Наука и религия

[Sibrand]

Тайны древнего алтаря

 

Пророк Захария в шапке-ушанке. Кумская сивилла в кокошнике и мехах. Ева с лимоном вместо яблока... Гентский алтарь – загадка для историков и искусствоведов. Существует даже теория, что это не просто шедевр, а зашифрованное послание тамплиеров о том, где спрятан Святой Грааль – ведь якобы именно эта священная чаша изображена в самом центре. Судьба шедевра полна драм и загадок. Много веков за алтарем охотились, как за чашей Грааля, но он мистическим образом возвращался в родной собор.

 

А вот гнилые доски недорого!

 

О необычной способности шедевра отовсюду возвращаться домой впервые заговорили после поражения Наполеона под Ватерлоо. Тогда, в 1815 году, три центральные панели алтаря вернулись по месту постоянной прописки из Франции, где томились два десятилетия после захвата армией Бонапарта.

 

Спустя год викарий собора Святого Бавона продал шесть створок из двенадцати. Думаете, он мечтал нажиться на продаже церковного имущества? Вовсе нет. Священником двигало единственное желание – привести в порядок запущенный собор. Вот уж действительно: хотел как лучше, а получилось как всегда! Когда с викария спросили за самоуправство, он даже не смог назвать имя покупателя – в запале не удосужился его узнать. Проданные части алтаря долго искали, да так и не нашли. Подробности сделки стали известны спустя годы. За шесть створок викарий надеялся выручить всего 600 франков. Однако нежданно-негаданно покупатель – хитрый брюссельский антиквар – пообещал денег в десять раз больше при условии, если вывезет «гнилые доски» немедленно. Викарий не раздумывал и минуты, а старьевщик тут же перепродал «барахло» за 100 000 франков британскому торговцу лесом Эдварду Солли. Последний оказался самым ушлым: практически за бесценок купил вещь, стоимость которой была больше в разы. Прусский король Фридрих Вильгельм III не думая выложил Солли за часть алтаря 400 000 франков. В 1821 году сцены райской жизни пополнили коллекцию берлинского Кайзермузеума, а немецкие правители с тех пор возжелали завладеть всем алтарем.

 

Всенародный праздник

 

Шанс осуществить мечту появился у немцев осенью 1914 года. Их армия так стремительно наступала, что оставшуюся часть алтаря не успели вовремя эвакуировать. Тогда настоятель собора с помощью верных прихожан спрятал алтарь в потаенное место. Ворвавшись в Гент, немцы кинулись в собор Святого Бавона. Но алтарь будто в воду канул! Немцы перевернули город вверх дном, даже не догадываясь, что драгоценность у них под носом, в доме, расположенном по соседству с комендатурой. После отступления противника из Бельгии алтарь вернули в собор под звон колоколов. На радостях в Генте устроили праздник.

 

Но куда больше ликовал народ 29 сентября 1920 года, когда в 11 утра на площадь перед собором въехала машина с проданной больше ста лет назад частью алтаря, доставленной из берлинского музея. 6 ноября 1920 года алтарь вновь встал на свое место, по случаю чего в Бельгии объявили национальное торжество. Казалось, алтарь никогда больше не покинет стены родного собора, но судьба распорядилась иначе.

 

Деньги на бочку!

 

11 апреля 1934 года пропала часть полиптиха под названием «Праведные судьи». Бельгийцы не сомневались: дело рук нацистов! Гитлера одолевала навязчивая идея превратить родной город Линц в культурный центр. Гентский алтарь должен был занять там одно из центральных мест.

 

В действительности все обстояло куда проще и загадочнее. Под покровом ночи неизвестный вор проник в собор, воспользовавшись дверной отмычкой. Пока полицейские занимались расследованием, гентский епископ получил письмо с предложением вернуть украденные картины в обмен на миллион франков. С разрешения полиции епископ вступил с преступником в переписку. Дабы убедить священника, что он владеет сокровищем, незнакомец оставил на столичном вокзале половину распиленной панели. За вторую часть он по-прежнему требовал миллион.

 

Меченые банкноты поместили в конверт, но в нем было только 25 тысяч. Полицейские планировали проследить за тем, кто придет за конвертом по указанному адресу, и выйти на грабителей. Но преступнику удалось уйти от слежки. По собственному почину епископ снова затеял переписку. Воры настаивали на миллионе, в противном случае обещая уничтожить шедевр. По всей Бельгии был объявлен сбор средств. Один из самых активных сборщиков пожертвований, банкир Арсен Годетьер, во время выступления перед благотворителями упал и потерял сознание. Очнувшись, он прошептал, что знает, где спрятано сокровище, но договорить не успел – умер от инфаркта. Так что тайну «Праведных судей» банкир навсегда унес с собой в могилу.

 

Пещера Али-Бабы

 

Во время Второй мировой войны бельгийцы отправили алтарь во Францию, дабы он не достался Гитлеру. В условиях военной неразберихи поезд с алтарем десять дней колесил по Европе, но в итоге все равно попал в руки нацистов. Алтарь перевезли в баварский замок Нойшванштайн. Гитлер потребовал от подчиненных отыскать «Праведных судей». «Коричневые» перерыли вверх дном весь Гент, включая собор Святого Бавона, дом банкира Годетьера и даже его могилу, осталось разве что попробовать гадание на рождество... Тщетно. «Праведные судьи» будто испарились...

 

Когда союзники начали бомбить Баварию, гитлеровцы стали искать более безопасное место для награбленных ценностей. Выбор пал на соляную шахту в Австрии, в которой развернулось строительство подземного музея. В сентябре 1944 года алтарь был доставлен туда.

 

Высадившись в Австрии, американцы принялись разыскивать украденные Гитлером ценности, в том числе Гентский алтарь. Помог случай. Офицер-искусствовед Роберт Посей во время посещения дантиста узнал, что зять врача руководил сбором краденого. На, поверку им оказался помощник Геринга и Гитлера, доктор искусствоведения, а по совместительству штурмфюрер СС Герман Буньес. В обмен на помилование тот рассказал о тайнике.

 

3 мая 1945 года в обстановке хаоса союзники разоружили охрану и взяли все входы в музейный город под контроль. Пять дней спустя, после того как подземелье разминировали, Роберт Посей, как Али-Баба, спустился в пещеру с сокровищами.

 

Летом 1945 года награбленное стали возвращать владельцам. Роберт Посей лично сопровождал гентскую жемчужину во время ее транспортировки в Бельгию. Самолет попал в сильную грозу, сбился с курса и еле-еле дотянул до брошенной военной авиабазы в ста километрах от бельгийской столицы. Несмотря на преграды, шедевр снова вернулся домой. 30 октября 1945 года взволнованный Посей слушал торжественную мессу в соборе Святого Бавона и любовался творением братьев Ван Эйк. Место украденных и так и не найденных «Праведных судей» заняла копия, написанная реставратором ван дер Фекеном на дверце шкафа двухсотлетней давности. Бельгийцы верят, что когда-нибудь подлинник отыщется и вернется в свой рай на земле.

 

А. Смирнова

http://x-files.org.ua

[Sibrand]

Древняя библейская рукопись выложена в интернет

 

Кембриджский университет опубликовал в своей цифровой библиотеке копию Папируса Нэша - вторую по древности из известных науке библейских рукописей. Манускрипт, оцифрованный в высоком разрешении, включает десять ветхозаветных заповедей и фрагмент молитвы "Шма Исраэль" ("Внемли, Израиль").

 

Папирус Нэша. Скриншот с сайта cudl.lib.cam.ac.uk

 

Папирус Нэша, который датируется вторым веком дохристианской эры, в 1898 году был обнаружен в Египте, первое описание манускрипта опубликовали в 1903 году. Он считался древнейшей еврейской рукописью вплоть до открытия в 1947 году Кумранских рукописей, известных также как Свитки Мертвого моря: самые старые из этих рукописей относятся, по разным данным, к 3-5 векам до христианской эры.

 

Копии Свитков Мертвого моря также доступны пользователям интернета. Ранее в декабре тысячи фрагментов оцифрованных рукописей были опубликованы в электронной библиотеке, работающей под эгидой Управления древностей Израиля.

 

Кембриджская цифровая библиотека включила Папирус Нэша, именуемый в честь британского археолога, выкупившего его у британского книготорговца, в свою коллекцию еврейских рукописей. Как отмечает израильское агентство JTA, на сайт библиотеки также загружены копии других старинных библейских рукописей из собрания университета - в частности, Каирской генизы, Кодекса Безы и Дирской книги.

 

Лента.Ру

[Sibrand]

Космические корабли в Библии

 

Корабли пророка. Еще одна история, помещенная в Библии, имеет, как ни странно, прямое отношение к… HЛО, а так же распространению в древности воздухоплавания и авиации. Пророк Иезекииль, если верить истории, личность вполне реальная. Сын священника был жрецом в храме Яхве (имя Бога – отца по Библии) в Иерусалиме. Он был весьма почитаемым в народе; об этом говорит хотя бы тот факт, что некоторое время среди его учеников был великий древнегреческий философ и ученый Пифагор.

 

 

Когда Иезекииль был еще молод, в истории его народа произошло важное событие – иудейский царь Иоаким решил сбросить иго вавилонского царя Hавуходоносора II. Hо восстание не увенчалось успехом; вскоре Иерусалим был осажден, Иоаким схвачен и казнен. А Hавуходоносор увел с собой в Вавилонию 10 тыс. человек в качестве заложников. Среди них оказался Иезекииль. Уведенные в плен были поселены у притока Евфрата – Хабюура (или Ховара) в Халдее. Hа пятом году пребывания в плену, как рассказывает Библия, Иезекииль был призван в пророки, став свидетелем небывалого события, о котором и пойдет речь ниже.

 

Всего пророчествовал он с 592 по 570 год до н.э. Hаписав книгу о пережитом и увиденном, вскоре был убит сыном иудейского царя, которого Иезекииль обвинил в идолопоклонстве.

 

В книге же пророка Иезекииля, составляющей одну из частей Ветхого Завета, читаем: ”…И было: в тридцатый год в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел ведения Божии… И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него. А из середины его как бы свет пламени… И… было подобие четверых животных, – и каков был вид их; облик их был как у человека; И у каждого – четыре лица, и у каждого из них – четыре крыла; А ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступни у тельца, и сверкали, как блестящая медь…”.

 

”Животные” эти могли двигаться туда и сюда с быстротой молнии, причем двигались они, не разворачиваясь, и кроме того имелись так же и колеса. ”И по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находится в колесе”. ”И голос был со свода, который над головами их; было подобие пристола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием пристола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом”.

 

Понятное дело, будущий пророк потрясен, он с трудом подбирает слова, чтобы хоть как – то описать увиденное. С чем ему сравнить ”повозку Бога”, как не с колесницей? Hо не простой, а летающей… Кстати сказать, и в древнеиндийской литературе – ”Махабхарате”, ”Рамаяне” – также рассказывается о ”небесных летающих колесницах”.

 

Hо что стоит за столь живописными описаниями?

 

В этом попытался разобраться руководитель проектного отдела HАСА США Йозев Ф. Блумрих. ”Если колесо в колесе, – пишет он. – связать с вертолетным ротором, как вспомогательным устройством, помогающим ракете зависать над землей, а телячьи копыта с посадочным механизмом, то текст Иезекииля наполняется конкретным прикладным содержанием. ”По рассказу пророка, полагает исследователь, можно реконструировать общий вид космического корабля и даже рассчитать его характеристики. В книге ”Космические корабли Иезекииля” он дает подробное основание своей гипотезы и приходит в конце концов к выводу, что ”божественная колесница”, скорее, была спускаемым челночным аппаратом межпланетного космического корабля. Масса его, по расчетам Блумриха, составляла порядка 63 т., а мощность двигателей – 70 тыс. л. с.

 

Параметры не только вполне возможные с технической точки зрения, но и весьма целесообразные конструктивно. Фантастичным в данном случае кажется лишь то, что такой корабль мог существовать более 2500 лет тому назад!

 

Hе тряпочки, но ротор…

 

Справедливости ради надо сказать, что кое-что в расчетах Блумриха все же вызывает удивление. Для того чтобы поднять с поверхности Земли такую массу, необходима мощность примерно на два порядка больше, чем получается у Блумриха. Для вертолета же столь огромные мощности попросту не нужны. Геликоптеры могут обойтись для подъема такой массы вчетверо меньшей.

 

Только вот беда – на таком аппарате не поднимешься в космос. И тем не менее здравое зерно в рассуждениях Блумриха, безусловно, есть. Вот какую комбинированную конструкцию предлагают, например, немецкие инженеры. Hедавно они разработали LAReC – большую возвращаемую капсулу для ”Ареана”. Этот аппарат, предназначенный для возвращения людей и грузов с орбиты на Землю, состоит из 3 основных отсеков. В агрегатном, отделяемом перед входом в атмосферу, разместят двигатели орбитального маневрирования. Сам возвращаемый аппарат, имеющий форму усеченного конуса, включает в себя отсек экипажа, в котором 4 человека могут жить 12 дней, и грузовой отсек, который можно разгерметезировать, а потом загружать через боковой люк. Hаконец, венчает конструкцию отсек, который в данном случае для нас наиболее интересен. В нем кроме стыковочного узла и радиотехнических систем находится еще… складной вертолетный ротор!

 

Именно с его помощью, а не традиционных парашютов и намерены теперь зарубежные специалисты осуществлять приземление. Кроме того, предусмотрены также ракетные двигатели мягкой посадки, выдвижные амортизаторы. Иначе говоря, в данной конструкции имеются все те части, о которых упоминает Иезекииль: и ракеты, дающие ”огонь и сияние”, и ”колесо в колесе” – вертолетный ротор, и ”ноги с копытами” – посадочные амортизаторы.

 

Впрочем, космопланы, построенные инопланетянами, не единственные летательные аппараты, которые мог видеть Иезекииль. Оказывается, и наши земляки были не лыком шиты… .

 

Hад землей инков

 

Говорят, то было захватывающее зрелище! Воздушный шар, который – то и шаром назвать нельзя – гигантский тетраэдр смахивал на пакет молока для Гулливера, с подвешенной к нему гондолой в форме тростниковой лодки стремительно пошел вверх.

 

Так несколько лет назад в Перу начался эксперимент, главной целью которого была проверка, мог ли человек подниматься в воздух более 2 тыс. лет тому назад? Как полагают некоторые исследователи, древние перуанцы вполне могли летать, скажем, над пустыней Hаска – местом расположения загадочных наземных линий и узоров, которые из-за их громадности можно рассмотреть лишь с высоты птичьего полета.

 

И вот, достигнув высоты 200 м, шар вдруг пошел на снижение. Hе помогли и выброшенные опытными воздухоплавателями – англичанином Дж. Hоттом и американцем Дж. Вудманом – два стокилограммовых мешка с балластом. Гондола-лодка ткнулась в песок с такой силой, что воздухоплавателей буквально ”выстрелило” из нее. Облегченный шар снова взмыл в поднебесье и приземлился лишь через 12 минут, пролетев за это время еще около 3 км.

 

Как оценить результаты эксперимента? Совсем уж неудачным полет не был: никто не пострадал; воздухоплаватели отделались, что называется, легким испугом и синяками. И совершенно бесполезным его не назовешь: аэростат, построенный по рисункам, обнаруженным на стенах древней гробницы индейцев, все – таки взлетел.

 

Hотт – далеко не новичок в мире воздухоплавания (ему, например, принадлежит рекорд высоты подъема на воздушном шаре и многие другие достижения) – со свойственным англичанам юмором заявил после скоростного приземления, что ”это был действительно фантастический полет”. Однако не преминул добавить, что только из-под облаков воздухоплаватели смогли ”насладиться зрелищем причудливых фигур и линий пустыни Hаска”.

 

Поэтому давайте все же зачтем данный эксперимент в актив исследователей и заострим свое внимание на его технических тонкостях.

 

”Планеристы древности”

 

Аппарат Гусмана далеко не единственное возможное повторение древних конструкций. Вспомним хотя бы о ”паракасском канделябре” – одном из изображений, обнаруженных в окрестностях того же города Hаска. По мнению специалистов, рисунок напоминает силует… двухкилевого летательного аппарата типа современного планера. Причем расположен знак как раз на том месте пустыни, где практически постоянно возникают мощные восходящие потоки. Стало быть, он, как огонь маяка, мог указывать теряющему высоту пилоту: ”Лети сюда, здесь ты снова сможешь взмыть в небо…”.

 

Далее от ”канделябра” в глубь материка уходит прямая белая линия, хорошо видимая с высоты нескольких сот метров. Она идет через горы и долины и заканчивается на подходе к горному плато. Можно предположить, что эта линия некогда служила указателем направления, по которому довольно часто летали древние пилоты, используя господствующие здесь восходящие потоки.

 

А сам ” аэродром ” в пустыне имеет еще множество ”указательных знаков”, которые могли многое открыть внимательному взору. Так, современные планеристы, обследовавшие эти места, выяснили, что здесь указаны не только наиболее удобные заходы на посадку, но и есть рисунок, названный ”крылом дельта”, который довольно точно обозначает розу ветров. ”Треугольники” информируют планериста о возможном боковом ветре, а ”квадраты” – о наилучшем месте приземления. Стилизированные фигуры птиц, по мнению исследователей, могут означать места стоянок. Именно около них попадаются крупные валуны, по форме и массе пригодные для швартовки планеров.

 

Последнее время археологи стали замечать подобные изображения и в других местах побережья – там, где существуют хорошие условия для парения планеров и им подобных летательных аппаратов. Заметить эти изображения чаще всего удается именно так, как увидели рисунки в пустыне Hаска – с высоты птичьего полета, из кабины летательного аппарата. Hа земле они практически незаметны.

 

"Мир загадок и чудес"

http://planeta.moy.su

[Sibrand]

Жизнь после смерти - загробная жизнь различных культурах

 

 

За тысячи лет, которые прошла в своем развитии человеческая цивилизация, на Земле существовало огромное количество всевозможных верований и религий. Удивительно, но факт - и во всех из них в том или ином виде существовала идея жизни после смерти. В различных культурах формы жизни после смерти могут сильно отличаться, однако лежащая в их основе фундаментальная идея остается неизменной: смерть не является абсолютным концом человеческого существования, а жизнь или поток сознания в том или ином виде продолжает существовать после смерти физического тела.

