятель храма отец Иларион. Он доказал нецелесообразность строительства новой церкви в другом месте тем, что она будет стоять не в центре прихода (как старая), а на его окраине. А сохранение старой церкви, по его словам, неразумно, так как она фактически заново отстроена после пожара 1858 года и не является памятником стари ны. 27 февраля 1903 года Астраханский епископ Георгий (Орлов) благословил начало строительных работ. Новая церковь строилась рядом со старой с северной стороны на участке, купленном для Казанского храма купцами Афанасьевым и Губиным. Вплоть до освящёния новой церкви старый Казанский храм действовал, в нём совершались богослужения, и лишь после окончательного завершения строительных работ началась его разборка.

 

В 1903 году было положено начало строительных работ. Строительство храма было поручено подрядчику Ивану Храмову, известному своим участием в строительстве Покровского, Владимирского, Знаменского и Единоверческого храмов. К осени 1907 года все основные работы были закончены. 22 октября 1907 года епископом Георгием был освящён главный престол в честь Казанской иконы Божией Матери. 28 октября 1907 года протоиереем Иларионом Туберозовым был освящён правый придел в честь Трёх Святителей, а 4 ноября им же был освящён левый придел в честь Великомученика Харлампия, Святителя Феодосия Черниговского и Преподобного Серафима Саровского.

 

 

Новопостроенный храм сраз занял особое место в числе астраханских храмов. Прежде всего, своим величавым внешним видом. Не зря уже современники стали называть его жемчужиной Поволжья. Построенный в древне русском стиле с богатой декорировкой внешнего фасада, храм приводил в духовный восторг всякого впервые видевшего его. Храм венчал мощный восьмисветовой барабан с куполом в форме царского венца. По бокам главного барабана были установлены четыре небольших глухих, украшенных куполами-луковичками. Высокая двухъярусная колокольня была устроена в несколько готическом стиле с остроконечным шестигранным верхом и с маковкой-луковкой наверху. По бокам от неё находились две деревянные башенки в намеренно уменьшенном виде, копирующие второй ярус колокольни. В 1907 году в храме были установлены новые резные трёхъярусные иконостасы, вызолоченные на полимент. Роспись храма была произведена известными художниками Зейцом и Серовым.

 

Летом 1923 года Казанский храм был захвачен обновленцами. В 1930 году советские власти отобрали у них храм. В скором времени были снесены колокольня храма и четыре боковых барабана. У астраханского писателя Юрия Селенского в его книге «Не расти у дороги» описывается разрушение колокольни Казанского храма: «Выломана решетка ограды, положены наклонно брёвна – склизи, по которым должны быть лихо пущены на землю два больших колокола, каждый из которых за здорово живёшь и четверо мужиков не поднимут. Средним колоколам тоже предстоит покатиться боком по брёвнам, прежде чем рухнут вниз, а уж мелочь и так побросают, качнувши разок-другой… А распорядитель ходил козырем: «Церковь эту мы смахнём. Развалим всё. На кирпичики»… Распорядитель решительно перешагнул канат ограждения и, подняв наган, крикнул: «Давай! Начнём! Вечерний звон! А теперь все, граждане, смотрите! Нет мне наказания потому, что Бога нет!» Вскинув руку и почти не целясь, он выстрелил в надвратную икону Казанской Божьей Матери, но промахнулся. Не попав в икону, пуля отколола кусок цементного карниза и, отрекошетив, профурчала над головами». По словам очевидца этих событий П.В. Махонина, церковные паникадила вынесли на булыжную мостовую и разбили кувалдами. А чтобы уже совсем покончить с пережитками прошлого и чтобы не смотрели так укоряющее с высоких колонн святые лики на творимые беззакония, решили соскоблить изображения их со стен. Изувеченный храм был превращён в склад «Заготзерна», а 8 февраля 1955 года Астраханский облисполком вынес решение о передаче «здания бывшей церкви по ул. Чехова, 10 областному совету профсоюзов (с правом переоборудования)». Но облсофпрофу церковное здание так почему-то и не было передано, и оно было заброшено, превратившись в прибежище для бомжей и хулиганов.

 

15 июня 1991 года Казанский храм был возвращён Православной Церкви. В печальном виде он предстал перед глазами верующих. Внутри храма груды мусора, роспись уничтожена, подвал залит водою, вместо оконных рам зияющие пустые глазницы. Началось долгое и кропотливое дело восстановления. В первую очередь обновлён внешний облик храма: купол и крыша покрыты новым оцинкованным железом, вставлены рамы в окна, покрашены решётки на них, отреставрированы входные врата в церковь.

 

 

Постепенно храм покрывается новой росписью, украшается новыми иконами. Украшает теперь церковь и новый иконостас с вышитыми бисером иконами. Из святынь, которыми последнее время обогатился Казанский храм, особенно замечательна написанная на Святой горе Афон икона Казанской Божией Матери, называемая верующими Казанская-Афонская. Имеется чтимый образ Косинской Божией Матери, а также икона собора Преподобных Оптинских старцев, с частицами мощей каждого из них.