 

В некоторых культурах загробный мир является всего лишь прообразом реального мира, и жизнь там развивается по законам, схожим с земными, но в подавляющем большинстве культур загробный мир наделен чертам, совсем не свойственными для земной жизни.

 

При изучении жизни после смерти проявляются поразительные совпадения между культурами, разделенными как географически, так и исторически. Повторение определенных мотивов весьма примечательно, а идея существования конечного приюта всех праведных по ту сторону жизни - в раю или на небесах - возникает во многих вариациях.

 

Жизнь после смерти - Рай

 

 

Человек был создан для жизни в раю, а в этом мире он беженец. Владислав Гжещик

Если рай не в тебе самом, то ты никогда не войдешь в него. Ангелус Силезиус

 

В христианстве существует два разных представления о Небе. Первое отражает теологическую и метафизическую концепцию небес как царства, в котором ангельские чины и святые наслаждаются присутствием Бога, созерцая Его бытие. Символика, связанная с этой концепцией, объединяет еврейский образ царства с древнегреческими представлениями о концентрических небесных сферах и о духовном пути. Представления же о рае или Саде Любви базируются на мифе о Золотом веке и на образе Эдемского сада. И здесь символика включает в себя некое географическое местоположение, элементы девственной природы, золотые стены и дороги, вымощенные изумрудами.

 

Иудаизм утверждает, что жизнь после смерти отличается от жизни в этом мире. "В мире будущем нет ни еды, ни питья, ни размножения, ни торговли, ни зависти, ни вражды, ни соревнования, но праведники сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Божества" (Талмуд, Брахот 17а).

 

Античные греки верили в то, что после смерти души попадают на острова Блаженных и Елисейские поля, находящихся по ту сторону Атлантического океана, на краю земли. Там прекрасный климат, не бывает дождя, снега или сильного ветра, а плодородная почва трижды в год рождает фрукты, сладостью подобные меду. Орфики, считавшие, что спасение заключается в освобождении от материи и земных оков, рассматривали Елисейские поля как место радости и отдыха для чистых духов. Вначале эти поля покоились в подземном мире, заполненном странным сиянием, а затем в верхних областях неба.

 

 

У Ацтеков было три разных рая, куда попадали души после смерти. Первым и самым низким из них был Тлалокан - страна воды и тумана, место изобилия, благословенности и покоя. Счастье, испытываемое там, было весьма похоже на земное. Мертвые пели песни, играли в чехарду и ловили бабочек. Деревья сгибались под тяжестью фруктов, на земле обильно росли маис, тыква, зеленый перец, помидоры, бобы и цветы. Второй рай, Тлиллан-Тлапаллан был раем для посвященных, последователей Кецалькоатля - бога-короля, символизирующего воскресение. Этот рай характеризовался как страна бесплотности, предназначенная для научившихся жить вне своего физического тела и не привязанных к нему. Высшим раем являлся Тонатиухикан или Дом Солнца. Судя по всему, здесь обитали лица, достигшие полного просветления. Привилегированные, избранные ежедневными спутниками Солнца, жили полной наслаждения жизнью.

 

В нордической традиции доступ в Валгаллу завоевывался воинской отвагой. Жизнь после смерти не сильно отличалась от земной жизни - днем воины состязались в единоборстве, а ночью пировали, запивая свинину медом.

 

Индийская мифология насыщена красочными описаниями райских мест. Согласно древней ведической традиции, Яма, вождь мертвых, правил в царстве света, расположенном на внешнем небе. Пребывание там всех умерших героев было безболезненным и беззаботным. Они наслаждались музыкой, исполнением сексуальных желаний и чувственными радостями. В индуизме заоблачные мифы являются областями красоты и радости, населены разнообразными божествами. Доступ сюда обретался соответствующим образом жизни и правильным выполнением ритуалов.

 

В буддизме наиболее близким аналогом рая является описание мира богов, где после смерти может переродиться человек в том случае, если он накопил в течение предыдущих жизней много хороших впечатлений. Все желания, которые возникают у обитателей рая, мгновенно осуществляются: «едва вступят они в воду, вода поднимется в соответствии с его желаниями: по щиколотку, до колен, по пояс или по горло. Если кто-то захочет, чтобы вода была холодной, она будет холодной, если же другому захочется, чтобы вода была горячей, для него она станет горячей, если же они пожелают, чтобы она была и горячей и холодной, для них она станет и горячей, и холодной, дабы доставить им удовольствие и т д.» (Великая Сукхавативьюха. Но, несмотря на то, что в мире богов так прекрасно, там нет возможности для развития, и когда положительные ощущения, накопленные в предыдущих жизнях, заканчиваются, существо перерождается в низших мирах.

 

Образ рая, как места жизни душ после смерти, существует во многих североамериканские туземных культурах. Так, например, некоторые племена североамериканских индейцев, типа аджибуев, чокто и сиу, верят, что покойники живут там, где заходит солнце или происходит удачная охота. Некоторые из эскимосских племен видят своих усопших в лучах северного сияния, радостно играющих с головой кита. В мифологической картине мира африканской народности тумбука, населяющей Малави, существует область духов, расположенная в подземном мире, где умершие вечно остаются молодыми и никогда не бывают несчастными или голодными.

 

Жизнь после смерти - Ад

 

 

Невозможно надеяться на рай одной религии, не рискуя попасть в ад всех других. Жюльен де Фалкенаре

 

Представления об аде или чистилище, обычно связано с местом, где людские души после смерти подвергаются различным пыткам и истязаниям. В иудейской традиции мертвецы следуют в Шеол, представляющий собой колоссальную яму или город, окруженным стенами, "страну забвения", "страну молчания". Там они живут в темноте и невежестве, окутанные пылью, покрытые червями и забытые Иеговой. Геенна - это глубокая долина, заполненная полыхающим огнем, где грешники мучаются в пламени. В отличии от других адов других религий, в Шеоле раз в неделю, конечно же по субботам, устраивается выходной. Что поделаешь - шабат и в аду остается шабатом.

 

Христианская картина ада включает в себя иерархию злобных чертей, подвергающих души грешников пыткам, удушением и жарой. Ад расположен глубоко под землей. Входы в него находятся в темных лесах, вулканах, туда ведет также разинутая пасть Левиафана. В Апокалипсисе упоминается озеро, горящее огнем и серой - последнее местопребывание "боязливых и неверных, скверных и убийц, любодеев и чародеев, идолослужителей и всех лжецов". Реже в качестве орудий пытки описываются холод и лед, что соответствует средневековым представлениям о холодном аде, а также последним кругам ада Данте. Пронизывающий холод также характерен для Нифльхейма, нордического подземного мира, управляемого свирепой и безжалостной богиней Хель.

 

Греческий подземный Аид являлся областью безотрадной тьмы. Гомер описывал его, как "ужасную обитель запустенья, которой страшатся сами боги". Аид расположен либо глубоко под землей, либо на крайнем западе. Главная река подземного царства - Стикс, через которую Харон перевозит мертвых. Те же, кто лично оскорбил Зевса, заключались в бездонную пропасть - Тартар, где подвергались ужасным мучениям. В древнегреческих мифах страдания Прометея, Сизифа, Тантала и Иксиона выглядят поистине титаническими.

 

 

В персидском зороастризме ад расположен на крайнем севере, в глубинах земли. Это мрачное место, грязное, вонючее и кишащее демонами. Там души проклятых, "последователей лжи" должны пребывать после смерти в мучениях и горе, пока не будет уничтожен сам Ариман, Владыка Мрака.

 

Ад ацтеков - Миктлан являлся царством абсолютной тьмы, управляемым ужасным владыкой мертвых Миктлантекутли. Его лицо закрывалось маской в форме человеческого черепа; черные курчавые волосы были усеяны глазами, подобными звездам, а из уха торчала человеческая кость. В ацтекской традиции судьба индивида после кончины предопределялась не его поведением, а занимаемым положением и характером смерти. Те из умерших, которые не попадали ни в один из видов рая, подвергались в Миктлане ряду магических судилищ. Они должны были пройти через девять видов ада перед достижением последнего прибежища. Эти разновидности ада не следует рассматривать как места, куда грешники попадали для наказания. Они считались необходимым промежуточным этапом в цикле творения. Сам космический процесс предопределял погружение всех созданий в материю и затем возвращение к свету и творцу.

 

В индуизме и буддизме существуют многочисленные виды ада. Как и райские миры, они являются местами, где умершие остаются навсегда - это просто переходные стадии в цикле рождения, жизни, смерти и последующего перерождения.

 

Жизнь после смерти - Страшный Суд

 

 

Не ждите Страшного суда. Он происходит каждый день. Альбер Камю

 

Еще одной повторяющейся темой в том, что ждет умерших после смерти является Суд над мертвыми. Самые ранние описания Суда обнаружены в погребальных текстах, известных как "Египетская книга мертвых", датируемая приблизительно 2400 годом до н.э. Суд происходит в Зале Двух Истин или Зале Маат. Сердце умершего помещают на чашу точнейших весов, на другую кладут перо богини Маат, символ истины и справедливости. Весами управляет бог Анубис с головой шакала, а рядом бог мудрости и небесный писец Тот с головой ибиса записывает, подобно бесстрастному судье, приговор. Трехголовое чудовище Амемет (крокодил - лев - гиппопотам), Пожиратель Душ, стоит здесь же, готовый проглотить осужденного. Праведных Гор представляет Осирису, допускающему их к благам своего царства.

 

 

В буддийском варианте сцены суда держатель истины и справедливости называется Дхарма Раджа, "Царь Истины" либо Яма Раджа, "Царь Мертвых". На нем висят людские черепа, человеческая кожа и змея; в правой руке меч разделения, а в левой - зеркало кармы. Оно отражает каждый добрый или злой поступок усопшего, символизируемый белыми и черными камнями, помещенными на разные чаши весов. Из суда ведут шесть кармических путей, каждый - в свою область (локу), где умерший будет рожден заново.

 

 

В ветхозаветной традиции существует так называемый "день Яхве" - полной и окончательной победы Бога над своими врагами на земле. Постепенно понятие "дня Яхве" приближается к понятию Страшного Суда. Согласно новозаветной традиции, Иисус Христос под звуки ангельских труб воссядет на престол, перед которым соберутся "все народы", и будет вершить Суд. Праведники встанут по правую руку, а осужденные на вечные муки - по левую. Общая картина христианского страшного суда была окончательно доработана раннехристианскими и средневековыми писателями, в особенности Ефимом Сириным.

 

Христианское искусство изобилует образами дьяволов и ангелов, сражающихся за душу умершего, а также изображениями Страшного Суда с праведниками, поднимающимися в небеса, и проклятыми, опускающимися в пасть ада.

 

 

Мусульманская традиция описывает Сират - мост над преисподней "тоньше волоса и острее клинка", по которому должны пройти все отошедшие. Верные способны удержать равновесие и успешно миновать его. Неверные непременно поскользнутся и упадут в адскую бездну.

 

Переход по мосту играет важную роль также и в зороастризме. Божество по имени "праведный Рашну" взвешивает дурные и праведные дела умерших. После этого душа умершего проходит особые испытания: она должна попытаться пересечь Синвато Парату или "Мост Разделения". Праведные легко переходят по мосту к вечному блаженству, а грешников хватает демон Визарш.

 

Судьба, ожидающая умерших, часто выражается в категориях дороги, пути, в определенной последовательности событий. Некоторые из этих описаний кажутся несколько наивными, тогда как другие представляют собой усложненную и изощренную картографию необычных субъективных переживаний. Индейцы племени гуарайо, живущие в Боливии, верят, что после смерти душа должна сделать выбор между двумя дорогами. Одна из них - широкая и удобная, а другая - узкая и опасная. Душе следует удержаться от искушения и, не прельстившись легким путем, выбрать трудный. Ей приходится пересечь две реки, одну на спине гигантского аллигатора, другую - на стволе дерева. Во время путешествия душу подстерегают и другие опасности. Ей надо пробираться через темную местность при свете горящей соломинки и пройти между двумя сталкивающимися скалами. После успешного преодоления всех опасностей душа достигает прекрасной страны, где цветут деревья, поют птицы, и где она вечно будет пребывать в счастье.

 

 

Согласно традиционным представлениям индейцев племени уичоли, живущих в Мексике, - в том виде, в каком эта традиция устно передается из поколения в поколение и запечатлена на красочных тканевых рисунках, называемых неарикас, - путь души в мир духов схож с описанным выше, хотя и более сложен. Первая часть пути проходит по прямой дороге, но около места, называемого "Место Черных Скал", находится развилка. Здесь индеец уичоли, у которого чистое сердце, избирает правую тропу, а совершивший кровосмешение либо имевший сексуальную связь с испанцем или испанкой должен отправляться налево. На левой дороге согрешившие индейцы уичоли переживают ряд жутких испытаний. Они протыкаются огромной колючкой, их избивают души людей, с которыми они предавались во время жизни запретным наслаждениям, их сжигает очищающий огонь, дробят сталкивающиеся скалы, они принуждены пить горячую, дурно пахнущую воду, кишащую червями и наполненную грязью. Затем им позволено вернуться к развилке у "Черных Скал" и продолжить свое путешествие по правой тропе, которая приведет к предкам. На этой части пути они должны символически ублажить собаку и ворону, двух животных, с которыми уичоли традиционно плохо обращаются. Потом души встретят опоссума и должны доказать ему, что не ели его мясо - священное для уичолей. Затем они столкнутся с гусеницей, символизирующей первый сексуальный опыт. У дикого фигового дерева души избавятся от гнета сексуальных органов, получив взамен плоды дерева. После крупного празднества с фигами, маисовым пивом и пейотом, все души объединятся и затанцуют вокруг Татевари.

 

Концепция посмертного путешествия уичолей имеет кое-что общее с описаниями древних ацтеков. Согласно ацтекской религии, мертвые проходили ряд испытаний: они должны были переправиться через глубокую реку, охраняемую желтой собакой, пройти между двумя сталкивающимися горами, перебраться через обсидиановую гору, попасть под воздействие ледяного ветра, быть пронзенными острыми стрелами и подвергнуться нападению диких зверей, пожирающих человеческие сердца. Ацтеки прибегали к сложным обрядам, чтобы облегчить посмертные путешествия своих покойных.

 

lossofsoul.com

[Sibrand]

Вифлеемская звезда оказалась выстроившимися в ряд планетами

 

Споры об астрономическом событии две тысячи лет назад продолжаются до сих пор. Фото kuraev.ru

 

В канун Рождества появилась новая гипотеза возникновения Вифлеемской звезды. По мнению американских ученых, звездой, которая указывала путь волхвам к младенцу Иисусу, было уникальное астрономическое явление: Солнце, Луна, Юпитер и Сатурн выстроились в один ряд в созвездии Овна, из-за чего наблюдалось яркое свечение.

 

"Соединение планет происходит довольно часто: в 2012 году такие события происходили, будут в 2013 году, - считает старший научный сотрудник ИКИ РАН Олег Угольников. - Планеты не сливаются, они просто друг с другом сближаются. И в этом ничего нет неординарного".

 

Споры о том, что же за астрономическое событие произошло две тысячи лет назад, продолжаются до сих пор. Каждый год накануне Рождества появляется масса новых гипотез. Однако реальных астрономических явлений, которые бы давали яркое свечение на нашем небосклоне даже днем, не так много.

 

Среди популярных гипотез - вспышка сверхновой звезды, что по яркости сравнимо с блеском галактики. А также комета, которая, согласно писанию, способна двигаться по небосклону. Предполагают даже, это была одна из самых загадочных комет - комета Галлея.

 

По материалам: Вести

[Sibrand]

Женевская Библия. Забытый перевод

 

Есть ли у вас небольшая Библия, которой удобно пользоваться и шрифт которой легко читается? Предусмотрена ли в данном издании помощь для нахождения нужной вам информации? Если да, тогда вы во многом обязаны Женевской Библии 1560 года издания.

В наши дни лишь немногие слышали о Женевской Библии. В свое время этот выдающийся перевод был бестселлером. Известный своей точностью, а также новшествами в компоновке и оформлении текста, он завоевал сердца многих читателей. Его знали и цитировали в своих произведениях известные английские драматурги Шекспир и Марло.

Но какое отношение эта распространенная в XVI веке английская Библия имеет к Женеве, швейцарскому городу, в котором разговаривают по-французски? В чем была ее новизна? Почему она вышла из употребления? Какую пользу эта Библия приносит нам сегодня?

 

Новая, необычная Библия

 

Женевская Библия была издана группой библеистов, скрывавшихся от религиозных преследований, а, возможно, и казней, грозивших им в Англии во время правления Марии Тюдор, которая пришла к власти в 1553 году. Эти люди были радушно встречены Протестантской общиной в Женеве. Поскольку в этом городе печатное дело было хорошо развито и к Божьему слову там относились с большим интересом, дело перевода и издания Библии там процветало.

Женевская Библия, переведенная Уильямом Уиттингемом и его помощниками, вышла в свет в 1560 году. Вскоре в Англии ее уже с большим интересом читали. По сравнению с Библиями, издававшимися на английском языке до того, Женевскую Библию читать было намного проще, з ней впервые появилась привычная нам сегодня нумерация отдельных стихов. Кроме того, в ней использовались колонтитулы — ключевые слова, помещаемые над текстом каждой страницы, чтобы читатель мог найти определенные места в тексте. К тому же эта Библия набиралась уже не громоздким готическим шрифтом, стилизованным под рукописный, а простым и отчетливым, похожим на современные шрифты английских Библий.

Женевская Библия быстро стала официальным переводом Библии в Шотландии. Она также приобрела большую популярность в Англии, и именно ее взяли с собой пилигримы в 1620 году, когда отправились в знаменитое путешествие в Северную Америку. Женевская Библия перекочевала и в другие британские колонии, в том числе и в Новую Зеландию. Там в 1845 году один из экземпляров вошел в коллекцию губернатора сэра Джорджа Грея.

 

Комментарии на полях вызывают споры

 

Благодаря подробным комментариям или примечаниям на полях Женевской Библии горячий интерес к ней не угасал долгие годы. Они были добавлены переводчиками, которые сознавали, что некоторые места в Библии трудно понять. Сама эта идея была не нова. В "Новом Завете" Тиндала 1534 года тоже использовались подобные комментарии. В помощь читателю, кроме комментариев на полях, Женевская Библия содержала иллюстрации, введения к книгам и карты библейской истории. К тексту Библии были добавлены родословные таблицы, краткое содержание глав и даже раздел, побуждающий ежедневно читать Библию.

Хотя руководители церкви Англии лично и признавали преимущества этого перевода, публично же они протестовали против него, считая общий характер комментариев довольно своевольным. Мэттью Паркер, архиепископ Кентерберийский, назвал их разными вредными комментариями”. Король Яков I считал эти комментарии "крайне субъективными, неверными и бунтарскими". И это неудивительно, поскольку такие комментарии подрывали королевское право "помазанника Божьего"!

 

Выходит из употребления

 

В 1604 году король Яков утвердил новый перевод, надеясь навеки искоренить Женевскую Библию в Англии. По словам историка и богослова Алистера Маграта, "главное, что мешало "Библии короля Якова" завоевать всеобщее признание и утвердиться как основному переводу XVII века, — это многолетняя популярность Женевской Библии", Долгие годы эта Библия была любима читателями и оставалась официальным переводом в Шотландии. Новые ее издания продолжали выходить в свет вплоть до 1644 года.

По оценке Британского и иностранного Библейского общества, "исследование "Библии короля Якова", изданной в 1611 году, показало, что на ее переводчиков... более всех других английских переводов повлияла Женевская Библия". Многие новшества в компоновке материала и многие отрывки самого текста Женевской Библии были заимствованы "Библией короля Якова".

Хотя в итоге на смену Женевской Библии пришел официально одобренный перевод, или "Библия короля Якова", Женевская Библия по-прежнему занимает важное место в истории литературы. Она не только установила новые нормы перевода и новый формат Библии, но и остается важным звеном в цепочке постоянно переиздаваемых английских переводов. Этот перевод впервые позволил людям из разных слоев общества самим читать и исследовать Слово Бога.

Женевская Библия не только послужила основой для "Библии короля Якова": некоторые выражения из нее стали крылатыми и вошли в английскую литературу. Поэтому, хотя Женевская Библия в основном забыта, она, несомненно, оставила важный след в истории.

 

Э.Ллойд, британский историк-библеист

"Интересная газета. Тайны истории" №23 2012 г.

[Sibrand]

Ну совсем уж фантастика...

 

Ной был пришельцем с Сириуса

 

"Библейские долгожители были пришельцами из звездной системы Сириус", - заявил вице-президент Международной академии биоэнерготехнологии, доктор философии в сфере парапсихологии Юрий Батулин.

 

Библия

 

"В Библии названы десять персонажей долгожителей, продолжительность жизни которых была до тысячи лет. Я работал с разными материалами, а в основу расследования положил метод сопоставления информации из Библии, а также исследовательских источников. И пришел к заключению, что все десять долгожителей своими корнями происходят не от землян, а от жителей звездной системы Сириус", - рассказал ученый.

 

Юрий Батулин считает, что возможным связующим звеном между Землей и Сириусом была цивилизация, которая существовала на нашей планете в течение шести тысячи лет и вошла в историю под названием Атлантида.

 

Первые сведения о присутствии жителей системы Сириус на нашей планете указывают на период от 25-ти до 30-ти тысяч лет назад, утверждает исследователь.

 

Ученый говорит, что современный ход мыслей людей не в силах объяснить и овладеть такими вещами. "Никто в мировой практике еще не делал таких исследований. Я долго не мог объяснить, как согласно библейским данным люди жили до тысячи лет. Поэтому в течение жизни я шел к правде, анализируя много информации", - отметил Батулин.

 

izvestia.com.ua

[Sibrand]

Этноцентрированные и ритуальные состояния

 

Целый ряд психических функций зависит от расовых и культурных, в том числе религиозных, особенностей, а также от экологии. Например, мутизм, торможение или искажение инстинктивных актов (отказ от пищи, сексуальных связей и так далее) не обязательно является психическим отклонением, они могут быть связаны с табу, постом и др. Специфические чувства вины, ответственности, трепета, скажем, у религиозного человека не позволяют пользоваться рядом психотерапевтических процедур (гипнозом, психоанализом). С другой стороны, специфические, обусловленные культурой и религией состояния (ощущение умерших рядом с тем, кто их утратил, мифопоэтическое и мистериальное восприятие мира и пр.), могут ложно трактоваться психиатром как расстройства восприятия и мышления.

Ниже описан ряд подобных этнопсихосоматических состояний, которые правильнее будет истолковать именно как специфические феномены жизни человеческих существ, нежели как патологические отклонения от медицинской нормы.

 

Susto

 

Отмечается в Южной Америке. Характеризуется депрессией, тревогой, отказом от пищи, нарастающим страхом.

В дальнейшем возникает ощущение погружения души в глубины Земли, далее следует опустошенность. Встречается в детском и подростковом возрасте, возможна индукция и имитация одержимости. Связан с культом мертвых, воспринимается как одержимость духом умерших. Внешнее проявление напоминает кататонический и депрессивный ступор.

 

Whitico

 

Описан у индейцев Кри, Сальто. Остро возникает ощущение физического превращения в мифологического монстра whitico, который поедает людей. Поведение сопровождается регрессом социальных и цивилизационных навыков и наклонностью к каннибализму. В продромальном периоде (непосредственно предшествующем данному состоянию) - депрессия. Эпидемии данного состояния связывают с голодом. Первоначально может быть отсутствие или повышение аппетита, желудочно-кишечные проблемы, что вызывает страх и психоз.

 

Voodoo, zombi

 

Состояние реализуется в горизонте мистерии «живых мертвецов». С точки зрения мистериально-ритуального комплекса религии вуду (Африка), умерший становится зомби, если причины его смерти не выяснены колдуном. Элементы вуду описаны у дагонов, фанги, заир. Аналогом зомби является упырь (мертвец-вампир)славянского фольклора, нападающий на людей и животных, поскольку в умершего вселяется нечистая сила. (Правда, здесь мы не имеем ритуально-обрядовой практики, и поэтому нет возможности говорить о состоянии упыря; это только фольклорный образ. Можно сказать, что упырей не бывает, а вуду, зомби - это психосоматическая реальность.) Среди креолов Гаити существует тайное общество вуду.

Этнобиопсихологически «зомбификация» выглядит следующим образом: жертва получает, нередко во время совместной праздничной трапезы, порошок, содержащий высушенную рыбу, в печени которой содержится тетродотоксин. В порошке содержится строго определенная доза токсина, которая не вызывает смерти, но замедляет метаболизм. Внешне это состояние выглядит как глубокий сопор (оцепенение, вялость, сон; глубокое угнетение сознания и воли). Жертву хоронят, но затем колдун ее откапывает и дает галлюциноген, содержащийся в грибах, собранных у воды, омывающей кладбище. В момент приема зомбируемым читается особый директивный текст, который парализует волю жертвы. В таком состоянии зомби может находиться продолжительное время. При этом он в состоянии выполнять монотонные операции, так что даже может быть использован на тяжелых работах, например, на плантациях сахарного тростника и пр.

 

Anfechtung

 

Психосоматическое состояние, описанное у индейцев провинции Манитоба.

Проявляется как избегание социальных контактов с чувством вины за неправильное исполнение религиозных обрядов (и, следовательно, нарушение гармонии и силы существования племени). Возникает уверенность в соглашении с дьяволом и в одержимости им. Наблюдается активное стремление к самоубийству. Психосоматические симптомы - тревога и депрессия.

 

Chisara chisara

 

Психосоматическое состояние у племени шона в Южной Африке. Разнообразные психотические симптомы, возникающие феноменологически (по состоянию сознания жертвы) под влиянием ведьмы. Отмечается ощущение вселения черной силы и острое переживание вины. Под влиянием болезни пациенты уходят в лес и живут там одни. У шона описано также ebenzi - состояние, связываемое с одержимостью ведьмами, но проявляющееся в бессвязной и, вероятно, насильственной речи и немотивированных поступках. Иногда после этих приступов происходит своеобразное просветление, и приступ описывается жертвой как одержимость злой силой.

 

Ghost sickness

 

Феноменальное состояние, распространенное у индейцев киова, апачей и навахо. У апачей он проявляется во время траура по умершему. Жертва становится гиперчувствительна к звукам и прикосновениям, которые связывает с контактом с умершим или некими сущностями умерших предков. Жертва опасается, что если она обернется и посмотрит за плечо, присутствующий умерший ее обездвижит. Иногда возникают эпилептические припадки, каннибалистические фантазии и многочисленные ипохондрические жалобы. У навахо этот психоз протекает иначе. Все симптомы связываются с заговором ведьм. Страх возникает после тягостных сновидений, утрачивается аппетит, возникают затруднение дыхания и слабость, иногда слуховые галлюцинации. Каждый из симптомов указывает на определенный аспект «силы ведьмы».

 

Gila kena hantu

 

Встречается у малайцев. Переживается как одержимость злым духом. Сопровождается истинными галлюцинациями (прежде всего, слуховыми), а также различными псевдогаллюцинациями. Наблюдаются приступы неистовства. Характеризуется убежденностью в сверхчеловеческих физических возможностях (что нередко подтверждается эмпирически: уменьшение порога болевой чувствительности и пр.).

 

Hsieh ping

 

Описано у китайцев Тайваня. Феномен в продромальном периоде характеризируется депрессией, протекающей с классическими симптомами (апатия, потеря интереса к жизненным ситуациям и целям). Далее возникает ощущение одержимости и управляемости, нарушается ориентация, возникают тремор - дрожание; быстрые, ритмические, с частотой около 10 Гц, движения конечностей или туловища) и глоссолалия (произнесение бессмысленных слов и словосочетаний, имеющих некоторые признаки осмысленной речи: темп, ритм, частота встречаемости определенных звуков). В высшей точке напряженности состояния - зрительные и слуховые галлюцинации.

 

Mal (de) ojo

 

Состояние «сглаза», описанное в средиземноморском регионе, а также у испаноязычного населения Латинской Америки. Характеризуется нарушениями сна, плачем без видимой причины, поносами, рвотой. Состояние индуцируется у женщин и детей, которые боятся покидать своих родителей, связывается с одержимостью «злым глазом». Сходным состоянием у этой же популяции является malpuesto, при котором многочисленные психологические и соматические состояния протекают на фоне тревоги и связываются с одержимостью или порчей конкретной ведьмой.

Mamhepo. Описано у племени шона в Южной Африке. Переживание управляемости собственной мимики трансцендированным существом (ведьмой, колдуньей, «чужим»), которое обращается в змею. Взгляд носителя становится застывшим и немигающим.

 

Phiipob

 

Вера в одержимость духом у жителей Таиланда. Отмечается застывание, напоминающее кататоническое (термин, характеризующий двигательные расстройства) падение без судорог. Отмечается бессознательное поведение, сжимание и скрежет зубами, ригидность мышц, нечленораздельные выкрики, несдерживаемые рыдания.

Pissu. Отмечается у жителей Цейлона. Переживание одержимости духом (духами) ассоциируется с чувством комка в желудке, гидрофобией, с невозможностью стоять и сидеть, ощущением холода в теле, зрительными и слуховыми истинными и псевдогаллюцинациями, диссоциированным (незаинтересованным, внешним, посторонним действительности) мышлением с растерянностью.

 

Ruden sinoso

 

Одержимость духом ведьм на Сараваке. Жертва замерзает, дрожит и постоянно стремится к огню, застывает у огня на длительный период, отказывается от питья и еды. Внешне поведение выглядит как кататоническое.

 

Sin byung

 

Одержимость духом умерших предков в Корее. Первоначально возникают соматические (соматоформные) симптомы - дрожание, анорексия, желудочно-кишечные нарушения, бессонница, тревога. На этом фоне отмечаются фазы дезориентировки, слуховых галлюцинаций.

 

Tawatlye sni

 

Феноменальное состояние у индейцев сиу (Дакота). Возникает острое чувство сепарации и утраты, ощущение общения с мертвыми, чувство одержимости духом умерших, тоска, мысли о смерти и суицидальные идеи, повышенная жажда.

 

Zar

 

Описан в Иране, Судане, Египте и Эфиопии, отдельные случаи зафиксированы в Средней Азии. Внешние признаки диссоциированного поведения: разорванная речь, высказывания об одержимости духами, прыжки и импульсивные танцы. Возбуждение сменяется апатией и отказом от еды. Описаны импульсы к немотивированному убийству.

 

Piblokto

 

Феноменальное состояние у эскимосов, которое иногда также относят к арктической истерии. Длится до двух часов. Носитель (чаще женщины) начинает кричать и срывать

с себя одежду. Имитирует крик птиц или животных. Жертва бегает по льду или катается по снегу, далее состояние амнезируется (стирается в памяти). Психоз связывается с вселением духа зла. Типологически напоминает диссоциативные психозы. Вероятно, при данном психозе поведению пациента приписываются черты одержимости, хотя он сам этого состояния не переживает.

 

Amok

 

Синдром, описанный в Малайзии, Индонезии, Австралии, Китае, близкие состояния отмечаются и в Европе. Встречается при депрессии, эпилепсии, параноидных психозах. Состоит из следующих симптомов: продромальной тоски, гомоцидальных (связанных с убийством людей) акций. Начинается внезапно после стресса или оскорбления, в высшей точке проявляется решимостью, агрессией, отсутствием боязни боли и смерти. Завершается полной амнезией.

 

Mirriri

 

Близкий амоку синдром, описанный в Африке и Океании, аналоги есть и в Европе. Ситуационно реализуется как поведение после обвинения в инцесте. В симптомах: аффективное сужение сознания, оглушение, агрессивная акция, которая направлена не на обидчика, а на предполагаемый объект инцеста. Является вариантом переадресованной агрессии.

 

Lo’u

 

Поведение, описанное в Меланезии. Демонстративная суицидальная акция (прыжок с пальмы) после публичного обвинения в скотоложстве. Сопровождается депрессией и сужением сознания.

 

Coro

 

Описан как у мужчин, так и у женщин в Северо-Восточной Азии, у негров США, в Индии и в единичных случаях - у народов Европы. Заключается в остром переживании сморщивания, втягивания в живот и уменьшения в размерах полового члена или больших половых губ. Наблюдается в рамках диссоциативных расстройств, депрессий и шизофрении.

 

Latah

 

Наблюдается в Малайзии, Филиппинах, Западной Сибири, Северной Америке и Африке. Характеризуется повышенной внушаемостью, склонностью к мимической имитации, в частности смеха и плача. Эпидемии повышенной внушаемости, сопровождающиеся индукцией идей отравления, также близки к данному синдрому.

 

Сглаз

 

Эпидемическое диссоциативное расстройство. Протекает как индуцированная депрессия с диссоциативными чертами у женщин, которая связывается с действием порчи, сглаза, «поделанности».

 

Икотная болезнь

 

Эпидемическое диссоциативное расстройство, характерное для севера европейской части России. Звуки и движения икоты ассоциируются с попаданием чего-либо в горло, чаще волоса, в результате «сглаза». Индукция чаще распространяется среди женщин и нередко приводит к агрессии по отношению к предполагаемому источнику «сглаза».

 

Психический вампиризм

 

Психоэнергетические переживания в результате погружения в магические ритуалы. Особенно характерны в периоды эпидемической увлеченности паранормальными явлениями и психоэнергетикой. Агенты убеждены в обмене энергией между ними и окружающими, «чувствуют» и диагностируют внутренние органы окружающих и их духовные сущности в форме аур.

Описаны также многочисленные черты сходства диссоциативных (истерических) эпидемий и хилиастрических (мессианских) движений. В структуре традиционной культуры большинство этнопсихопатологических расстройств считается нормативным и корригируется религиозными ритуалами.

 

Автор: С.И.Минаков

Источник: "Таинственные и паранормальные явления"

[Sibrand]

Святой Грааль скрыт на горе Монсегюр?

 

На юге Франции стоит гора Монсегюр с одноименным замком на вершине. Сюда издавна совершались паломничества. По древним преданиям, когда-то на этом вершинном плато находился языческий храм Солнца. А средневековая история этого места тесно связана с легендой о Святом Граале — чаше, в которую Иосиф Аримафейский слил кровь Христа после распятия.

 

К 1243 году на Монсегюре обосновалась секта катаров, или манихейцев. Они являлись солнцепоклонниками, в их философско-духовной традиции смешались восточная мистика и греческая мудрость. Их, как еретиков, преследовали папские церковники и инквизиция. Катары попытались найти на Монсегюре укрытие от гонений, а руины древнего храма приспособили для своих богослужений и ритуалов. Двор замка и прилегающие к стенам лачуги редко пустовали. Сюда стекались тысячи верующих — послушать проповеди епископа еретиков Жильбера де Кастро.

 

На юге Франции становилось все больше приверженцев катарской оппозиции и противников папского Рима. Король Франции и папа Иннокентий III объявили крестовый поход против катаров. Противостояние длилось не один год. Наконец, было принято решение о штурме Монсегюра. Замок находился на обрывистой скале. К нему можно было проникнуть тремя труднопроходимыми путями. И хотя из папской канцелярии поступило решение стереть Монсегюр с лица земли, крестоносцы долго не могли ничего сделать с защитниками крепости. Их шеститысячного войска не хватало для того, чтобы окружить вершину.

 

Монсегюрские катары хорошо знали местность. Немало их по ночам проходило через вражеские заслоны. Замок не ощущал недостатка в воде и продовольствии. Крестоносцам помогло предательство одного из лазутчиков-переводчиков. Ночью он провел осаждавших на плато. Камнеметательные машины безостановочно бомбардировали крепостную стену и главную башню. Положение катаров становилось безнадежным. И тогда, по решению общины, двое ее членов — Пьер Бонне и Матеус — вместе с проводником при помощи веревок спустились к подножию. Чтобы пройти вражеские заслоны, они выбрали участок, охраняемый выходцами из здешних мест. В случае обнаружения с ними легче было договориться.

 

Но зачем катары так рисковали? Может быть, потому что должны были унести с собой и спрятать в надежном месте легендарный сосуд Грааль? Если верить преданию, Иосиф Аримафейский собрал в эту чашу кровь рас­пятого Христа, чтобы затем сохранить ее. Сосуд якобы изготовлен из лучистого камня, упавшего на Землю из короны архангела Люцифера, и представляет собой большой кубок не­обыкновенной красоты… Иосиф Аримафейский увез Грааль в далекую страну, а столетия спустя его потом­ки передали чудесный сосуд в аббат­ство Гластонбери (Англия).