 

http://russian-church.ru

[Прометей]

Церковь в честь Михаила Архангела

г. Астрахань

В существовании в Астрахани церкви в честь Михаила Архангела известно ещё с середины ХVII века. В расспросных листах 1672 года по делу убиения астраханского митрополита Иосифа указан и «деревянного подола поп церкви Михаила Архангела». Церковь эта располагалась в Земляном городе в одной из стрелецких слобод, тянувшейся вдоль южной стены Белого города. Эта слобода, называвшаяся Змиева, по имени стрелецкого полковника, была самой восточной из них и примыкала к самой стене Земляного города, где имелись даже ворота – Архангельские. Рядом со Змиевой слободой уже в конце ХVII века стали селиться армяне, для которых был построен особый гостиный каменный двор. После стрелецкого «свадебного» бунта 1705 – 1706 годов большинство дворов Змиевой слободы запустело. На их месте стали расселяться армяне и вскоре заняли её полностью. О деревянной Михаило-Архангельской церкви на этом месте с начала ХVIII века больше нигде не упоминается. Дальнейшая её история была связана с Ямгурчеевой слободой. Названа она была так по имени последнего астраханского хана Ямгурчея, якобы имевшего на этом месте своё становище, или по имени какого-то влиятельного ногайского мурзы.

 

Появление русской слободы за рекой Кутум на месте его излучины, относится к началу ХVIII века. В это время полковником Михаилом Лебедевым здесь был выстроен полковой госпиталь, и в нём была устроена деревянная церковь в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте». В 1727 году эта церковь сгорела. К середине века Ямгурчеева слобода становится довольно многолюдной. Кроме полкового госпиталя, здесь были устроены казармы, где были размещёны солдаты стоящего здесь Кавказского линейного батальона, а позже казачий полк. Ямгурчеева слобода превратилась в солдатскую слободу, но, кроме солдат, здесь уже имелось значительное посадское население, занимающееся различными ремёслами. Жители слободы стали поговаривать об обустройстве здесь собственной церкви. Тогда-то они и обратили внимание на старую Воскресенскую церковь.

 

Воскресенская церковь была построена в Казанской стрелецкой слободе ещё в середине ХVII века. Первые упоминания о ней восходят к 1672 году. Вероятнее всего, Казанская слобода появляется в Астрахани намного раньше, при расселении стрельцов в Земляном городе. После известного восстания Стеньки Разина сюда был направлен на поселение солдатский тысячный полк. В конце ХVII века была значительно увеличена в Астрахани численность солдат, которых продолжали селить в Казанской слободе, а позже начали обустраиваться и новые солдатские слободы. В 1697 году в Казанской слободе уже упоминается церковь в честь Покрова Богородицы, но, скорее всего, она была не приходской, а приписной или придельной. Это видно из того, что в 1747 году Воскресенская церковь, что в Казанской солдатской слободе, имела придел в честь Покрова Богородицы. В «Ключаревской летописи» (Астрахань, 1887 год, с. 44) приводится рассказ о том, что бывший в Астрахани в 1722 году губернатор Артемий Петрович Волынский, ожидая приезда Государя императора Петра I, велел все деревянные, находящиеся в кремле дома снести, а церкви деревянные перенести в другое место. Тогда же была перенесена из кремля и Воскресенская церковь, на место, где позже образовался «армянский базар», и переименована в честь Казанской иконы Божией Матери, почему и слобода та стала называться Казанскою. В этом рассказе есть несомненная доля истины, так как кремлёвская Воскресенская церковь могла быть перенесена на место прежде стоявшей здесь местной Воскресенской, которая могла к тому времени и сгореть, по причине частых в Астрахани пожаров. Но о переименовании Воскресенской церкви в Казанскую, скорее всего, здесь неверное указание, так как слобода могла быть названа Казанской в честь какого-либо присланного из Казани стрелецкого или солдатского полка.

 

После распланировки города в 1747 году Воскресенская церковь, из-за очень малого числа прихожан при ней, была предназначена к слому. Тогда жители Ямгурчеевой слободы стали просить астраханского епископа Илариона разрешить перенести к себе в слободу за свой счёт эту упразднённую Воскресенскую церковь с приделом, иконо-стасом и всей церковной утварью. 30 декабря 1748 года епископ Иларион своей резолюцией разрешил перенести храм. Церковь после переноса по желанию прихожан была переименована в честь Архистратига Божия Михаила, а придел – в честь Мучеников Флора и Лавра.

 

Новое название храма в честь Архангела Божия Михаила было не случайным: Архистратиг воинств небесных издавна почитался покровителем земного православного воинства. Придел же в честь Мучеников Флора и Лавра, считавшимися покровителями лошадей, тоже, несомненно, был назван так из-за давнего занятия местных жителей коневодством. Ещё в прошлом веке сохранялся благочестивый обычай – в день памяти мучеников Флора и Лавра, 18 августа, приводить лошадей к храму, где служился молебен, и окроплять их святою водою.

 

В 1766 году астраханский купец Степан Григорьевич Шарыпин испросил у астраханского епископа Мефодия благословение на построение нового каменного храма.

 

Храм он строил на свои собственные средства и закончил в том же году. Храм был тёплый, однопрестольный, с каменною двухъярусною колокольней в одной связи. В 1772 году тот же купец просил у епископа Мефодия разрешения вместо прежней деревянной церкви Михаила Архангела с приделом Мучеников Флора и Лавра, по причине их ветхости, построить на их месте новый деревянный храм. 14 июля 1772 года купцу Шарыгину была вручена храмоздательная грамота. В этом же году храм был построен и освящён в честь Первомученика архидьякона Стефана, с приделом тех же святых Флора и Лавра. Этот усердный храмоздатель Степан Григорьевич Шарыпин был похоронен в ограде храма Михаила Архангела вместе с женою и сыном. И на их могилах были установлены три особых каменных памятника.