 

Но есть и другая версия, согласно которой один из хранителей чаши, Парсифаль, при­надлежавший к братству розенкрей­церов, на время передал реликвию гроссмейстеру ордена Круглого Стола. Многие источники указывают на то, что в качестве ритуальной символики Круглого Стола использовались роза и крест — эмблемы розенкрейцеров. Похоже на то, что братство Круглого Стола являлось одним из течений этого ордена и переняло его таинства. Именно рыцарей Круглого Стола на­зывали хранителями знаменитой чаши Святого Грааля. Так, "по цепочке", сосуд очутился у катаров.

 

В разное время разные люди устремлялись на поиски Святого Грааля. Но маловероятно, чтобы чудо-сосуд так просто дался кому-то в руки. Автор мистической поэмы "Видение сэра Лаунфаля" Джеймс Лоуэлл пишет, что Грааль вообще невидим для большинства людей: его способны видеть лишь посвященные. В марте 1244 года Монсегюр капитулировал. Крестоносцы вошли в замок. Катары собрались в сплоченную группу и молились. Их еще раз призвали к отречению от своих убеждений, от своей веры. Они не поколебались. Их связали и пригнали к месту казни в 200 метрах от замка. Там уже были приготовлены дрова и солома. Запылал костер. В живых не осталось ни одного "правоверного".

 

Инквизиция не смогла отыскать спрятанных сокровищ. И даже не сумела выяснить, что это было: золотые изделия, драгоценные камни, священные книги, или же, может, таинственная чаша. В одной из сохранившихся на юге Франции старых песен поется:

 

Взгляните на эти горы,

Сколь высоки они,

Скрывают от глаз моих

Радости мои.

 

Уж не намек ли это на местонахождение знаменитого сосуда?

 

Автор: Юрий Супруненко, Маргарита Троицына

Источник: Yoki.ru

[Sibrand]

Будь всегда со мной, мой добрый ангел!

 

Пожалуй, нет на Земле ни одной религии, в которой не фигурировали бы ангелы-хранители или аналогичные им добрые духи. Конечно, можно считать, что именно таким образом проявляется естественное желание человека не идти по этой жизни в одиночестве, а твердо знать, что кто-то о тебе заботится и любит с беззаветностью, на которую обычные люди не способны... Однако в последние десятилетия накопилось множество фактов, свидетельствующих о том, что ангелы-хранители у людей есть, они - не вымысел и фантазия, обусловленная древней мечтой о добром и всемогущем защитнике...

Что должен делать человек, желающий обратиться за помощью к своему ангелу-хранителю?

 

Роковая пуля

 

Эта история произошла в Америке, в городке Силикон Вэлли, несколько лет назад. Журналист Питер Иованович ехал по скоростной автостраде. За рулем была его подруга. Неожиданно для нее и себя самого Питер бросился влево, хотя это могло помешать управлению машиной. В то же мгновение пуля, выпущенная рукой маньяка, пробила лобовое стекло в том самом месте, где секунду до этого находилась голова Питера...

Происшедшее произвело на журналиста столь сильное впечатление, что с этого дня он не просто поверил в ангелов-хранителей, но и решил доказать, что они есть. После обширных исследований Питер выпустил книгу, в которой анализируется большое количество фактов и свидетельств, связанных с этим вопросом. Приводятся там и рассказы людей, имевших счастливую возможность пообщаться со своим ангелом.

К ним относятся, например, те, кто пережил состояние клинической смерти. Такие пациенты в последнее время вызывают, кстати, пристальное внимание ученых. Именно в подобных рассказах содержатся многие доказательства существования ангелов. Детали этих повествований, изложенных разными людьми, удивительным образом совпадают, несмотря на различия в возрасте, национальности и вероисповедании свидетелей. Скажем, каждый после смерти поднимается над своим телом и видит все, что происходит вокруг него, затем попадает в темный туннель, в конце которого сияет необычайно яркий свет. Там умерших и ожидают существа, встреча с которыми вызывает ощущение поистине неземной радости. Иногда это кто-то из близких, скончавшихся ранее, иногда (в трех случаях из десяти, по данным Питера Иовановича) - ангелы.

 

Ангелы-хранители

 

Анализируя подробности рассказов такого рода, медики вынуждены признать их правдивость: после возвращения к жизни больные точно описывали то, что происходило вокруг тела в момент смерти. А ведь человек в состоянии комы не может ни видеть, ни слышать. Но если первую часть подобных рассказов можно не подвергать сомнению, очевидно, правдива и вторая, связанная с ангелами-хранителями.

Их внешность в описании разных людей обычно совпадает – за исключением незначительных деталей. Что касается пола, то тут мнения разнятся: некоторым ангелы предстают в женском обличье, другим - в мужском. Но всегда они отличаются необыкновенной, сверхъестественной, волшебной красотой! Роскошные светлые или темные волосы обрамляют лица с божественно правильными чертами; светлые одежды, иногда стянутые золотым поясом, развеваются вокруг стройных тел. Что касается крыльев, то чаще всего они не видны, и лишь когда ангелы являются детям, крылья не только возникают, но могут приобретать голубые и розовые оттенки.

По мнению рассказчиков, ангелы обладают способностью приобретать именно тот облик, который наиболее приятен для подопечного. Главное, чтобы человек узнал своего ангела. Изредка они еще называют себя проводниками или помощниками.

Питер Иованович объясняет, что «крылья символизируют способность перемещаться со скоростью мысли. Ангелы - повсюду, но живут во временном измерении, отличном от нашего».

 

Кто же ее спас?

 

А вот еще одно свидетельство. В 1991 году в Лос-Анджелесе некая Элизабет Клайн ехала на машине по широкой трассе. Неожиданно она ясно услышала голос, который сказал: «Перестройся в левый ряд». Несколько секунд спустя движение резко замедлилось, и грузовик, ехавший сзади, раздавил автомобиль, находящийся перед ним. А в том ряду, где только что была Элизабет, столкнулось еще несколько машин: «Если бы не этот голос, то неизвестно, осталась бы я в живых, - свидетельствует она. - Без сомнения, это был мой ангел-хранитель».

Всегда ли ангелы спасают людей, появляясь лишь в минуты опасности? Оказывается, нет. Иногда они просто дают знать о своем присутствии, помогая нам пережить необыкновенные ощущения... Скажем, писатель Патрик Бургель рассказал, что сумел под диктовку некоего таинственного существа написать всю вторую часть своей известной книги, посвященной Мольеру...

Немало такого рода свидетельств зафиксировала и славянская культура, начиная с Ярославны. Вспомним: она пыталась удержать своего мужа от рокового похода и ссылалась при этом на голос, который слышала, предупреждавший ее о скорой гибели князя. Голоса ангелов слышал Сергий Радонежский, многие святые старцы незадолго до собственной смерти. Происходило это не только со святыми или праведниками. Известно, что есть люди, способные предсказать свою смерть с точностью до дня и даже часа. Так это было в довольно известной истории с жителем тамбовской губернии, зафиксированной в дневниках Пушкина: к старику явился его ангел-хранитель и предупредил, что через три дня придет за ним, назвав точное время. Несмотря на то, что старик был, в принципе, здоров, он поверил ангелу и сделал все необходимое, чтобы подготовиться к смерти. Умер он точно в назначенный ангелом час...

 

Обратитесь к ангелу-хранителю

 

Что же должен делать человек, желающий вступить в контакт со своим ангелом-хранителем? Питер Иованович, проанализировав множество свидетельств, дает следующие рекомендации: прежде всего необходимо искренне верить в то, что у каждого из нас есть свой ангел, сопровождающий человека с рождения до смерти и оберегающий его. Ангел-хранитель всегда готов ходатайствовать перед Всевышним за своего подопечного. Если же вы хотите установить более тесный контакт со своим опекуном, попросите, чтобы он подал вам знак. Ангел непременно откликнется на призыв и ответит при помощи «подручных средств»: неожиданных событий и совпадений, которые и будут этими знаками.

Питер Иованович рассказывает, что, едва приступив к своим исследованиям, он шел однажды по улице и размышлял о том, не являются ли ангелы плодом его воображения. В этот момент его обогнала девушка в майке, на которой были изображены большие крылья. Затем приятель подарил ему книгу по искусству, посвященную изображению ангелов в живописи и скульптуре. А женщина, которую он любил задолго до своего увлечения «небожителями», в своих письмах вдруг стала называть его не иначе, как «мой Ангел”. Окончательно его убедила пожилая дама, неправильно набравшая номер и желавшая позвонить в «церковь Святой Марии и ангелов»...

Люди не случайно издавна называли детей, именами их ангелов-хранителей, определявшихся по дате рождения малышей. Нет отношений более прочных, чем те, что связывают человека с его лучшим другом и опекуном. Ведь, в конце концов, и перед сном малыши во многих странах повторяют прекрасную молитву: «Мой ангел-хранитель, мой добрый друг, не оставляй меня одного: ни днем, ни ночью...» Почему бы не вспомнить об этой молитве и нам, взрослым?..

 

"Интересная газета. Оракул" №1 2013 г.

[Sibrand]

Тибетские монастыри - загадка на века

 

Первые буддийские секты (школы) в Тибете возникли в XI в. Последователи самой древней из них - ньинмапа (такое название она получила позднее) - стремились к возрождению и сохранению учения в интерпретации великого мага и тантриста Падмасамбхавы, жившего еще во второй половине VIII в. и обладавшего, по мнению специалистов, паранормальными способностями.

Восстановление позиций буддизма в регионе после двух веков смутного времени связано прежде всего с именем знаменитого проповедника и ученого Атиши. Выходец из Бенгалии, он получил фундаментальное образование в индийских монастырях, слыл знатоком канонической литературы и в 1042 г. прибыл в Тибет, где до конца жизни активно распространял учение Будды. Он перевел и написал ряд трактатов, уделял много внимания устной проповеди, сумел организовать систематическую работу по переводу с санскрита на тибетский язык религиозных сочинений. В своих наставлениях Атиша делал упор на этические требования буддизма, подчеркивал необходимость строгой организации монашества, четкой регламентации культа и интенсивного внедрения практики созерцания. Его ближайший ученик и сподвижник Бромтонпа создал новую секту - кадампа, опиравшуюся уже на проповеди Атиши и нацеленную на изучение переведенных канонов.

Буддийский ученый и переводчик Марпа основал широко известную в свое время в Тибете секту кагьюпа. Она ведет начало от некоего индийского наставника, который передал учение йогу Наропе. Учеником последнего был Марпа, трижды совершивший паломничество в Индию. Он постиг буддийскую йогу, перевел на тибетский язык 50 сочинений, встречался с Атишей, но в результате так и не стал его последователем.

Другой видный наставник - Брогми - провел в Индии 13 лет, изучая канонические тексты, никогда не стремился к созданию собственной религиозной общины и вел жизнь странствующего проповедника. По возвращении на родину он перевел на тибетский язык несколько тантр (трактаты и сочинения, ритуальные тексты), это послужило в дальнейшем толчком к появлению влиятельней секты сакья (сакьяпа). Ее основатели и последователи всегда подчеркивали уникальность собственной линии в ламаизме, а также соответствие их религиозной доктрины индийскому буддизму.

 

Тибетский монастырь: желтошапочники и красношапочники

 

На рубеже XIV-XV вв. в тибетском буддизме возникла новая секта, которая со временем стала доминирующей. Гелугпа (букв, «секта добродетельных») известна также под названием «секта желтошапочников» (по характерному атрибуту монашеской одежды ее основателя и последователей) в отличие от ранее возникших сект, традиционно именуемых «красношапочными». Ее создателем был Цзонхава (1357-1419) - выдающийся реформатор буддизма в Тибете.

Он родился в местечке Цзонха области Амдо (совр. провинция Цинхай), был четвертым сыном в семье. Родители приняли решение отдать ребенка в монахи. Еще в детские годы у него обнаружились разносторонние таланты и глубокая набожность. Позднее он ушел в Центральный Тибет, где посетил крупнейшие монастыри и изучал различные буддийские дисциплины под руководством наиболее авторитетных наставников. В начале 90-х гг. XIV в. Цзонхава уже имел учеников, число которых стремительно росло. Он намеревался совершить паломничество в Индию, однако во сне увидел бодхисатву Манджушри, предсказавшего ему смерть во время трудного путешествия. Проповедник остался в Тибете и вместе с учениками жил в окрестностях Лхасы.

Цзонхава придавал исключительно важное значение вопросам буддийской этики и монашеской дисциплины, требуя от духовенства безупречного поведения, прежде всего безбрачия и воздержания от вина. Он поставил перед ламами новую задачу: активное участие в жизни верующего в качестве духовного наставника и оказание ему помощи на пути избавления от страданий. В главном труде жизни, трактате «Ламрим ченмо» («Ступени великого пути»), Цзонхава, по его собственному признанию, опирался на сочинение Атиши «Светильник пути к просветлению» и развил идею последнего о делении людей на различные категории в зависимости от их способности воспринимать учение и следовать по пути спасения.

Глубокие знания, строгая требовательность и безупречные, личные, качества наставника вызвали определенный резонанс в обществе и привлекли к нему многих последователей. Опираясь на большое влияние и значительные материальные средства, Цзонхава приступил к реформированию религиозной обрядности. Сначала он изгнал из главного храма Лхасы - Чжокханга - нищих, разводивших в храме костры и оставлявших свою грязную одежду и мешки с мукой в почитаемых верующими местах. Наставник прибег к хитрости: он приказал ученикам приготовить обильную трапезу на берегу реки и позвал на нее всех неимущих. Нищие, разумеется, пришли в полном составе. За время отсутствия их пожитки выбросили из Чжокханга и закрыли храм, а ключи передали местному правителю.

Вскоре Цзонхава организовал празднование Монлам ченмо («Великая молитва») - своеобразного крещения Тибета в буддизм, объединив его с традиционными торжествами по случаю Нового года. Авторитетный итальянский исследователь Дж. Туччи отмечал, что «в стране, где магические обряды являются доминирующей силой и во время праздника Нового года, когда вся община сосредоточивается на утверждении периода благополучия посредством традиционных обрядов, эта школа (гелугпа), которая только набирала силу, могла мало что сделать, кроме того, что придать еще большую значимость празднованию Нового года».

Осенью 1408 г. Цзонхава, как свидетельствует его тибетский биограф, собрал в Лхасе художников и с их помощью привел в порядок Чжокханг, отмыв закопченные фрески, очистив от грязи древние статуи и установив новые. Старые фрески подновили золотом, скульптуры покрыли золотой фольгой. Ранее пожертвованные ткани пошли на изготовление новых сидений и обрядовых знамен. Для многочисленных скульптурных изображений сшили верхнюю одежду, для фресок и икон - своеобразные занавески, предохранявшие их от копоти и грязи. Только после этого представители гелугпа отслужили в Чжокханге новогоднюю службу, в ходе которой были использованы различные музыкальные инструменты. Аналогичным образом подчистили и обновили другие столичные храмы и дворцы.

 

Предшественники далай-лам

 

Примерно в 45 километрах от Лхасы Цзонхава в 1409 г, основал Гандэн - первый монастырь своей секты, где в качестве настоятеля ввел жесткую дисциплину и создал принципиально новую систему обучения монахов. Отныне они занимались не индивидуально у конкретного учителя, слушая его проповеди и наставления, а в специальных школах и на факультетах. Большую часть оставшейся жизни наставник провел в Гандэне, где и скончался. Сам Цзонхава, как считают тибетцы, ушел в нирвану, но по его пророчеству согласно легенде два любимых ученика должны были постоянно воплощаться в качестве иерархов секты. Впоследствии воплощающиеся по одной из линий перерождения стали получать титул «далай-лама», а другие - «панчен-лама».

В 1416 и 1419 гг. ученики Цзонхавы учредили два монастыря в окрестностях Лхасы - соответственно Дрепунг и Сэра. Позднее во втором по величине городе Тибета Шигацзе был построен монастырь Ташилхунпо (1447 г.), в XVI в. возвели монастырь Гумбум (на территории современной провинции Цинхай), а в начале XVIII в. - монастырь Лабран (в провинции Ганьсу). Шесть упомянутых обителей принято считать главными монастырями гелугпа.

 

"Интересная газета. Тайны истории" №1 2013 г.

[Сеннааст]

Тибетский монастырь: желтошапочники и красношапочники

Как раз сейчас про это читаю .

Буддизм - очень интересная тема, почти идеальное рабовладение.

[Sibrand]

Тибетские монастыри - загадка на века

 

Первые буддийские секты (школы) в Тибете возникли в XI в. Последователи самой древней из них - ньинмапа (такое название она получила позднее) - стремились к возрождению и сохранению учения в интерпретации великого мага и тантриста Падмасамбхавы, жившего еще во второй половине VIII в. и обладавшего, по мнению специалистов, паранормальными способностями.

Восстановление позиций буддизма в регионе после двух веков смутного времени связано прежде всего с именем знаменитого проповедника и ученого Атиши. Выходец из Бенгалии, он получил фундаментальное образование в индийских монастырях, слыл знатоком канонической литературы и в 1042 г. прибыл в Тибет, где до конца жизни активно распространял учение Будды. Он перевел и написал ряд трактатов, уделял много внимания устной проповеди, сумел организовать систематическую работу по переводу с санскрита на тибетский язык религиозных сочинений. В своих наставлениях Атиша делал упор на этические требования буддизма, подчеркивал необходимость строгой организации монашества, четкой регламентации культа и интенсивного внедрения практики созерцания. Его ближайший ученик и сподвижник Бромтонпа создал новую секту - кадампа, опиравшуюся уже на проповеди Атиши и нацеленную на изучение переведенных канонов.

Буддийский ученый и переводчик Марпа основал широко известную в свое время в Тибете секту кагьюпа. Она ведет начало от некоего индийского наставника, который передал учение йогу Наропе. Учеником последнего был Марпа, трижды совершивший паломничество в Индию. Он постиг буддийскую йогу, перевел на тибетский язык 50 сочинений, встречался с Атишей, но в результате так и не стал его последователем.