 

Приписная церковь в честь Первомученика архидьякона Стефана просуществовала до 1828 года, когда она была продана жителям села Селитренное Енотаевского уезда вместе со всею церковною утварью. Вместо этого храма на деньги, собранные от его продажи и от жертвователей, были устроены в трапезе Михаило-Архангельской церкви два придела. Северный придел в честь Мучеников Флора и Лавра был освящён 24 декабря 1824 года благочинным протоиереем Георгием Чудновским, а южный – 26 мая 1836 года Спасским архимадритом Аполлинарием. В 1905 году средняя часть храма была расширена новою каменною пристройкою, а придельные алтари были вынесены из трапезы и устроены вновь параллельно центральному алтарю. Оба придела освящёны в 1906 году. Все работы были произведены на средства жертвователей.

 

Внешний и внутренний вид храма Михаило-Архангельская церковь была одной из многочисленных представительниц «барочной» архитектуры г. Астрахани. Но и она отличалась определённым своеобразием, выделявшим её среди других барочных городских храмов. Это своеобразие ей придавал купол, высящийся на массивном четверике «храма», в виде сжатого, с широко загибающимися краями «колокола». Купол венчался массивным «фонарём», завершающимся «яблоком» и крестом. Как и сам «храм», так и двухъярусная колокольня были украшены колоннами и другими деталями незамысловатого декора. Трапеза храма была фактически без украшений, покрытая сверху простой двухскатною крышей.

 

Храм был расписан священными изображениями в 1836 году. В 1905 году были расписаны новоустроенные стены храма, а старая роспись обновлена. Главный иконостас был изготовлен известным мастером Фёдором Коновичем Моисеевым в 1901 году, трёхъярусный, изящной резной работы, вызолоченный на полимент. Иконостасы придельных алтарей, также вызолоченных на полимент, были установлены в 1905 году. Этот храм был единственным в Астрахани, в котором имелись скульптурные изображения святых.

 

В 1923 году Михаило-Архангельский храм был захвачен обновленцами. В 1936 году он был закрыт и в том же году взорван.

 

http://russian-church.ru

[Прометей]

Церковь в честь Сошествия Святого Духа на Апостолов в день Пятидесятницы

г. Астрахань

В Астрахани до середины XVIII века не существовало одного отдельного православного кладбища. Свои кладбища существовали при всех городских монастырях и почти при всех городских приходских храмах. Загородные кладбища устраивались только для умерших во время чумных эпидемий, так, например, умерших в «моровую язву» 1692 – 1693 годов хоронили на Симбирском бугре, в то время почти совсем ещё не заселённом. Но уже с начала XVIII века, когда все внутригородские погосты были переполнены, стала остро чувствоваться нужда в отдельном общегородском кладбище. Исходя из этого суждения, в 60-х годах XVIII столетия городские власти выносят решение об устроении такого кладбища. Устроено оно было к востоку от города, за Иоанно-Предтеченским монастырём с располагавшейся за ним Солдатской слободой, и простиралось вплоть до виноградного сада, принадлежавшего тогда Спасо-Преображенской обители. Вскоре после обустройства кладбища на нём была сооружена деревянная церковь в честь Праведного Лазаря Четверодневного. Можно предположить, что церковь эта была выстроена в 1768 году, так как с этого года от астраханской рыбной конторы причту «при особо построенной в г. Астрахани для погребения умерших тел Лазаревской церкви» выплачивалось по 100 рублей в год.

 

К концу 80-х годов XVIII века кладбище это оказалось совершенно заполнено могилами, неудобными и маловместительными склепами, что и привело астраханского обер-коменданта и начальника области бригадира Алексея Базина к мысли о переносе его на новое место. Место это располагалось за виноградным садом Спасо-Преображенского монастыря, в сторону монастыря Покровского, на бугре, называемом Ивановским. 17 марта 1789 года общая Городская Дума обратилась к Астраханскому архиепископу Никифору (Феотоки) с прошением перенести со старого на новое кладбище Лазаревскую церковь или построить там часовню. Вскоре после этого 20 июня 1789 года астраханский купец Григорий Иванович Чуреков пожелал построить на новом кладбище каменную церковь в честь Святителя Николая Угодника. На строительство Г.И. Чуреков готов был сразу же пожертвовать 25 тыс. штук кирпича, до 500 четвертей извести и на бут щебня, а с весной ещё до 100 тыс. штук кирпича. Недостающие же средства Г.И. Чуреков намеревался восполнить за счёт добровольных пожертвований, на что он просил у епархиального начальства сборную книгу. После этого решение о переносе Лазаревской церкви на новое кладбище было отменено, а купцу Чуренкову в июле 1789 года была дана храмоздательная грамота за подписью архиепископа Никифора и сборная книга.

 

22 июня 1790 года протоиереем Василием Памфиловым была произведена закладка новой кладбищенской церкви по решению Духовной Консистории, получившей наименование в честь Сошествия Святого Духа на Апостолов в день Пятидесятницы. Строительство храма велось под постоянным присмотром купца Г.И. Чурекова и было закончено через шесть лет. Храм был освящён 9 июня 1796 года Астраханским архиепископом Платоном (Любарским). В трапезе храма с обеих сторон были заложены придельные алтари: северный – в честь Святителя Григория, Просветителя Армении (небесного покровителя купца Григория Чурекова), а южный – в честь Святителя Николая Чудотворца. Приделы были также освящёны архиепископом Платоном: северный – 30 сентября 1796 года, а южный – 9 сентября 1800 года. Лазаревская церковь в 1796 году была перенесена на Уваринский учуг.

 

Но и после освящёния строительство храма не было ещё окончательно завершено: недоставало колокольни. 4 марта 1816 года астраханский мещанин Матвей Григорьевич Чуреков писал в Духовную Консисторию, что, выполняя волю покойного отца, он много потрудился по благоукрашению Духосошественской церкви: на его средства был изготовлен иконостас с иконами, закуплена необходимая церковная утварь, а снаружи храм был оштукатурен и его крыша покрыта железом. М.Г. Чуреков писал также, что родитель заповедал ему ещё при жизни своей, что если в церкви обнаружатся какие-либо ветхости, то он должен на свои средства их исправить и, самое главное, позаботиться о строительстве колокольни. Но у него средств на это не хватало, и Чуреков просил выдать ему книгу для сбора пожертвований. Через два года, в 1818 году была возведена каменная колокольня, находившаяся в одной связи с храмом. В 1907 – 1909 годах храм был значительно расширен с увеличением трапезы. Придел в честь Святителя Григория, Просветителя Армении, был перенесён и устроен в один ряд с центральным алтарём, а придел в честь Святителя Николая Чудотворца упразднён.

 

ВНЕШНИЙ ВИД ХРАМА Духосошественский храм построен в строго классическом стиле. С запада и с востока он был украшен портиками с колоннами. Массивный четверик «храма» венчал мощный восьмигранный «барабан» с округлым куполом. Первоначально отделявшаяся от «храма» «трапеза» в результате поздней перестройки соединена была с ним в одно целое. Двухъярусная колокольня, покоящаяся на притворе, сверху была увенчана шпилем.

 

ПОСЛЕРЕВОЛЮЦИОННАЯ ИСТОРИЯ ХРАМА В 1923 году Духосошественская церковь была захвачена обновленцами 3. А в 1930 году по распоряжению советских властей была передана другим раскольникам – григорианцам. Назначенный ВВЦС 4 в Астрахань епископ Иоасаф (Рогожин) служил в этом храме, сделав его своим кафедральным собором. Служил он практически один – так как у него не было ни клироса, ни прихожан. В 1931 году храм по решению властей был закрыт и вскоре снесён. Находился он в самом центре старого кладбища г. Астрахани, к востоку от действующего ныне Иоанно-Предтеченского храма. Сзади храма был так называемый «павильон», куда на Пасху, Духов день и Родительские субботы сходилось кладбищенское духовенство. Здесь же служили вселенские панихиды и астраханские архиереи. Сейчас на месте Духосошественской церкви и «павильона» воздвигнут памятник погибшим во время второй мировой войны воинам.

 

 

Промыслительным образом разрушенная на одном кладбище Духосошественская церковь возродилась вновь – на другом. Более двадцати лет назад было основано новое кладбище по улице Рождественского. Многие сотни астраханцев успели найти здесь место вечного упокоения, а храма на новом кладбище всё не было. Разговоры об этом шли уже давно, но только в 2000 году дан был первый толчок этому благородному делу. Идею строительства поддержали и городская администрация, и Администрация Астраханской области, обещая оказать в этом должное содействие. И, когда решался вопрос о наименовании нового храма, все были единодушны во мнении назвать его Духосошественским.

 

2 июля 2000 года в день памяти всех святых, в земле Российской просиявших, Преосвящённейшим епископом Астраханским и Енотаевским Ионою (Карпухиным) был совершён молебен на закладку фундамента будущего храма. По милости Божией строился храм очень быстро. Уже 3 июня 2001 года, в день Святой Троицы, когда Православная Церковь молитвенно вспоминает Сошествие Святого Духа на апостолов, служили молебен на водружение купольных крестов на храм. Прошло четыре месяца, и 30 сентября 2001 года новопостроенный храм на центральном городском кладбище был освящён. Чин освящёния совершал сам Преосвящённейший епископ Иона в сослужении городского духовенства. Сначала владыка освятил большой колокол – подарок храму от астраханского губернатора А.П. Гужвина, а после в сослужении духовенства освятил престол и весь храм. В торжественной обстановке владыке был вручён ключ от храма как символ проявленной о храме заботы со стороны астраханцев: и строителей и жертвователей.

 

Новосооружённый Духосошественский храм удивительно красив. Лёгкий, будто неземной, дивно парящий над кладбищем, он придаёт этому унылому месту тонкий оттенок радости. В архитектуре храма отразились черты древнерусского стиля, гармонично сочетая белоснежную чистоту стен и золотой пламень свеч-куполов. И сама колокольня, надстроенная над притвором, подобна устремлённой ввысь горящей свече, с выведенной золотыми буквами на центральном фронтоне надписью «В молитвенную память обо всех усопших православных астраханцах».

 

http://russian-church.ru

[Прометей]

Церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери

г. Астрахань

Первоначальная история этого храма уходит своими корнями ко времени существования на южном берегу Кутума домовой архиерейской пристани. Уже в 1666 году астраханскому митрополиту Иосифу было отведено порожнее место «под двор и под амбары на Косе против Кабацких ворот». Но это место оказалось не совсем удобным: здесь постоянно становились государевы лодки, всякие струги и плоты и происходила выгрузка леса так, что ни двора, ни амбара архиерейскому дому здесь построить не было возможности.