Другой видный наставник - Брогми - провел в Индии 13 лет, изучая канонические тексты, никогда не стремился к созданию собственной религиозной общины и вел жизнь странствующего проповедника. По возвращении на родину он перевел на тибетский язык несколько тантр (трактаты и сочинения, ритуальные тексты), это послужило в дальнейшем толчком к появлению влиятельней секты сакья (сакьяпа). Ее основатели и последователи всегда подчеркивали уникальность собственной линии в ламаизме, а также соответствие их религиозной доктрины индийскому буддизму.

 

Тибетский монастырь: желтошапочники и красношапочники

 

На рубеже XIV-XV вв. в тибетском буддизме возникла новая секта, которая со временем стала доминирующей. Гелугпа (букв, «секта добродетельных») известна также под названием «секта желтошапочников» (по характерному атрибуту монашеской одежды ее основателя и последователей) в отличие от ранее возникших сект, традиционно именуемых «красношапочными». Ее создателем был Цзонхава (1357-1419) - выдающийся реформатор буддизма в Тибете.

Он родился в местечке Цзонха области Амдо (совр. провинция Цинхай), был четвертым сыном в семье. Родители приняли решение отдать ребенка в монахи. Еще в детские годы у него обнаружились разносторонние таланты и глубокая набожность. Позднее он ушел в Центральный Тибет, где посетил крупнейшие монастыри и изучал различные буддийские дисциплины под руководством наиболее авторитетных наставников. В начале 90-х гг. XIV в. Цзонхава уже имел учеников, число которых стремительно росло. Он намеревался совершить паломничество в Индию, однако во сне увидел бодхисатву Манджушри, предсказавшего ему смерть во время трудного путешествия. Проповедник остался в Тибете и вместе с учениками жил в окрестностях Лхасы.

Цзонхава придавал исключительно важное значение вопросам буддийской этики и монашеской дисциплины, требуя от духовенства безупречного поведения, прежде всего безбрачия и воздержания от вина. Он поставил перед ламами новую задачу: активное участие в жизни верующего в качестве духовного наставника и оказание ему помощи на пути избавления от страданий. В главном труде жизни, трактате «Ламрим ченмо» («Ступени великого пути»), Цзонхава, по его собственному признанию, опирался на сочинение Атиши «Светильник пути к просветлению» и развил идею последнего о делении людей на различные категории в зависимости от их способности воспринимать учение и следовать по пути спасения.

Глубокие знания, строгая требовательность и безупречные, личные, качества наставника вызвали определенный резонанс в обществе и привлекли к нему многих последователей. Опираясь на большое влияние и значительные материальные средства, Цзонхава приступил к реформированию религиозной обрядности. Сначала он изгнал из главного храма Лхасы - Чжокханга - нищих, разводивших в храме костры и оставлявших свою грязную одежду и мешки с мукой в почитаемых верующими местах. Наставник прибег к хитрости: он приказал ученикам приготовить обильную трапезу на берегу реки и позвал на нее всех неимущих. Нищие, разумеется, пришли в полном составе. За время отсутствия их пожитки выбросили из Чжокханга и закрыли храм, а ключи передали местному правителю.

Вскоре Цзонхава организовал празднование Монлам ченмо («Великая молитва») - своеобразного крещения Тибета в буддизм, объединив его с традиционными торжествами по случаю Нового года. Авторитетный итальянский исследователь Дж. Туччи отмечал, что «в стране, где магические обряды являются доминирующей силой и во время праздника Нового года, когда вся община сосредоточивается на утверждении периода благополучия посредством традиционных обрядов, эта школа (гелугпа), которая только набирала силу, могла мало что сделать, кроме того, что придать еще большую значимость празднованию Нового года».

Осенью 1408 г. Цзонхава, как свидетельствует его тибетский биограф, собрал в Лхасе художников и с их помощью привел в порядок Чжокханг, отмыв закопченные фрески, очистив от грязи древние статуи и установив новые. Старые фрески подновили золотом, скульптуры покрыли золотой фольгой. Ранее пожертвованные ткани пошли на изготовление новых сидений и обрядовых знамен. Для многочисленных скульптурных изображений сшили верхнюю одежду, для фресок и икон - своеобразные занавески, предохранявшие их от копоти и грязи. Только после этого представители гелугпа отслужили в Чжокханге новогоднюю службу, в ходе которой были использованы различные музыкальные инструменты. Аналогичным образом подчистили и обновили другие столичные храмы и дворцы.

 

Предшественники далай-лам

 

Примерно в 45 километрах от Лхасы Цзонхава в 1409 г, основал Гандэн - первый монастырь своей секты, где в качестве настоятеля ввел жесткую дисциплину и создал принципиально новую систему обучения монахов. Отныне они занимались не индивидуально у конкретного учителя, слушая его проповеди и наставления, а в специальных школах и на факультетах. Большую часть оставшейся жизни наставник провел в Гандэне, где и скончался. Сам Цзонхава, как считают тибетцы, ушел в нирвану, но по его пророчеству согласно легенде два любимых ученика должны были постоянно воплощаться в качестве иерархов секты. Впоследствии воплощающиеся по одной из линий перерождения стали получать титул «далай-лама», а другие - «панчен-лама».

В 1416 и 1419 гг. ученики Цзонхавы учредили два монастыря в окрестностях Лхасы - соответственно Дрепунг и Сэра. Позднее во втором по величине городе Тибета Шигацзе был построен монастырь Ташилхунпо (1447 г.), в XVI в. возвели монастырь Гумбум (на территории современной провинции Цинхай), а в начале XVIII в. - монастырь Лабран (в провинции Ганьсу). Шесть упомянутых обителей принято считать главными монастырями гелугпа.

 

"Интересная газета. Тайны истории" №1 2013 г.

[Режак]

После нас хоть всемирный потоп?

 

Библейская история

 

Ной проснулся в поту. Сновидение было действительно ужасным и очень четким. Он видел, как средь ясного дня густые черные тучи заволокли небо. Стало темно как ночью. Вслед за оглушительными раскатами грома сверкнула молния, и тяжелые капли дождя упали на землю. Люди выскакивали из жилищ посмотреть на дождь. Ничего подобного в своей жизни раньше они не видели. А дождь все усиливался; и вот уже тонны воды, как монолитная стена, обрушились с небес. Рев перепуганных животных, крики мечущихся в диком ужасе людей, раскаты грома смешались в непрерывный зловещий гул. Реки, еще недавно такие спокойные, вышли из берегов и затопили равнины.

 

Из разорванной, как бумага, земли со страшным свистом вырывались фонтаны воды, вынося за собой огромные каменные глыбы, которые, падая, подминали под себя то, что было на пути. Буря становилась все яростнее. Ураганный ветер как щепки подбрасывал вверх дома, деревья, скалы, погребая их под толщей смешанной с землей воды. Люди и животные метались в поисках спасения. Некоторые из них бежали к высоким холмам с последней надеждой — укрыться от стихии на деревьях, растущих там. Но сила воды была настолько мощной, что деревья, вырванные с корнем, падали в бушующую пучину вместе с теми, кто искал на них убежища.

 

Черные мутные воды покрыли холмы и горы. Спасения не было. Ной видел множество трупов людей и животных, качавшихся на волнах, как рыбьи икринки. Усталость взяла свое, и Ной снова заснул. Но, вдруг, сквозь продолжавшийся кошмар сна, он услышал голос: «Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человеков до скотов и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6:6-7). … «Конец всякой плоти пришел пред лице Мое,…Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег… Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами… Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою» (Быт. 6:9-18). Эти слова острой болью отозвались в сердце Ноя. Он был праведник. Он знал, что так и будет. Едва брезжащий рассвет застал его, сидящим на берегу реки. По уставшему, осунувшемуся лицу текли слезы…

 

Шел 1536 г.(2224 г. до н.э.) от сотворения мира. Земля была прекрасна и щедра. На холмах росли величественные деревья, увитые виноградными лозами с тяжелыми гроздьями ягод, равнины утопали в зелени и всевозможных цветах, источавших нектар и благоухание. Диковинные плоды, наполненные соком, свисали с веток, а сказочной раскраски птицы пели свои песни. Природа, как любящая, заботливая мать, все отдавала своим детям. Золото, серебро, драгоценные камни были в изобилии. Никогда не выпадали дожди, а земля орошалась росой. Полноводные реки спокойно несли свои воды в море. На протяжении столетий баланс сил в природе, благоприятный для жизни человека, оставался неизменным. Природа жила по закону любви и справедливости, и только человек, уже тогда, в те далекие от нас годы, начал отходить от этого закона. Если кому-либо нравилось имущество другого, он силой завладевал им, да еще и гордился своим “подвигом”. Люди стали жить по закону джунглей.

 

В отличие от птиц, прославлявших своим пением природу, человек прославлял только себя и свою мудрость. Но хуже всего было то, что люди начали поклоняться рукотворным идолам, подпитывая этим свою гордыню. Строили для них дворцы, украшали золотом и драгоценными камнями. И только Ной (Ноах) следовал закону, полученному от патриархов. А закон был прост — любовь к ближнему своему. Брать себе только самое необходимое для жизни, а остальное отдавать другим. Он любил своих соплеменников и теперь горько оплакивал их судьбу. Вдали от воды Ной начал строить ковчег из древесины кипариса, точно исполняя полученные указания. Люди приходили и смеялись над Ноем, а он предупреждал их о будущей беде и просил изменить свою жизнь. Строительство ковчега продолжалось сто двадцать лет, и всё это время Ной всеми силами убеждал соплеменников отказаться от того образа жизни, который они вели. Но ответом были только проклятья в его сторону.

 

По внешнему виду ковчег напоминал корпус судна, приспособленного для плавания, но в других отношениях больше походил на дом. Он был осмолен внутри и снаружи. Длина, ширина и высота его составляли – 300, 50 и 30 локтей (135, 30 и 20 метров) соответственно. Ковчег состоял из трех ярусов, с единственной дверью расположеной сбоку. Все отделения ковчега были устроены так, чтобы их освещал падающий сверху свет. К моменту завершения строительства ковчега Ною исполнилось 600 лет. И тогда, не видя больше надежды на исправление человечества, Господь велел ему войти в ковчег со всем своим семейством и определенным количеством животных и птиц. И было удивительно, что самые разные животные: и свирепые, и совсем безобидные, спускались с гор, покидали леса и шли к ковчегу. Все — и животные, и птицы соблюдали безукоризненный порядок, как будто кто — то невидимый руководил ими.

 

В течение семи дней после того, как Ной и его семья вошли в ковчег, не было, казалось, ни малейшего признака надвигающейся катастрофы. Толпы людей окружали ковчег и с неслыханной прежде жестокостью высмеивали его обитателей. Но на восьмой день случилось то, что и было обещано: «… разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» (Быт. 7:11-12). Лавина воды низверглась и с неба, и из-под земли, в точном соответствии со сном Ноя. Сто пятьдесят дней поднимался уровень воды, так что даже самые высокие горы покрылись ею. «И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле» (Быт. 7,21). Вода держалась в течение года, и спаслись лишь обитатели ковчега.

 

У читателя может сложиться впечатление, что все вышеописанное не более чем миф.

 

Однако усилиямии исследователей к настоящему времени, накоплено достаточное количество фактического материала, позволяющее с уверенностью говорить о реальности этого события. И задача сегодняшнего человечества — не допустить повторения подобной вселенской катастрофы. Ибо состояние до потопного мира очень похоже на состояние современного мира.

 

Мнение ученых о Всемирном потопе

 

Практически у всех древних народов существовали свои легенды о Всемирном потопе, который в далекие времена случился на нашей планете. Имеется множество дошедших до наших дней записанных историй об одном и том же явлении… Но мог ли быть потоп действительно всемирным? Откуда могло взяться такое огромное количество воды? Многие ученые не раз пытались доказать это. Кто-то выдвигал гипотезу, что планету Земля окружала некогда газообразная атмосфера повышенной влажности, и что именно такая атмосфера в какой-то момент сгустилась, отчего низверглись на поверхность нашей планеты продолжительные дожди.

 

Некоторые считают, что смещение оси Земли могло привести к перемещению из южного в северное полушарие морей и океанов. Иные считают, что если растопить все имеющиеся льды на планете, то уровень океана поднимется на 60 — 70 метров, и окажутся под водой огромные низменные территории суши. Можно еще предположить скачкообразные колебания магнитного и гравитационного полей Земли и так далее. Однако, ни одну из вышеуказанных гипотез так и не удалось подтвердить, но факты свидетельствуют о том, что катастрофа произошла некогда на всех континентах Земли. И доказательства этому есть.

 

Так, например, всемирно известный археолог доктор Вулли, при раскопках библейского города Ура в 1928 году, наткнулся, под солидной толщей культурного слоя, на многометровый слой ила, осевшего, словно на дне водоема. Прокопав этот слой, археологи снова обнаружили пласт пустой породы и вместе с ним — остатки построек некогда существовавшей здесь цивилизации, совершенно непохожей на предыдущие. Доказано, что обычный, пусть даже и сильный паводок, не сумел бы так изменить состав почв. Подобное могло произойти лишь вследствие длительного нахождения на этой территории воды.

Что же могло вызвать катастрофу? Откуда вышла и куда ушла такая огромная масса воды?

 

Если сам факт катастрофы, хоть и со скрипом, но принимался учеными, то физический механизм, при котором возникали, сохранялись какое-то время и затем исчезали огромные массы воды, был совершенно им непонятен. Это вызывало у них полное отторжение и самого факта Всемирного потопа, так как библейский дождь, который «лил как из ведра сорок дней и ночей», ничего сам по себе не объяснял. Ведь был же на Руси, в Годуновский период (1600 год), непрерывный дождь в течение 70 суток, и ничего тогда в Московском княжестве не затопило — погиб лишь на корню весь урожай (Н.М.Карамзин «История Государства Российского»).

 

Сам факт Всемирного потопа и других крупномасштабных геофизических катастроф, описанных в Библии, подтвердила комиссия Американского географического общества в начале 50-х годов. Экспертизу выполняла группа крупных ученых, включая Альберта Эйнштейна. Заключение комиссии было однозначно: Эта информация — не миф, а научная реальность. Однако объяснить физические механизмы катастрофы, в том числе внезапное появление огромных масс воды, комиссия не смогла, за отсутствием в те годы необходимой информации.

 

Откуда на Земле взялось столько воды?

 

Возможность ответа появилась совсем недавно. Научный коллектив геофизиков, метеорологов и климатологов под руководством И.Н.Яницкого обратил внимание на информацию о «частых, небывалых по интенсивности, наводнениях в Бурятии и Читинской области». Метеорологи говорили о неком «Монгольском циклоне», который ежегодно летом, в период муссонов, возникает в Западной Монголии. Однако, в 1998 году вся эта территория длительный период была отделена от океанских муссонов двух тысячекилометровой полосой бушующих пожаров. Полыхали леса Амурской области, Хабаровского края, Восточной Монголии и Северного Китая, с их пустынями Такла-Макан и Гоби.

 

Несмотря на то, что муссоны не могли преодолеть столь обширную зону полного отсутствия влаги, на землю низверглись, в этой практически безводной части континента, многие кубокилометры воды. Тогда и возникло у ученых предположение о формировании огромной массы воды непосредственно в зоне зарождения циклона по каким-то неизвестным науке механизмам. Они установили, что Земля является энергонасыщенной и высокоорганизованной системой, обладающей многими обратными связями. (Яницкий И.Н. «Живая Земля. Новое в науках о Земле»). Исследования показали, что строгое понимание реальных природных процессов требует качественного разделения фоновых и аномальных ситуаций, о чем основатель российской метеорологии Петр Броунов писал еще в начале века. Однако его концепция тогда не была принята, и развитие получил упрощенный механизм формирования погоды и климата на Земле, отвечающий лишь за фоновые (штилевые) ситуации.

 

Интересно отметить, что такая общепринятая схема круговорота воды на Земле сегодня считается уже многими учеными ошибочной. Суть этой «циркуляционной» схемы сводится к следующему утверждению: основная масса воды испаряется с поверхности океана, равной двум третям всей поверхности Земли. Затем вода переносится воздушными потоками на континент, там она сбрасывается в виде осадков и стекает реками обратно в океан. Однако, ведущий специалист РосГидроМета Р.Ф.Бурлуцкий на основании полученных им результатов статистической обработки данных Центра Мировой Погоды заявил о некорректности этой общепринятой схемы. Существо выводов Бурлуцкого свелось к тому, что по этой схеме в атмосфере Земли формируется только некоторое фоновое распределение воды равное слою толщиной 25 мм. в любом месте «над головой». И эта фоновая вода из атмосферы практически не выпадает, а основные и, особенно, ливневые осадки формируются в области «неких локальных ячеек, где и происходит основная циркуляция воды».

 

Любопытно, что подобные ячейки имеют место на всей земной поверхности. Этот очень важный результат подтверждают статистические исследования Эдуарда Бородзича. Именно на базе его исследований была сформулирована закономерность образования в атмосфере аномальных явлений, возникающих в определенном месте и времени из фоновых (штилевых) ситуаций. К тому же, без определенных энергетических воздействий атмосфера Земли представляет собой систему абсолютно устойчивую, и из неё, даже при 100% влажности и реальных температурах (±20°С), нельзя получить ни капли воды. Выходит, что в отсутствие аномалии у нас над головой постоянно находится распределенная в атмосфере влага, количество которой в виде возможных осадков равно слою в 25 мм. толщиной. Но когда, вдруг, начинается аномальный процесс, то на землю низвергаются потоки: в результате выпадает единовременно на обширной территории слой осадков в несколько сотен миллиметров толщиной. Так, например, в Мумбае в 2005 году выпало за три дня около 900 мм воды, а в Пекине в июле этого года за два дня выпало от 250 до 450 мм. воды (по районам). После чего в небе остался все тот же фон — 25 мм. влаги. При этом, никакой боковой подпиткой через границы локальных циркуляционных ячеек это огромное количество низвергающейся воды объяснить нельзя.

 

Возникает вопрос: откуда берется и куда исчезает такое огромное количество воды?..

 

Однако, по мнению ученых процессы образования воды «из ничего» и ее исчезновения «в никуда» завуалированы более простыми механизмами массопереноса и действуют не явно. Выдает их лишь чрезвычайно высокая устойчивость атмосферы, которая без процесса внешней активации не в состоянии сбросить на Землю ни капли влаги.