 

В 1678 году астраханский митрополит Парфений просил у царя Алексея Михайловича вместо этого другое место на берегу реки Кутум, выше рыбных исад. Место это оказалось никем не занято, и по царской грамоте митрополиту был дан указ на его владения. Здесь, на архиерейской пристани, с давних времён стояла часовня, что следует из указа, долго хранившегося в архиве Духовной Консистории. Из него видно, что Астраханский митрополит Сампсон в 1711 году поручил старосте Рождество-Богородицкой церкви Михаилу Сербину «за Косыми вороты, подле городовой стены, где стояла часовня, построить лавки с погребами». В 1719 году на этом месте, по благословению Астраханского епископа Иоакима, была построена деревянная церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери, а под ней устроены амбары. Располагалась эта церковь за Гарянскими воротами Белого города.

 

В 1737 году эта церковь по совершенной своей ветхости была сломана, а на её место, по благословению Астраханского епископа Илариона, архимандритом Спасо-Преображенского монастыря Мефодием была перенесена деревянная Воскресенская церковь из Воскресенско-Болдинского монастыря. Перенесённая церковь опять была освящёна в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Сколько здесь простояла эта новая Тихвинская церковь неизвестно, только по доношению в 1749 году Астраханского епископа Илариона Святейшему Синоду все лавки, находившиеся на архиерейской пристани, погорели во время случившегося в городе 30 августа 1747 года пожара. Погорела также загородная, на реке Кутум, хлебная пристань и 22 кладовых амбара, а места под ними по новому городскому плану от дома архиерейского отошли. Так что если Тихвинская церковь и не сгорела во время пожара, то после 1749 года о её нахождении на бывшей архиерейской пристани не было и речи. Но куда же она делась? Об этом мы узнаем из дела о покупке Астраханским архиерейским домом виноградного сада на Чёрном бугре.

 

В 1741 году епископом Иларионом для Астраханского архиерейского дома был куплен виноградный сад «на Чёрном бугру», по протоке Луковке, на левой стороне против пахотной земли преосвящённого митрополита и «Покровского сада». Этот сад принадлежал до покупки барону Черкасову и был очень ухожен: в нем насчитывалось 4 583 куста винограда, кроме плодовых деревьев. Кроме того, в нём был устроен кирпичный заводик и винодельня. Обстроен он был кирпичными зданиями, которые были приписаны к загородному архиерейскому дому. Сюда же была перенесена и деревянная Тихвинская церковь, уже долгое время стоявшая «в пусте» на архиерейской пристани. Но здесь церковь простояла недолго.

 

В 1755 году по настоятельной просьбе казённой садовой конторы этот сад был продан архиерейским домом в пользу Двора Ея Императорского Величества. Садовую контору, которую в то время возглавлял гусарский поручик Иван Паробич, прельстило удачное расположение сада на Чёрном бугре. Здесь Паробич намеревался заняться посадкой «всяких заморских деревьев, привозимых из Персии». Вместе с садом в ведение садовой конторы перешла и бесприходная Тихвинская церковь. Так как на Чёрном бугре в ней не было необходимости, то Паробич в 1757 году переносит её на Кулаковский бугор, где в то время устраивалась слобода для служащих садовой конторы.

 

На новом месте Тихвинская церковь была освящёна 26 июня 1757 года Спасским архимандритом Мефодием. К 1773 году церковь сильно обветшала, почему она и была разобрана, перестроена и за казённый счёт перенесена в самый центр находившегося при садах селения. К храму тогда же был пристроен придел в честь Великомученицы Екатерины, освящённый 14 декабря 1773 года кафедральным протоиереем Василием Памфиловым. Сам Тихвинский храм был освящён в 1777 году.

 

В начале XIX века известный астраханский благотворитель надворный советник Иван Андреевич Варваций решил построить на Паробичевом бугре новый каменный Тихвинский храм. Церковь была заложена 26 июня 1802 года, а в 1805 году уже закончена. Храм освятил сам Астраханский архиепископ Платон (Любарский) 25 июня 1805 года. В трапезе храма были устроены два боковых придела: южный – в честь Святителя Иоанна Златоуста, а северный – в честь Великомученицы Екатерины. Освящёны оба придела протоиереем Василием Памфиловым: первый 29 июня, а второй 30 июня того же года. Старая же деревянная Тихвинская церковь была перенесена в селение Новопавловское Астраханского уезда.

 

Иван Андреевич Варваций до самой своей кончины в 1825 году постоянно заботился о благоустроении Тихвинской церкви, оказывая ей самое пристальное внимание. Причиною такого внимания, как и самого построения храма, было глубокое почитание И.А. Варвацием образа Тихвинской Божией Матери. В день празднования этой иконы 26 июня 1770 года произошло знаменитое Чесменское сражение между Русской и Турецкой флотилиями, закончившееся славной победой русских моряков. В этом сражении принимал участие и молодой греческий патриот – Иоаннис Варваркис, ставший впоследствии российским надворным советником.

 

Внешний и внутренний вид храма Судя по всему, храм был построен в классическом стиле. С западной, северной и южной стороны он был украшен портиками с колоннами. Двухъярусная колокольня находилась в одной с ним связи. Старанием И.А. Варварция была произведена и внутренняя роспись храма. В январе 1823 года для храма были устроены три новых иконостаса, вызолоченные на полимент, а также два заклиросных резных киота для местных икон. И иконостасы и киоты были сделаны на средства астраханской мещанки Марии Никифоровны Перетрутовой в память о чудесном спасении императора Александра и его семьи во время крушения поезда на станции Борки 17 октября 1888 года. На западной стене храма на паперти находилась большая мраморная доска, повествующая, на русском и греческом языках параллельно, о построении в 1805 году Тихвинского храма.