 

Современный взгляд на климатические процессы был выработан в результате фундаментальных исследований, однозначно установивших определяющую роль на атмосферу комплекса геодинамических факторов, среди которых на первом месте высокочастотные вариации ускорения силы тяжести ∆g в области бароцентра. Такая нестационарность ускорения способна спровоцировать катастрофические аномальные явления в атмосфере: взрывные циклоны, ураганы, торнадо и прочие катаклизмы, описанные Р.Ф.Усмановым, И.П.Копыловым, Н.С.Шаповаловой и др. Это подтверждают сегодня небывалые по интенсивности наводнения в Бурятии, Читинской области, Монголии и Китае, определяемые режимом Монгольского бароцентра. Таких бароцентров в Северном полушарии к настоящему времени отмечено четыре: Монгольский, Северо-Кавказский, Альпийский и Северо-Атлантический.

 

Любопытно, что американские геофизики во главе с Майклом Вайсешном (Michael Wysession), профессором университета в Сент-Луисе, на основании проведенных исследований, высказали предположение, что под восточной частью континента Евразия и под Северной Америкой на глубине более 1200 км имеются огромные водоемы. Заметим, что эти водоемы расположены в районе бароцентров: Монгольского и Северо-Атлантического. В подтверждение этого ученые составили трехмерную модель прозондированных недр и считают: воды там не меньше, чем в Северном Ледовитом океане, а профессор Вайсешн уверен — такие резервуары воды имеются под всей корой Земли. Объем этих водоемов, по оценкам профессора, может в пять раз превышать общий объем поверхностных вод. Эту гипотезу поддержал и директор Института геохимии и аналитической химии РАН, академик Эрик Галимов, назвав ее «вполне правдоподобной». К тому же, несколько раньше ученые из университета Манчестера обнаружили следы морской воды в углекислом газе, вырывающемся с 1500 километровой глубины Земли. Но им тогда не поверили, несмотря на публикацию в журнале Nature.

 

Вполне возможно, что в допотопные времена подземные океаны вырвались через тектонические разломы в земной коре и началось катастрофическое извержение горячей воды с паром, как из лопнувшего котла. При этом пар конденсировался в атмосфере и выпадал в виде дождя. В результате, получился Всемирный потоп. А потом вырвавшаяся из земных недр вода вернулась обратно. Кстати, на дне океана есть места, из которых ключом бьет вода с температурой 400 °C. Их называют «черными курильщиками». Возможно, «подтекает» та самая вода изнутри.

 

Следует со всей серьезностью отнестись к полученным российскими учеными, приведенным выше научным данным, которые однозначно показывают, что наша планета действительно способна на многое. В частности, способна в любой момент устроить и настоящий вселенский потоп. Даже самые осторожные оценки, по мнению ученых, показывают, что только ничтожно малая часть имеющейся в недрах Земли энергии нужна для того, чтобы за краткий период времени поднять уровень океана на три, а то и на пять километров, как это было при потопе.

 

Можно ли избежать катастроф?

 

К сожалению, избежать локального потопа едва ли удастся. Климат теплеет, уровень Мирового океана медленно, но неуклонно растет. Всемирно известный ученый Джеймс Лавлок, в своей недавней книге «Месть Гайи», говорит, что мы неизбежно обречены на катастрофы. Льды на полюсах к 2050 году, а может быть и намного ранее, растают и Лондон, среди большинства других прибрежных мест на Земле, окажется под водой. Даже целые низменные страны, как, например, Бангладеш, исчезнут в океане. А их сотни миллионов жителей начнут переселяться в другие регионы. Кроме этого нас ожидает настолько резкая климатическая неустойчивость, что, как говорится, «мало не покажется». С Лавлоком согласен и академик РАН Израэль: «климатические данные говорят о неизбежном повышении уровня океанов — в результате, все прибрежные города, в том числе 14 из 20 мировых столиц, скорее всего, будут затоплены. Толпы климатических беженцев настолько предсказуемы, что Китай уже строит города-призраки — пустые, но готовые принять первые 10 млн. переселенцев».

 

Иного решения просто нет

 

Как видим, не только именитые ученые (Лавлок, Израэль и др.), но и политики уже смирились с фатальной неизбежностью глобальных катастроф, последствия которых никак не предсказуемы.

Они снова уповают лишь на технические решения для сглаживания последствий.

 

«Однако сегодня все решения и стратегии лишь пытаются снять стрессы, созданные всеми предыдущими годами научно-технического развития», — считает Наталия Тарасова, член-корр. РАН, директор Института химии и проблем устойчивого развития РХТУ им. Д.И.Менделеева. «Проблема лежит не в физико-химических или естественнонаучных областях. Все значительно сложнее: потеряны моральные и духовные ценности. На этом этапе главное — научить людей действовать сообща, объединившись для достижения общих целей. А для того, чтобы начать так действовать, надо изменить и воспитание, и, в конечном счете, сознание. Дело не в том, чтобы запугать людей. Надо заставить их задуматься и изменить свое будущее. Для этого мы должны понять, как устроен мир, и поставить перед собой цель сохранить его для будущих поколений. Животные не могут менять свое будущее», — цитирует мнение ученого science, — «а люди могут, потому что у нас есть разум».

 

В заключение остается лишь повторить, что реализация любого из рассмотренных как в этой, так и в схожей статье автора варианта глобальных геофизических катастроф зависит полностью от негативного поведения людей. К сожалению, мораль современного общества как две капли воды похожа на мораль до потопной цивилизации. При этом, моральные устои и в том и в другом случае являются копией моральных установок жителей Содома и Гоморры. Именно на это состояние сегодняшнего земного социума призывают нас обратить самое серьезное внимание Н. Тарасова и другие ученые. Чтобы выжить, нам придется объединиться и посредством всеобщего воспитания изменить свое эгоистическое поведение на альтруистическое. Тем самым войти в соответствие с общим законом природы – законом Единства и Любви.

 

Альтернативы этому у человечества нет. Иного решения просто не существует.

 

Юрий Ядыкин

globosfera.info

[Cthulhu]

Колесница Ильи-Пророка

 

Пророк Илия (или в русском переложении Илья-пророк) – фигура известная и весьма любимая народом. Самой характерной чертой этого персонажа стала, однако, не богоизбранность, а наличие у нашего Ильи воздушного транспортного средства – огненной колесницы, на которой он, избежав смерти, устремился прямо на небеса.

О природе колесницы Ильи спорили в Средние века, спорят и сегодня.

Легендарный персонаж Илья-пророк впервые появляется в Ветхом Завете, в Третьей и Четвертой Книгах Царств.

Время его жизни отнесено к правлению царя Ахава, его жены, властолюбивой Иезавели, и их преемника Охозии. Правда, в родных местах пророка Илью звали несколько иначе – Элийяху, и человеком он был, скажем, жестокосердым и фанатичным.

 

Рукотворные чудеса

 

Этот Элийяху прославился своей фанатичной верой и ненавистью к язычникам. Он решил раз и навсегда покончить с многобожием, процветавшим при дворе Ахава.

Ахав, хотя и был израильтянином, женился на финикийской язычнице, установившей в государстве своего мужа привычные ей культы Ваала и Астарты с сопутствующими этим культам человеческими жертвоприношениями.

 

Царь Ахав – первый коррупционер в истории. Был смещен с поста за экономические преступления

 

В качестве воспитательной меры пророк сперва наслал на языческий народ голод и засуху, что сопровождалось множеством смертей среди самых нищих слоев тогдашнего населения, а затем пообещал силой своей веры дать заблудшим долгожданный дождь и благоденствие.

Единственным условием небесной милости он выставил проведение состязания между жрецами Ваала и им самим: чей бог победит, та вера и есть истинная. Иезавель выставила против одного Элийяху около пятиста жрецов Ваала. Пророк выглядел соответствующим образом: в рубище, с суковатым посохом, с кожаным поясом на бедрах, босой и со спутанными волосами. На фоне превосходно одетых и благоухающих по случаю моления о дожде на горе Кармил жрецов он казался обреченным на поражение. Задача между состязающимися сторонами была проста: вызвать дождь. Жрецы для этого провели свои языческие обряды с положенными жертвами, но небо дождя им не ниспослало. По молитве же Элийяху дождь хлынул почти мгновенно. Однако диспут на этом не завершился: пророк потребовал свершения правосудия и собственными руками прирезал всех бедолаг-жрецов прямо на том месте у вод Иордана, где спустя века будет крестить Иисуса Христа Иоанн Креститель! Такой вот добрый и душевный был пророк Элийяху. Но и на этом он не успокоился: когда посрамленный и опечаленный смертью языческих жрецов царь Ахав отправился на колеснице к своему дворцу, пророк Элийяху бежал впереди царского кортежа около тридцати километров и, очевидно, демонстрировал этому израильскому величеству всю силу своего презрения и торжества. Ахаву оставалось только смириться, но его жена Иезавель казни своих жрецов не простила, и Элийяху бежал от ее гнева в пустыню, где поселился в пещере и кормился с божьей помощью: еду ему приносили задействованные небесным покровителем вороны – дважды в день, утром и вечером, они снабжали пророка мясом и хлебом. Пересидев гнев царицы в пещере, он вернулся и окончательно усмирил Ахава, обвинив того в экономических преступлениях того времени: он незаконно отобрал виноградник у уважаемого человека. А когда Ахава сменил Охозия, не дал и тому вернуться к язычеству (Охозия хотел утвердить культ Вельзевула). С годами одиночество Элийяху осточертело, и он избрал себе ученика Елисея, который оставался вместе с нашим героем до его исчезновения на огненной колеснице.

 

Исчезновение Элийяху

 

Об этом событии мы знаем только со слов Елисея, который, как он утверждает, лично присутствовал при исчезновении пророка. Дело было так: Элийяху шел со своим учеником по дороге и рассуждал о пользе единобожия и вреде языческого многобожия, ученик слушал своего учителя и внимал каждому слову, как вдруг Элийяху сказал ученику, что пришло его время, и бог возьмет его на небо живым в награду за веру и добродетельное поведение, и добавил: проси, мол, что сделать тебе, прежде чем я буду взят от тебя. Елисею тоже хотелось получить хоть немного небесной милости, и он возопил к учителю такими словами: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». Элийяху ответил ему так: «Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет». И вдруг над ними появилось сверкающее облако, и из этого облака образовалось нечто вроде огненной колесницы, и ясно виднелись в облаке огненные кони.

 

Ворон приносит еду Илье. Прирученные птицы не раз кормили своих хозяев

 

Элийяху отдал ученику свою милоть (накидку тех времен) и тут же был похищен облаком, и огненная колесница унеслась в небеса. А Елисей, глядя на опустевшее небо и милоть учителя в своих руках, только воскликнул с отчаянием и восторгом: «Отец мой, Отец мой, колесница Израиля и конница Его!» А потом разодрал свои одежды и заплакал.

Так нам повествует об этом Библия.

Считается, что Элийяху был взят на небо живым, как и его допотопный сородич пророк Енох, и что он в положенное время вернется на Землю, когда настанет час небесного суда, то есть в последние времена. Правда, по тем же текстам, Элийяху уже являлся со своих небес: однажды он воплотился в Иоанне Крестителе, чтобы знаменовать явление Иисуса Христа, в следующий раз нам его нужно ждать, когда явится антихрист, потому что Элийяху должен узнать лжемессию и публично об этом объявить.

 

Транспортное средство под знаком «Х»

 

Но что же такое колесница, на которой пророк укатил в небесную синеву? И куда увезла его эта колесница? Наивная вера первых христиан не ставила существование колесницы под сомнение.

Напротив, они верили, что кони пророка были белыми без единого пятнышка, числом шесть, и явились в огненном облаке, а сам пророк, конечно, отправился в рай и пребывает во славе господней.

Постепенно у этого христианского мифа появилась и сопутствующая детализация: кони получили огненные гривы и огненные подковы, и если народы на земле ведут себя нехорошо, пророк Элийяху – теперь уже, конечно, Илия – может расковать своих лошадей на небесах и швырнуть подковой в грешников, отчего наступит обязательная смерть. Связали они своего Илию и с разными небесными явлениями – грозой, кометами, смерчами, которые этот святой (а Илия единственный из ветхозаветных пророков получил такую честь) являет людям, чтобы вернуть на стезю праведников.

Но в более поздние времена, когда мифология сдала позиции, а вера стала прагматичной, в колеснице пророка стали видеть как раз те явления, которые он и должен по наивной вере ниспосылать. И родилось несколько версий вознесения Илии, касающихся как раз его транспорта в небеса.

 

Колесницы в древние времена были символом власти: на них ездили цари и знатные люди. Огненные колесницы поднимали пророков выше всех царей!

 

По первой такой версии, Илия был вознесен совсем не на колеснице, а во время сильного смерча, сопровождающегося световыми явлениями, то есть попросту Илию засосало внутрь небесной воронки, и единственное, что от него осталось, это та самая милоть в руках Елисея. И все бы хорошо, но милоть в случае смерча должно было разорвать на лоскутья. По второй версии, Илия был уничтожен разрядом молнии, которая сожгла его тело так, что не осталось даже пепла, что технически невозможно, и это известно всем, кто занимается изучением молний.

По третьей версии, Илия был сожжен и разметан небесным болидом, взорвавшимся над землей, и это тоже технически невозможно, поскольку тогда не осталось бы свидетеля его вознесения Елисея, который никак не пострадал. Так что никаким небесным явлением исчезновение Илии не объяснить. От всего, что убивает человека таким способом, остаются следы, и уж никоим образом не остаются свидетели.

На самом же деле, что случилось с Илией, не известно никому, даже его ученику. Вполне вероятно, что не было никакого облака, никаких коней и никакой колесницы в том облаке, а было выплеснувшееся недовольство пророком, и похитила его самая обычная земная колесница с самыми обычными земными воинами, посланными разгневанным царем, которому жестокий и фанатичный пророк был ненавистен. Но ученик Елисей, видевший всюду небесные знаки и веривший словам своего учителя, окрасил это печальное событие небесным светом, и земные кони превратились в небесных, земная колесница – в огненную, а тучи пыли из-под копыт войска – в сверкающее облако, спустившееся персонально за пророком. 

 

А.Васильев

http://tainy.info/

[Cthulhu]

Есть ли жизнь после смерти?

 

Есть ли жизнь после смерти, нет ли жизни после смерти — это, как говорится, науке неизвестно. И все равно она — наука эта — неугомонно ищет ответ на сей вопрос. 

 

Точка на крыле бабочки

 

С нейрохирургом из гарвардской медицинской школы Александром Эвеном произошло то, что заставило его поверить в существование жизни после смерти. В 2008-м году он занемог редким заболеванием – бактериальным менингитом.

«Если попытаться создать опытную модель, максимально близкую к состоянию смерти человека, то бактериальный менингит как нельзя лучше подходит для этого, - цитирует врача компания National Geographic (здесь и все цитаты далее — прим. авт.). - Такая форма менингита подвергает атаке всю внешнюю поверхность мозга».

Кора головного мозга, то есть та часть, которая делает нас людьми, у Александра была попросту «выключена». Через семь дней после смерти мозга мужчина вышел из комы, и чудесным образом в течение месяца вернулся к нормальной жизни.

«Я видел мир словно глазами крота. Всё было неясным, в коричневых и красных тонах, я помню корни над головой. Вдруг я оказался точкой на крыле бабочки, летящей над прекрасным лугом, и там было много таких бабочек. Потом мы покинули эту Вселенную и отправились в то место, которое я теперь называю ядром. Мы летели сквозь тьму, но меня не покидало ощущение присутствия Бога...» - говорит Эвен.

Только ничего нового в его словах нет. Подобные истории рассказывают тысячи людей, заглянувших «по ту сторону».

Брюс Грейсон – психиатр в медицинской школе университета Виргинии, изучивший более тысячи случаев предсмертных ощущений.

«Все люди, находящиеся в том состоянии, которое экзистенциальная психология называет переходным, видели примерно одно и то же, - говорит Брюс. - Стойкие сопутствующие ощущения этого состояния – чувство глубокого покоя, ощущение выхода из бренности тела навстречу мягкому свету, несущему тепло и любовь. Часто люди говорят о встрече с неким всемогущим существом».

 

Всего лишь галлюцинации

 

Многие ученые рассматривают эти явления как галлюцинации. А они, в свою очередь, являются следствием физического стресса, которому подвергается мозг из-за нехватки кислорода. Сами того не ведая, ВВС США в семидесятых годах прошлого века подтвердили эту теорию. Ученые подвергали летчиков огромным перегрузкам при вращении в центрифуге. При этом кровь приливала к ногам, мозг испытывал кислородное голодание, а испытуемые теряли сознание. Многие из них говорили, что видели в это время яркий свет, другие утверждали, что покидали своё тело и смотрели на него сверху.

«У людей, теряющих сознание, наблюдаются схожие симптомы, однако никто из них не встречал дорогих умерших людей, - сообщил психиатр. - Проблема в том, что все эти физические доводы не объясняют сложные ходы воспоминаний и ощущений, когда мозг уже неспособен на сложные мысли. Может, это последние грёзы разума?..»

Поиск истины требует научных доказательств существования души. Является ли душа мифом или это один из основных элементов Вселенной? С этим вопросом связан и другой, не менее важный: что есть разум? И откуда он взялся?

 

Доказательство Бытия Божьего

 

Похоже, Ницше со своей философией только окончательно запутал и без того «заблудшие» души атеистов. Практикующий анестезиолог, ведущий курсы по изучению разума в университете Аризоны доктор Стюарт Хаммеров, возможно, хочет наставить грешников на путь истинный. А заодно доказать существование Бога. Физически, а не какими-то там умозаключениями.

«При анестезии пациентам ничего не снится, они теряют ощущение времени, анестезия «уносит» сознание, но мозг остается активным, и в этом есть нечто загадочное», - рассказал д-р Стюарт.

Ни один год, наблюдая за своими пациентами, Хаммеров размышлял над этим феноменом. Пятнадцать лет назад он познакомился с физиком Роджером Пенроузом, с которым они разработали радикальную теорию работы головного мозга, теорию, которая переросла в научное доказательство существования вечной души.

В её основе так называемые микротрубочки - образования внутри клеток нашего головного мозга.