 

Рядом с храмом первоначально находилось кладбище, со временем упразднённое, но церковный причет бережно сохранял оставшиеся в его ограде два склепа-памятника, под которыми покоились супруга храмоздателя И.А. Варвация и две его дочери с мужьями.

 

Из святынь, хранившихся в храме, был особо замечателен серебряный ковчег для хранения Святых Даров весом 5 фунтов, вокруг основания которого была сделана надпись: «Сооружён сей ковчег к храму Пресвятой Богородицы Тихвинской во время главного командира при кабинете Его Превосходительства Адама Васильевича Олсуфьева старанием при казённых садах содержателя премьер-майора Ивана Андреевича Паробича 1761 года 15 сентября».

 

После революционных событий 1917 года Тихвинская церковь постоянно находилась под юрисдикцией Православной Церкви. В 1938 году церковь была отобрана советскими властями. О её закрытии мы находим свидетельство у А.И. Кузнецова: «Священник Тихвинской церкви о. Павел Нечаев был привлечён к суду за неуплату крупной суммы подоходного налога. На его имущество был наложен арест, а затем оно было изъято финорганами. В связи с таким положением он был вынужден покинуть церковь. Её закрыли и тут же снесли». Сейчас на месте храма стоит громоздкое железобетонное здание телефонной станции.

 

http://russian-church.ru

[Прометей]

Зеленая трава... в феврале..

 

 

Нашествие вандалов на кремль..

 

 

[Баклан]

Нашествие вандалов на кремль

все имена русские, на "понаехавших" не свалить. Позор дебилам!

[dMitry84]

Этой Нате и Ромику ноги повыдергать надо и сказать, что так и було.. для таких ни чести ни совести.

[Ветер В Камышах]

Никольская церковь на Трусово

г. Астрахань

Никольская церковь находилась на Форпосте, на правом берегу реки Волги (Сейчас это Трусовский район г. Астрахани).

 

Ещё во второй половине XVIII века для астраханского Архиерейского дома был пожалован участок земли около казачьей Городофорпостинской станицы. На этом участке была устроена усадьба и стали разводить скот. В 1785 году для этой усадьбы Губернской канцелярией были отведены ”близлежащие сенные покосы в размере 30 десятин” (Протоиерей Иоанн Саввинский. Историческая записка об Астраханской епархии. - Астрахань, 1903. - С. 178).

 

Но покосы эти оказались не очень выгодны для Архиерейского дома, оттого что ежегодно заливались водой, размывались ею, а большей своей частью они просто заросли камышом. По их бесприходности земли стали сдаваться в аренду и некоторые астраханские жители стали строить на них свои дома, отчего к середине XIX века здесь вырос целый посёлок, получивший название Архиерейского.

 

Долгое время жители посёлка были приписаны к близлежащей Спасо-Преображенской церкви, располагавшейся к западу от Астраханской (или Городофорпостинской) станицы. Но к концу XIX столетия, особенно с расцветом в этих местах бондарного производства, число жителей посёлка сильно увеличилось, начали поговаривать о построении собственного храма, но пока сошлись на устройстве временного молитвенного дома. Для этой цели местным жителем Василием Ивановичем Калашниковым был предоставлен свой дом, который был переоборудован под дом молитвы, и священнослужители из Спасо-Преображенского храма служили в нём вечерни и обедницы. Пока в Архиерейском посёлке насчитывалось не более 100 дворов, этот молитвенный дом ещё вмещал, хотя и с трудом, всех местных жителей, правда приходилось тесниться, как говорили, ”до обморока” (Освящение Его Преосвященством Преосвященнейшим Никодимом епископом Астраханским и Енотаевским, каменного здания для женской МНП школы на Архиерейском посёлке //Астраханские Епархиальные Ведомости. -1913- - № 33. - С. 862).

 

А число дворов в посёлке всё более увеличивалось. Тогда к началу XX века всерьёз стали говорить о необходимости построения второго храма на Форпосте (т. е. правобережной части). Вместе с жителями Архиерейского посёлка эту идею поддержали и жители расположенного к востоку посёлка Новосолянского.

 

Интересен рассказ, как возникла идея строительства храма в Архиерейском посёлке. Известный церковный благотворитель астраханский купец Степан Васильевич Носков и староста Спасо-Преображенской церкви Иосиф Евфимович Рябицев как-то встретились у архитектора Карягина. Здесь они рассматривали планы церквей, и Рябицев посетовал, что есть великая нужда в строительстве храма на Архиерейском посёлке, а жертвователей, с которыми можно было бы начать дело, не находится. Носков тотчас же высказался помочь в этом деле и пожертвовать на строительство храма крупную сумму. Рябицев приложил к этому и свой взнос на благое дело, и тогда они, помолившись Богу, пожали друг другу руки, обменялись троекратным лобызанием и начали приглашать других.

 

Это было в ноябре 1901 года, а 13 декабря Астраханский епископ Сергий (Серафимов) уже благословил сбор пожертвований (День Преображения Господня - 6 августа 1902 года - в приходе Атаманской (Городофорпостинской) Спасо-Преображенской церкви //Астраханские Епархиальные Ведомости. -1902. - № 17. - С. 714).