«Если заглянуть внутрь мозговой клетки, Вы найдете структурные компоненты сродни костям нашего тела, то есть микротрубочки определяют архитектуру клетки. На наш взгляд - это что-то вроде компьютера, обрабатывающего информацию на молекулярном уровне», - говорит Пенроуз.

Такая система позволяет мозгу функционировать подобно квантовому компьютеру. Причем, такая «машина» выполняет операции принципиально иначе, нежели компьютер обычный. Ведь что такое мозг? Любой специалист ответит - набор отдельных нейронов. Когда один нейрон посылает другому нейрону сигнал, возникает «эффект домино». Это классическое представление о работе мозга. Пенроуз и Хаммеров — настоящие «отступники». Они считают, что важную роль в работе нашего «умного» органа играют квантовые процессы.

«К примеру, если есть нейронная активность в правом полушарии, она удваивается благодаря квантовым процессам в левом полушарии, - рассказали они. - Эти нейроны связаны, хотя и разделены».

Исследователи утверждают, что изменение микротрубочек в одном полушарии может влиять на микротрубочки в другом. Согласно квантовой теории, любая точка, даже в пустом пространстве, может содержать информацию.

«В самой структуре Вселенной содержится квантовая информация, это означает, что информация в микротрубочках может соединяться со Вселенной за пределами мозга, - Хаммеров и впрямь полагает, что наши души состоят из ткани самого мироздания. - Я думаю, что Разум или проторазум существовал со времен Большого взрыва».

В состоянии агонии, по его мнению, микротрубочки теряют «квантовость», но информация в них остается. Она-то и распределяется по Вселенной. Если пациент возвращается к жизни, то и квантовая информация может вернуться в микротрубочки, и тогда вернувшийся к жизни может рассказать об увиденном. Просто, понятно и никакой тебе философии. Жаль, что не все ученые согласны «поверить» в Бога и после таких доводов.

 

Есть ли душа у робота?

 

В 1907-м году доктор Данкен Макдугалл предположил, что душа весит примерно двадцать один грамм. Он определил это, взвешивая тела умирающих от туберкулёза. Открытие его, между тем, так и не было подтверждено.

Профессор биологии Кристоф Кох считает: то, что делает человека человеком никак не связано с отдельными атомами. Это результат уникальной организации клеток мозга.

«Человеческий мозг включает около ста миллиардов нервных клеток. Каждая из них сама по себе очень сложна, единичный нейрон как бы лишен сознания, но когда они взаимодействуют друг с другом, возникает самосознание», - заключает Кох.

Но в таком случае, очевидно, вечное «я» не может существовать. Душа в этом случае не может быть вечной и пережить своё тело.

Профессор Стив Поттер разрабатывает мозг, который наполовину живой, а наполовину – машина. Команда Поттера берет нейроны, полученные из эмбрионов крысы, и выращивает их на миниатюрных электродах. Когда мозг вырастает, ученый посылает ему информацию посредством этих электродов, а мозг реагирует. Сами электроды связаны с компьютером, который подключен к Гибрату — роботу, контролируемому живой тканью мозга. Подобно любому живому существу, Гибрат обучается, усваивая информацию.

Но вот вопрос - сможет ли он когда-нибудь стать разумным? Об этом не знает никто. Как и о том, что в принципе эта за штука такая — разум. И можно ли наделить им робота, не наделив при этом тем, что свойственно только человеку - чувствами? Ну, а узнать, что будет после того, как этот самый разум умрет (если умрет? - прим. авт.) можно, похоже, только переступив черту. Но так ли надо это знать?

 

http://x-files.org.ua

[Cthulhu]

Целая Ева или ребро?

 

Количество студентов женского пола высшей школы в США перевалило за половину — 57%. Явно симпатизирует «дядюшка Cэм» и одиноким бездетным барышням — за океаном они зарабатывают больше мужчин того же возраста и социального статуса. Хотя сильный пол по-прежнему доминирует на высокооплачиваемых должностях, прекрасная половина теснит его количеством. Причем в самых разных областях — от традиционной медицины и педагогики до юридической и банковской сферы. Социологи, журналисты и ученые давно уже бьют тревогу: дамы наступают. Но так ли страшен черт? Мы и попытались выяснить. 

 

История

 

«Растлевающая» идея равенства полов пришла в просветленные головы еще... буддийским монахиням. По крайней мере, о чем-то таком они поведали миру в созданной ими же книге «Тхеригатха», которая вошла в буддийский канон. Начало эпохи освобождения женщины в Европе принято датировать концом 18-го — началом 19-го века. Тогда мнение о том, что прекрасный пол угнетен сильным, становилось все более популярно. Но впервые женское общество заявило о своих правах, конечно, в Штатах. Причем уже во время Войны за независимость, развернутой в Новом свете в 1775-1783 гг. Первой американской феминисткой считают Абигейл Смит Адамс. Это ей принадлежит знаменитое: «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали». После такого выпада европейские дамы, конечно, не заставили себя долго ждать. Через какой-нибудь десяток лет в склонной к мятежам Франции предводительница революционных республиканок Олимпия де Гуж, отправившись на гильотину, заявила: «Если женщина достойна взойти на эшафот, то она достойна войти и в парламент». Брутальное сердце Наполеона такого хамства не выдержало, и в 1804-м году Бонапарт издал указ, провозгласивший, что курица — не птица... Ну, Вы знаете. Женщину объявили бесправной и находящейся под опекой мужчины.

А потом пошло-поехало. Апогея феминистское движение достигло, конечно, в прошлом столетии. И, конечно, в странах Запада, и в первую очередь — в США. Движение раскалывалось на «просто освободительниц» и воинствующих амазонок, целью которых было не столько добиться прав и свобод, сколько «задать мужикам хорошенькую трепку».

 

А был ли матриархат?

 

«Не только был, но есть и сегодня, - говорит кандидат психологических наук, юнгианский психоаналитик, доцент Восточно-Европейского института психоанализа, автор большого числа научных публикаций и монографий Оксана Лаврова. - Понятие матриархата часто просто неправильно понимают, как и понятие патриархата. Матриархат — это всего лишь сексуальная свобода женщины, а не что-то другое».

Это правда. Матриархальные общества сегодня — культуры некоторых народов крайнего Севера и Бурятии. Там женщина может рожать детей от тех мужчин, от которых пожелает. Она не собирается властвовать или покорять.

 

Жрица, банкирша и Жанна д’Арк

 

«То, что Вы называете феминизацией общества, на самом деле называется изменением гендерных стереотипов, - объясняет Оксана Лаврова. - Поскольку мужчины становятся более феминными, происходит маскулинизация женщин. Вот что происходит».

Прежний гендерный стереотип всем известен, а его представители давно перекочевали в анекдоты. Женщина растит детей, она слабая, нежная, послушная и вообще на кухне плачет. Мужчина - побеждает врагов, завоевывает города, а домой приходит только отдохнуть от ратных подвигов. Если Вы встретите их «в природе» — знайте: это редчайшие представители так называемого архаического стереотипа.

«Можно найти еще короля Спарты или Наташу Ростову, - продолжает Оксана Владимировна. - Но и в 13-м веке жила Жанна д’Арк, как мы помним. Даже в процессе своей эволюции мужской путь — это был не только путь воина, но и монаха, мыслителя, например. Так было во все времена. То же самое - у женщин. Последние могли быть, если не монашками, то жрицами. А в эпоху средневековья женщина могла руководить даже банком. В те же средние века женщины уже писали книги, а не только готовили и убирали. Просто это всегда был лишь вопрос количества и соотношения».

 

Естественно и не безобразно

 

У каждого пола и раньше был не единственный путь для самореализации. Только в наши дни это стало куда заметней, да и путей таких поприбавилось.

«Это породило неразбериху, - говорит психолог. - Но бить в набат и кричать о том, что теперь с этим делать — бессмысленно. Сейчас на дворе 2013-й год, что мы можем с этим поделать? А за ним придет 2014-й и 2015-й, представляете! Развитие общества — неконтролируемый процесс. Мы видим, что гендер изменяется, значит, есть такие тенденции развития. Другое дело, что бывают истерические люди, которые делают на этом «апокалипсисе» имя или деньги».

 

Феминный архетип

 

Основоположник одного из направлений глубинной психологии — школы аналитической психологии - швейцарский психиатр Карл Густав Юнг говорил о том, что мы переживаем эпоху возрождения так называемого феминного архетипа. (Архетип - универсальная изначальная врождённая психическая структура, составляющая содержание коллективного бессознательного, проявляется, например, в сновидениях. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики мифов, волшебных сказок. Феминный архетип, соответственно, женский. — прим. авт.).

«Что было до Христа — неизвестно, - продолжает Оксана Лаврова. - Но за эти последние две тысячи лет человечество потеряло доступ к феминному архетипу. Явно преобладал мужской архетип: и на сакральном уровне (религиозно-мистическом), и на социальном. А женский куда-то пропал. Юнг сказал, что христианство вообще отправило его в преисподнюю».

В православии, католицизме, протестантизме есть только некая божественная мать. Все прочие «роли» у женщины попросту отняты и, более того, осуждаемы и «запрещены». Сейчас женский архетип возрождается. И это, по мнению Оксаны Лавровой, просто очередной этап развития общества. Он неизбежен.

 

Общество взрослеет

 

У ребенка мир поделен на черное и белое, на доброе и злое. Малыш неспособен понять, что в одном и том же человеке, к примеру, могут одновременно сосуществовать как «плохие», так и «хорошие» стороны. И уж тем паче, что добра и зла, как такового, вовсе не существует. Есть лишь «удобные» или «неудобные» качества людей, которые нравятся нам или, наоборот, отталкивают. Увы, на том же уровне развития остаются подчас и многие взрослые.

По тому же принципу общество-младенец склонно разделять мужское и женское слишком рьяно. Сейчас, по словам психолога, наступил долгожданный момент для воссоединения:

«Социум просто взрослеет. Учиться воспринимать как феминное, так и маскулинное в целом, во всей сложности и многогранности, а не только отдельные явные аспекты. Закончится это более гармоничным и развитым обществом. Юнг говорил, что психика любого человека состоит как из мужских, так и из женских качеств. Например, у нас с Вами сознание устроено по женскому типу, но в бессознательном находится мужская, отделенная часть. Все то же самое, но с точностью до наоборот — у мужчин. Другой человек, тот, с которым мы заводим близкие отношения, нам нужен для того, чтобы воссоединить целостность. Вот она - вторая половинка!»

 

Самые крепкие браки - андрогинные

 

То есть те, в которых муж и жена играют и мужские, и женские роли одновременно. Об этом говорит современная статистика. Пока жена на работе, муж и с ребенком посидит, и «по хозяйству». И наоборот. (Только не путайте с союзами, где «мать - Новосельцев»! Там гендерные роли розданы очень конкретно, просто перевернуты с ног на голову). А вот браки, которые построены на гендерном стереотипе или с ожиданием подобных отношений, — разваливаются сегодня очень быстро.

 

Феминизм — зло!

 

«А вовсе не отстаивание прав женщины, - считает Оксана Лаврова. - На мой взгляд, это деструктивный процесс, потому что представляет собой закамуфлированный патриархат. Только с женским содержанием: а давайте теперь мы будем сверху». 

 

Автор: О.Иванова

http://x-files.org.ua/

[Гpифон]

Вопросы, на которые Папы ответов не дают ("La Repubblica", Италия)

В конце этой недели не произошло ничего нового ни в политике, ни в экономике. Только Ренци и его противники продолжают полемику, но, с моей точки зрения, они занимаются бесполезным повторением старых аргументов. Тревожные новости приходят из Египта и с Ближнего Востока. Их освещают наши журналисты и комментаторы, которые хорошо знают историю вопроса.



Поэтому более всего меня занимает первая подписанная Папой Франциском энциклика Lumen Fidei («Свет веры»). Эта тема очень важна, потому что затрагивает центральный вопрос христианской доктрины: что такое вера, как она возникла, как ее воспринимают верующие, какие чувства она вызывает у людей, не являющихся христианами, как она объясняет существование человечества и как она отвечает на вопросы, которые каждый из нас ставит перед собой и большей частью не находит на них ответа, вопросы о том, кто мы, откуда пришли и куда идем.

Такова тема энциклики, и почти каждый Папа размышлял над этими вопросами во время своего понтификата, особенно в XIX веке и до сих пор, когда современное развитие мира поставило под вопрос концепцию абсолютной истины. Существует ли единственная истина, или их столько, сколько вырабатывает разум индивидуумов?

Католическая церковь не могла обойти своим вниманием этот вопрос фундаментальной важности, который смыкается с концепцией свободы, лежащей в основе современной европейской цивилизации. Отсюда и огромное значение энциклики.

Интересно, что Второй Ватиканский собор не рассматривал вопрос веры. Предлагалось просто начать диалог между церковью и современностью; если бы была затронута тема неприкосновенности «абсолютных» истин, то это стало бы ошибкой.

Папа Франциск пошел по традиционному пути. Тот факт, что содержание Lumen Fidei было подготовлено Папой Ратцингером, не вызывает особого интереса, Может быть, это важно для историков, которые изучают жизнь Пап. Франциск после некоторой правки выступил с энцикликой, подготовленной Ратцингером, и, следовательно, он в ответе за ее положения как понтифик и епископ Рима. Итак, дискуссия открыта.

Вкратце замечу, что одновременно с публикацией энциклики Папа Франциск объявил святыми  Иоанна XXIII и Иоанна Павла II; первый из них созвал Второй Ватиканский собор и распределил между епископами темы для исследования, второй в каком-то смысле сделал задний ход или, по крайней мере, не стал продолжать работу, начатую собором.

Какова же позиция Хорхе Бергольо? Мне кажется, что такой вопрос неверующего человека, без предрассудков ищущего ответа на животрепещущие и затрагивающие всех темы, заслуживает ответа.

***
В энциклике говорится об отношении библейского Бога и Авраама; о Моисее и его роли посредника между Богом и народом Израиля; о Евангелии от Иоанна; о размышлениях Павла и Августина.

Сначала отмечу, что нахожу интересным тот факт, что Папа Франциск основывает большую часть своего документа на Евангелии, несомненно приписываемом апостолу. Исследователи Евангелий и евангелистов считают, что эти документы были созданы в сороковых-семидесятых годах после Рождества Христова. Сначало было написано Евангелие от Марка, потом от Луки и Матфея (между сороковыми и пятидесятыми годами), а затем от Иоанна (между шестидесятыми и семидесятыми годами). Иисус умер примерно в 33 года, значит, если автор четвертого Евангелия был апостолом, то он должен был написать его в возрасте 80-90 лет, что, честно говоря, кажется маловероятным.

В любом случае, Иоанн, как и Марк, не приводит никаких сведений о рождении и детстве Иисуса. Нет никаких упоминаний о Вифлееме, об Иосифе и Марии, о  звезде Рождества, о поклонении пастухов и волхвов, пришедших с Востока, нет бегства в Египет и избиения младенцев.

Евангелие от Иоанна начинается с пророческих и поэтических строк: «В начале было Слово / и Слово было Бог / все чрез Него начало быть / и без Него ни что не начало быть, что начало быть / в нем была жизнь / и жизнь была свет человеков / в мире был мир, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал / пришел ко своим, и свои Его не приняли / а тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими».

И, наконец, все разрешается словами: «И Слово стало плотью / и обитало с нами / и мы видели славу Его. / Закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. / Бога не видел никто никогда / Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

По евангелисту Иоанну, Иисус - Слово, ставшее плотью. Этот аспект довольно деликатен с теологической точки зрения. Никто не видел Бога. Через своего Единородного Сына, который стал плотью, он вошел в наши дома, в дома тех, кто его принял. Но если он стал плотью, то он надел тунику и воспринял поведение людей, оставаясь Богом. Если Он стал плотью, то он принял на себя боли, радости и желания людей. Действительно, согласно другим трем евангелистам, вскоре после крещения в водах  Иордана Иисус удалился на 40 дней в пустыню, где его искушал Дьявол, подвергая испытаниям. Тот факт, что он не поддался искушениям, связан с его борьбой с человеческими желаниями. Обычные люди такой борьбы, как правило, не выдерживают, потом раскаиваются и снова грешат, чтобы снова раскаяться, полагаясь на милосердие Божие. Святые обычно не поддаются искушениям, а Иисус, как говорят Евангелия, победил и прогнал Дьявола. Но если у него была и человеческая природа, то желания остались, как осталась и любовь к себе самому вместе с любовью к другим.

Он попытался совершить чудо: отказаться от любви к себе и направить весь поток своей любви на других, предписав своим ученикам любить ближнего своего, как себя самих. Обратите внимание: как себя самих. Итак, любовь к другим не исключала любви к себе, но возвышалась до того же уровня.

В конце концов, то, что Иисус любил себя самого, следует из серии эпизодов, едва намеченных в Евангелии от Марка и детально изложенных в Евангелии от Матфея. Однажды Иисус разговаривал с группой людей в одном доме в Капернауме, когда хозяин дома подошел к нему и прошептал, что за дверью стоят его мать и его братья (впервые в Евангелии упоминается о существовании братьев) и хотят видеть его. Иисус выслушал и ответил, широким жестом указывая на присутствующих: «Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его». После этого он велел хозяину сказать пославшим его, чтобы они с миром возвращались домой.

В другом эпизоде он говорит своим ученикам, что тот, кто решил следовать за ним, должен возненавидеть отца, мать, братьев и сестер, должен оставить всех, если хочет следовать за ним и любить его.

Наконец, в другом эпизоде, о котором сообщают как Марк, так и Матфей, один из учеников сказал ему однажды, что на следующий день он не сможет быть с ним, потому что должен быть на похоронах брата, но вернется обратно так быстро, как только сможет. Но Иисус сказал ему: «Иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».

Если бы мы говорили об обычном человеке, а не о Сыне Божием, которым был Иисус (или считал себя им), то на основании этих эпизодов можно было бы сравнить его с Нарциссом. Позволительно высказать сомнение: мы говорим о сыне Бога или о человеческом сыне? Какое объяснение дает церковь этим эпизодам, описанным в Евангелиях, которые она признает истинными и непреложными документами?

Добавлю еще одно соображение, говоря о Евангелиях, которые являются единственными документами, доказывающими историческое существование Христа. После года проповедей Иисус поставил перед своими 12 апостолами, входившими в «магический круг его вернейших сторонников» вопрос: «Что вы думаете, кто Я, по-вашему, Такой?»