 

Составлена была и строительная комиссия, которую возглавил известный форпостинский предприниматель Михаил Фёдорович Фёдоров. В состав комиссии вошли многие почётные лица и известные благотворители г. Астрахани, такие как купцы С. Носков, И. Губин, Г. Куликов, С. Захаров, И. Скрепинский, М. Заворуев, А. Губин, И. Гулин, а также священнослужители Спасо-Преображенской церкви: протоиерей Иоанн Нигровский, иерей Иоанн Кортнев, Павел Проскуряков и староста храма И. Рябицев (День Преображения Господня - 6 августа 1902 года - в приходе Атаманской (Городофорпостинской) Спасо-Преображенской церкви //Астраханские Епархиальные Ведомости. -1902. - № 17. - С. 712).

 

28 апреля 1902 года был совершён крестный ход, возглавляемый управляющим Астраханской епархией епископом Тихоном (Оболенским), из Спасо-Преображенской церкви на место предполагаемого строительства храма. Это место и было освящено под будущий храм ( Архиерейские служения Преосвященного епископа Тихона //Астраханские Епархиальные Ведомости. -1902. - № 10. - С. 410).

 

6 августа 1902 года, в день Преображения Господня, состоялась закладка нового храма. Астраханский епископ Георгий (Орлов), прибывший в Спасо-Преображенский храм по случаю храмового престольного праздника, после окончания Божественной литургии возглавил крестный ход к месту закладки храма. Само место было огорожено и украшено флагами. Для совершения чина была устроена особая палатка в виде часовни. После ”чина при основании каменной церкви” в основание храма была вложена медная доска с памятной надписью. Проект храма был составлен архитектором Сергеем Карягиным, которому был поручен и технический надзор за постройкой (День Преображения Господня - 6 августа 1902 года - в приходе Атаманской ( Городофорпостинской) Спасо-Преображенской церкви //Астраханские Епархиальные Ведомости. -1902. - № 17. - С. 711 – 712).

 

Строительные работы начались сразу же после закладки храма. Подряд по строительству принял на себя известный астраханский строитель - подрядчик И.А. Храмов. Посетивший 6 августа 1905 года место строительства епископ Георгий высказал свою признательность Храмову, положившему всё своё знание и искусство на создание такого величественного храма (Праздник Преображения Господня (6 августа 1905 г.) на Форпосте //Астраханские Епархиальные Ведомости. -1905. - № 17. - С. 745).

 

Но после 1905 года работы по строительству храма были приостановлены. Вызвано это было, в первую очередь, революционными событиями 1905 -1907 годов, взбудоражившими весь Форпост. Пожертвования на строительство почти прекратились, что привело к вынужденной консервации уже выстроенной части храма. Стали раздаваться голоса о невозможности завершить постройку и о том, что нужно соорудить временный молитвенный дом, способный вместить хотя бы большую часть верующих посёлка, выросшего к тому времени до 520 дворов. Лишь только отступили смутные времена, был поставлен вопрос, на что употребить уже собранные средства: на строительство молитвенного дома или на завершение постройки храма. Жители посёлка поддержали предложение о постройке храма (Освящение Его Преосвященством Преосвященнейшим Никодимом, епископом Астраханским и Енотаевским, кженного здания для женской МНП школы на Архиерейском посёлке //Астраханские Епархиальные Ведомости. -1913. - № 33. - С. 863).

 

Храм строился в честь Святителя Николая Чудотворца, что было выражением горячей любви всех местных жителей к этому святому угоднику. О наименовании двух боковых приделов долгое время шли споры. По предложению Астраханского епископа Георгия один из них решено было назвать в честь Преподобного Серафима Саровского, чудотворца, недавно прославленного святого, очень почитаемого владыкой (Нам пишут из ст. Атаманской //Астраханские Епархиальные Ведомости. - 1912. - > 10. - С. 270).

 

Второй же придел по приговору Форпостинского сельского общества - жителей Архиерейской земли 24 апреля 1911 года, по случаю 50-летия служения владыки Георгия в священном сане, решено было назвать в честь Великомученика и Победоносца Георгия - Небесного покровителя астраханского архипастыря (Торжества по случаю 50-летнего юбилея служения в священном сане архиепископа Георгия //Астраханские Епархиальные Ведомости. - 1911. - № 11. - С. 464).

 

Владыка Георгий очень внимательно относился к построению Никольского храма в Архиерейском посёлке, и, когда строительство замедлилось, он очень болезненно отнёсся к этому. Благодаря его старанию в течение 1911 -1912 годов из сумм экономического Архиерейского домоуправления было изыскано 20 000 рублей (Освящение Его Преосвященством Преосвященнейшим Никодимом. епископом Астраханским и Енотаевским, каменного здания для женской МНП школы на Архиерейском посёлке //Астраханские Епархиальные Ведомости. - 1913. - № 33. - С. 863).

 

По мысли архипастыря, нужно было не дожидаться отделки всего храма, а, достроив стены до надлежащей высоты, сделать деревянные своды потолка, устроить полы, окна, печи и, поставив иконостас, освятить храм в таком виде. Увлекаемые примером своего архиерея, ратующего за скорейшее освящение храма, известные астраханские благотворители Губин, Захаров, Куликов, Рябиков решили приложить все усилия, чтобы поддержать инициативу владыки Георгия (Нам пишут из ст. Атаманской //Астраханские Епархиальные Ведомости. -1912. - № 10. - С. 270).

 

Особенно старался избранный на место церковного старосты Семён Иванович Захаров. Благодаря его усилиям, в ближайшее время храм был покрыт (Освящение Его Преосвященством Преосвященнейшим Никодимом. епископом Астраханским и Енотаевским, каменного здания для женской МНП школы на Архиерейском посёлке //Астраханские Епархиальные Ведомости. - 1913. - № 33. - С. 863), но неожиданная кончина архиепископа Георгия в июне 1912 года опять отсрочила время освящения Никольского храма.

 

Прибывший в Астрахань в 1913 году новый епископ Никодим (Боков) посетил 6 июня строящийся храм и нашёл, что для завершения строительства потребуется ещё не менее 60 000 рублей (Посещение Его Преосвященством Преосвященнейшим Никодимом, епископом Астраханским и Енотаевским, прихода Спасо-Преображенской церкви ст. Атаманской 6 июня 1913 года //Астраханские Епархиальные Ведомости. - 1913. - № 17. - С. 488).

 

Так как окончание постройки ещё затягивалось, а необходимость в храме для жителей Архиерейского посёлка была самой насущной, решено было по благословению владыки приспособить под временный храм начатое в июне здание женской Министерства народного просвещения школы. Это здание каменной постройки было закончено и освящено владыкой Никодимом 17 ноября 1913 года. Одна из комнат этого здания была специально приспособлена для проведения в ней богослужений (Освящение Его Преосвященством Преосвященнейшим Николшом. епископом Астраханским и Енотаевским, каменного здания для женской МНП школы на Архиерейском посёлке //Астраханские Епархиальные Ведомости. - 1913- - № 33- - С. 863 – 864).

 

Только 9 мая 1916 года был наконец-то освящён главный престол храма в Архиерейском посёлке в честь Николая Чудотворца. 26 июля того же года викарием Царевским епископом Иннокентием (Кременским) был освящён первый придел в честь Преподобного Серафима Саровского, а 26 ноября был освящён второй придел в честь Великомученика Георгия Победоносца. Все основные работы по строительству храма вместе с устроением отопления были закончены (Освящение Преосвященнейшим Иннокентием, епископом Царевским. храмов //Астраханские Епархиальные Ведомости. - 1916. - № 19 - 20. - С. 369). Оставалось только позаботиться о росписи стен храма и построении колокольни, которая по проекту должна была находиться отдельно от храма.

 

Никольский храм в Архиерейском посёлке был построен по проекту архитектора Малаховского и представлял из себя почти точную копию сохранившегося храма Рождества Богородицы в селе Никольском. Только в отличие от Рождество-Богородицкого храма в нём совершенно была упразднена трапеза и колокольня должна была находиться отдельно, боковые главы вместо каменных были сделаны деревянными, а приделы расширены. Колокольню в связи с революционными событиями так и не поставили, а вместо неё рядом с храмом была сооружена временная звонница. В 1923 году обновленцам на время удалось захватить Никольский храм.

 

Вот как это описывается у А.И. Кузнецова: ”На Николу (6 декабря по старому стилю) епископ Анатолий (Соколов, обновленческий архиерей) решил служить на Трусове в Никольской церкви, не принадлежавшей обновленцам. Церковный совет уведомил епископа, чтобы он не приезжал к богослужению, так как прихожане, дескать, не состоят с ним в молитвенном общении. Настоятель церкви Серафим Аврорский поддерживал позицию церковного совета. По случаю престольного праздника к богослужению было приглашено городское духовенство с возглавлением о. Николая Пальмова. К 9 часам утра все собрались в храме, и тут произошло неожиданное: о. Серафим Аврорский вышел с крестом для встречи архиерея. Приехал епископ Анатолий (Соколов). Произошло замешательство.

 

Староцерковное (т. е. православное) духовенство покинуло храм, церковный староста и прихожане разошлись. Епископ Анатолий (Соколов) служил литургию, а затем о. Серафим Аврорский запер храм, ключи унёс с собой. Этот огромный прекрасный храм стал обновленческим” (Патриарх Тихон и история Русской Церковной смуты: Кн. 1. - СПб., 1994. - С. 289).

 

Но по милости Божией обновленцы недолго властвовали в этом храме. 30 сентября 1924 года было зарегистрировано Никольское религиозное общество (православное) Трусовского посёлка Астраханского уезда, за которым и было закреплено богослужебное имущество Никольской церкви (ГААО.-Ф. 1632.-Оп.З.-Д. 219.-Л. 38 (об.).

 

За православной общиной церковь оставалась до начала 30-х годов, когда была отобрана властями. Храм закрыли, а вскоре и снесли.

 

Недолго радовал своим видом жителей Форпоста Никольский храм, от него в память всем астраханцам остался образ Божией Матери ”Скоропослушницы”, написанный на Святой Горе Афон в обители святителя Иоанна Златоуста в 1911 году. Этот образ был специально заказан для строящегося храма и привезён в Астрахань в том же 1911 году. Сейчас этот образ хранится в Успенском соборе в кремле и почитается верующими как большая святыня.

 

(Материалы взяты из книги ”Астрахань. Храмы и монастыри”. Астрахань. 2002. Автор-составитель игумен Иосиф (Марьян), Астраханская и Енотаевская Епархия, Администрация г. Астрахани, Изд. ”Новая линия” - по благословению Высокопреосвященнейшего Ионы, архиепископа Астраханского и Енотаевского).

 

http://russian-church.ru