Ответы были разными. Большинство ответило, что он рабби, учитель. Двое ответили, что он воскресший пророк Исаия, другие двое сказали, что он Мессия, посланник Бога, которого ждет народ Израиля. Только один сказал, что он - сын Бога. Что касается Христа, то он, говоря о себе, называет себя сыном человеческим, хотя, говоря о Боге, он всегда использует слово «Авва», то есть Отец.

Наконец, в Гефсиманском саду и потом, умирая на кресте, он взывает к отцу и недвусмысленно упрекает его: «Зачем ты оставил меня?» После этого он умирает, а небо озаряется молниями, гремит гром, и дрожит земля.

Так рассказывают евангелисты. Ясно, что серьезная энциклика, рассуждающая о  вере, не может оставить без ответов эти вопросы. В противном случае она становится банальным документом, которая объясняет веру даром Божьим. Даром отца или сына? Даром Сына - говорится в энциклике, а дальше очерчивается обычная последовательность. Можно познать Отца только через Сына, а Сына - через последователей апостолов, то есть - через епископов и в частности, через епископа Рима, который является их верховным представителем.

Итак, вера - это синоним истины. Истина - это суть веры и любви.

Нет сомнения, что пастырская любовь - это суть католической церкви. Это самая позитивная характеристика ее пастырской деятельности. Не все христианские конфессии так же проповедуют любовь. Это отличительный качественный признак Римской церкви. А сейчас я перейду к последнему вопросу.

***
Воплощение Бога и Слова - это отличительная и исключительная черта христианства. Ничего подобного нет ни у евреев, ни у мусульман - других двух монотеистических религий, распространенных в мире. На самом деле нет воплотившегося Бога и Единородного Сына ни в одной другой религии мира. В некоторых религиях есть воплотившиеся боги, но не в единственном числе. Обитатели Олимпа тоже воплощались, когда хотели, но они не были настоящими мужчинами и женщинами: они принимали человеческий облик (или облик животных), но не более того. Следовательно, с этой точки зрения христианство (и особенно католицизм) является исключением. Но какова цель и, если хотите, результат?

Можно было бы ответить: вера. Но, к сожалению, для тех, кто это говорит, это ошибочный ответ. Вера в Аллаха, конечно, не меньше, чем вера в Отца и Сына. Можно даже сказать, что мусульманская вера переживается более интенсивно, и, конечно, она более распространена, в частности - среди арабских народов.

У Аллаха нет облика, он непредставим, и его нельзя представить. Это, конечно, большой недостаток для мира искусства, но не с религиозной точки зрения. Аллах - владыка неба и земли, и его приверженцы будут счастливы в раю, их деяния будут вознаграждены. Молиться надо, по крайней мере, два раза в день, обращая лицо в сторону Мекки, где бы ни находился верующий. Секуляризация мусульманского мира началась, но она идет крайне медленно. Трон и алтарь сосуществовали веками при халифах, султанах и эмирах.

Следовательно, отсутствие воплотившегося Единородного сына не препятствует вере. Почему? Политический ответ существует. Кесарю - кесарево. Христианство зародилось во времена империи, и оно в течение веков продолжало соперничать с имперской гражданской властью. Оно отказалось (или должно было отказаться) от искушения теократией. Бог, воплотившийся в человеке, всегда говорил: «Царство Мое не от мира сего». Пилат после этого ответа готов был помиловать Иисуса, но чернь Иерусалима предпочла Варавву.

Наконец, несколько слов о евреях и их Боге, который является и христианским Богом в другом виде. Разве этот Бог не обещал Аврааму процветание и счастье его народа? Но это процветание продолжалось недолго. Евреи стали рабами  египтян, потом ассирийцев и вавилонцев, потом почти сразу римлян. Потом они были рассеяны по свету, подвергались гонениям, наконец, наступил Холокост. Итак, Бог Авраама не сдержал свое слово. Что вы на это скажите, достопочтеннейший Папа Франциск?
Эудженио Скальфари (EUGENIO SCALFARI)

[Гpифон]

Древние предки турков поклонялись инопланетянам с Сириуса

 

Огромный мегалитический храмовый комплекс Гебекли-Тепе на юго-востоке Турции, по предположениям итальянского специалиста по археоастрономии Джулио Мальи, был посвящен далекой звезде Сириус.

Историк из Миланского политехнического университета Мальи восстановил вид звездного неба над Гебекли-Тепе в разные эпохи, и обнаружил, что три из раскопанных на данный момент кольцевых сооружений ориентированы на точки появления Сириуса над горизонтом в 9100, 8750 и 8300 годах до нашей эры. Гебекли-Тепе, расположенный в 15 километрах от турецкого города Шанлыурфа, считается одним из древнейших мегалитических комплексов – его возраст насчитывает около 12 тысяч лет, люди прекратили служить в нем древним культам в начале 8 тысячелетия до н. э.

Сириус, согласно построениям Мальи, не всегда украшал наше звездное небо – он появился не ранее 9300 года до нашей эры, это только на протяжении одной жизни кажется, что звезды неподвижны и вечны. По мнению ученого, появление яркой звезды могло дать толчок новой религии в эпоху неолита, в честь которой был построен магалитический храм.

Коллеги итальянца из Немецкого археологического института полагают, что выводы делать пока рано - нынешнее состояние раскопок Гебекли-Тепе еще не позволяет провести полноценное археоастрономическое обследование памятника, исследования надо продолжать.

Фото ProScience

[Гpифон]

Ученые признали святую воду опасной для здоровья

 

Фото с сайта meduniwien.ac.at

Специалисты из Медицинского университета Вены провели тестирование образцов воды из нескольких святых источников и пришли к выводу, что количество содержащихся в ней бактерий превысило все допустимые нормы.

В общей сложности австрийские эксперты исследовали 39 источников. Полученные результаты свидетельствовали о том, что в одном миллилитре святой воды находится 62 миллиона опасных для здоровья микроорганизмов. В 86 процентах образцов были найдены бактерии, обычно содержащиеся в фекалиях. Среди всего прочего, в них обнаружили и кишечную палочку.   

По словам специалистов, вода, которую люди ежедневно употребляют внутрь, может стать причиной серьезных проблем с желудочно-кишечным трактом и ухудшить общее состояние здоровья. Чем больше людей пробует святую воду, тем хуже становится ее качество. Наиболее опасными источниками признаны те, что находятся непосредственно в крупных церквях, храмах и больничных часовнях.   

Святая вода зачастую используется в таинстве крещения, при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, жилых домов, построек, любых бытовых предметов. Она считается образом благодати, очищающей от духовных скверен и укрепляющей веру.  В православной церкви святая вода становится необходимым атрибутом Причащения. Многие хранят ее дома и в случае нужды употребляют ее внутрь либо же окропляют предметы. 

 

ABC News.

[Маг-Даг]

Мини-конференция "НАУКА и РЕЛИГИЯ" - как всё прошло

 

 

Наука и религия – две великие сферы человеческой деятельности, два фундамента человеческого мировоззрения. Но кто они по отношению друг к другу: противники или сотрудники? В вопросах о сущности Бога, об отношениях между Богом и людьми, о месте и роли человека в этом мире – во всех этих вопросах мы, несомненно, доверяем Библии. Но как быть с вопросами о происхождении мира и человека? Как известно, Библия дает ответ и на эти вопросы. Однако школьный курс естественных наук учит нас совершенно иному… Итак, нужно ли выбирать между Библией и биологией, физикой, химией?..

 

25 января 2013 г. в день памяти святой мученицы Татианы в нижнем храме Свято-Успенского кафедрального собора под руководством иерея Григория Куликова ребята из АПМД организовали мини-конференцию «Наука и религия», на которой эти вопросы были поставлены. Конференцию открыл Владимир Демидов с докладом «Христианское миропонимание и наука», подготовленным на материале лекций русского православного мыслителя XIX века В.Н. Тростникова. В докладе была освещена история взаимодействия и конфронтации христианской религии и европейской науки, была изложена краткая история возникновения потрясших мир научных гипотез – небулярной гипотезе происхождения вселенной, дарвинизме, марксизме, психоанализе. Большое внимание было отведено содержанию гипотезы Канта-Лапласса – первой научной гипотезы о происхождении солнечной системы из газово-пылевой туманности.

 

Следующий спикер – Эдуард Лакисов – в своем докладе «Споры о проблеме появления жизни на земле» сосредоточился на понятиях креационизм и эволюционизм. Наибольший интерес у аудитории получил раздел о теистическом эволюционизме, который признает Бога как Творца материальной вселенной, а биологическую эволюцию – природным процессом творения. Эта концепция вызвала горячую дискуссию между участниками конференции.

 

 

Вероятно, каждый верующий не раз задумывался о том, следует ли считать описанный в книге Бытия Великий потоп подлинным историческим фактом, или это всего лишь миф о наказании грешных людей? Именно эту проблему рассматривал Николай Ильдеряков в своем докладе «Великий потоп: дедуктический взгляд на теории причин возникновения». Целью доклада явилась попытка рассмотреть один из аспектов религиозных преданий в рамках междисциплинарного исследования. Для решения обозначенной проблемы были привлечены исторические предания, упоминающие о Великом потопе, в сопоставлении данными археологии, геологии, астрономии. В своем докладе Николай обозначил рамки периодов затопления большей части суши Земли, выявил их цикличность, а также определил возможные причины возникновения Великого потопа. Николай также выразил своё мнение о конференции в целом: «Сегодня ребята получили возможность порассуждать о взаимосвязи двух, казалось бы, взаимоисключающих сторон нашей жизни – науки и религии. И теперь мы можем с большей уверенностью сказать, что они во многом дополняют друг друга и помогают друг другу решать насущные вопросы, обмениваясь полезной информацией».

 

Безусловно, проблема науки и религии многогранна и глубока, и неизвестно, сколько времени должно пройти, прежде чем решение её будет найдено. Едва ли возможным представляется одно освещение всех составляющих этой проблемы. Однако для участников АПМД прошедшая мини-конференция явилась своеобразной «вводной лекцией» в этой области. Надеемся, что начало научным конференциям АПМД успешно положено. Остается пожелать участникам исследовательских успехов и ждать продолжения!!!

 

Православное молодежное движение Казахстана

 

http://pmd.kz/

[Гpифон]

По расчетам генетиков Адам оказался старше Евы на 20 тысяч лет

Ученые-генетики Стенфордского университета подтвердили, что первые люди – и Адам, и Ева жили в Африке, но первая женщина - 100-148 тысяч лет назад, а первый мужчина намного раньше - 120-156 тысяч лет назад.

Озадаченные такой гигантской разницей в возрасте журналисты обратились за комментариями в Институт общей генетики РАН.

"Конечно, это не реальный возраст общих предков человека, иначе получается, что "Адам" старше "Евы" на десятки тысяч лет. Это расчетные точки, куда сходятся генетически линии ДНК, которые строят ученые, оценивая возраст древних людей.

У большого числа современных женщин из разных регионов Земли берут линии митохондриальной ДНК, которая наследуется только по материнской линии, и смотрят, когда жил общий женский предок. Точка, где сходятся линии, является расчетным возрастом. У мужчин поступают аналогично, только изучается мужская Y-хромосома, которая наследуется только по мужской линии.

Так вот у сильного пола генетические линии сходятся гораздо быстрей. Такова специфика метода", - объяснила "Российской газете" кандидат биологических наук Светлана Боринская.

"Именно этим объясняется расчетная разность возрастов "Адама" и "Евы". В реальности, конечно, праотцы и праматери человечества жили в одно время", - успокоила она.

globallookpress.com

[Henri Poincaré]

Голова кельтского Бога приветствовала любопытного студента

Студент-первокурсник Алекс Китон из Университета Дарема, работая на первых в жизни раскопках древнего городища, сразу же сделал открытие – он обнаружил каменную голову, предположительного древнего божества.

Археологи предполагают, что они наткнулись на древнеримскую баню, которую и украшало божество, голова которого откололась. Раскопки проходят на территории Великобритании, недалеко от Дарема, где учится Алекс, ученые раскапывают территорию древнеримского укрепления, в котором люди жили в период Второго – Третьего веков. Голова, высеченная из песчаника, по мнению археологов, принадлежит кельтскому богу Астеноситикусу, который отвечал за воодушевление древних воинов перед боем. Это поселение, по мнению профессора Дэвида Петтса, руководителя работ, относится к переходному периоду, когда римские обычаи, принесенные завоевателями, постепенно смешивались с кельтскими традициями местных жителей, и пантеон богов обогащался местными культами.

Алекс рассказал, что совершенно не ожидал подобных результатов, и ему есть теперь, чем похвастаться перед соучениками и педагогами, он потрясен до глубины души и пребывает в состоянии полного научного восторга. Он лично считает, что нашел Бога Темного Пива.

 

The Daily Mail

[MBT Ariete]

Крестовый поход XXI века

 

Само словосочетание «религиозный терроризм» волей-неволей пробуждает в сознании образы, связанные с радикальными трактовками ислама: будь то закутанная в хиджаб смертница или бородатый моджахед с автоматом. Однако ежегодно в мире десятки людей становятся жертвами атак со стороны религиозных фанатиков иных теософских взглядов.

 

Инквизиция, насильственные крещения, противостояние церкви и науки - все это стало черными страницами истории религии, в которой «любовь к ближнему» является краеугольным камнем. Впрочем, эти черные страницы кажутся давно перевернутыми. Сегодня ни одна из христианских церквей не является источником прямого насилия и вряд ли обладает желанием вернуться к методам XV века. Зато таких желающих хватает среди их паствы.

 

Крест над джунглями

 

Провозгласивший себя «крестоносцем» норвежский террорист Андреас Брейвик заявил в своем манифесте, что мигранты из стран Третьего мира подрывают «традиционные христианские ценности». С ним вряд ли бы согласились представители некоторых террористических группировок стран Азии и Африки, которые сегодня несут Слово Божье с помощью самодельной взрывчатки и автомата Калашникова.

 

«Фронт Национального Освобождения» индийского штата Трипура (ФНОТ) ставит своей целью не только независимость от Индии, но и, ни много ни мало, построение Царства Божия в границах штата. Значительная часть членов этой террористической группировки являются убежденными баптистами.

 

ФНОТ появился еще в конце 1980-х, но приобрел известность только в 2000 году, когда местная баптистская община была уличена в поставках взрывчатки для «Фронта». Уже через год ФНОТ объявил о запрете празднования на территории штата индуистского праздника Дурга Пуджа. В дальнейшем ФНОТ отметился «традиционными» для радикальных сепаратистов мероприятиями, вроде нападений на представителей власти, взрывов и даже производства собственного порно для финансирования организации. Последний громкий инцидент, связанный с ФНОТ, произошел в мае минувшего года, когда боевики группировки похитили троих фермеров. Однако самая специфическая особенность их деятельности - это активная борьба с «языческими предрассудками». Боевики оскверняют индуистские храмы и даже насильно крестят сельских жителей под угрозой смерти.

 

Другой заметной группой, отметившейся как на ниве террора, так и «христианского просвещения» в Третьем мире, является «Господня армия сопротивления» из Уганды {ГАС). Хотя ГАС и стремится к установлению в Уганде теократического режима, который будет основываться на Библии, но отнести эту группу к конкретной конфессии сложно, ведь ее руководитель Джозеф Кони сам является главным пророком своей полусекты-полуармии.

Собственно, радикальное христианство - это самая понятная часть мировоззрения ГАС, ведь «Армия сопротивления» была признана экспертами ООН как террористическая организация с самой запутанной идеологией. Зато деятельность ГАС говорит сама за себя: это убийства «во имя Бога»; похищения подростков, из которых и вербуется армия; насильственные переселения и казни, в том числе католических священников, так как «воины Кони» крайне ревниво относятся к альтернативным толкованиям Библии.

 

Осенью прошлого года на помощь правительству Уганды в борьбе с ГАС пришли американские военные советники. Хотя, по словам самого Кони, истинному верующему для того, чтобы уберечься от пули достаточно нарисовать масляный крест на груди, но на конец мая текущего года остатки ГАС оценивались вашингтонскими экспертами всего в 200-300 человек.

 

Если в Азии и Африке христианские фундаменталисты способны формировать целые армии, то в «цивилизованном мире» они вынуждены действовать в глубоком подполье. Впрочем, характер этой деятельности мало отличается от того, чем занимаются их «коллеги» на других континентах.

 

Впервые христианские террористы в США заявили о себе еще в 1982 году, когда были похищены врач Гектор Зеваллос со своей женой Евой. Ответственность за похищение взяла на себя группировка «Армия Бога», а причиной похищение стало то, что доктор Зеваллос занимался проведением абортов. По мнению христианских фундаменталистов, аборт - это не просто грех, а такой грех, которому «истинные христиане» должны противостоять по мере своих сил. Правда, в этот раз кровь не пролилась - напуганный доктор с супругой вскоре были отпущены на свободу.

 

Первым, кто умер от рук борцов за «право на жизнь», стал доктор Дэвид Ганн из города Пенскало, штат Флорида. 10 марта 1993 года гинеколог Ганн шел с работы, когда со стороны спины к нему подошел радикально настроенный активист анти-абортного движения Майкл Гриффин и трижды выстрелил в спину врача. - Ты больше не будешь убивать детей, - сказал при этом Гриффин и сдался в руки полиции.

 

После этого случая атаки на гинекологов стали в США регулярными. В настоящий момент в США от рук противников абортов погибли не менее восьми человек: четыре врача, две медсестры и двое охранников.

 

Еще одной тактикой движения «про-лайф» (так себя называют эти радикальные христиане), являются взрывы клиник, в которых делают аборты. В том же Пенскало местный абортарий подвергся динамитной атаке еще на Рождество 1984 года. Задержанные террористы объяснили свои действия «подарком Иисусу на его день рождения». С тех пор попытки взрыва или поджога клиник в США регистрируются почти каждый год. Последний такой случай произошел в апреле этого года, когда бомба взорвалась на подоконнике гинекологической клиники в штате Висконсин. К счастью обошлось без пострадавших.

 

И США не исключение. Движение «про-лайф» действует во многих странах мира, а в некоторых не брезгует браться за оружие. Так, 11 июня 2000 года в канадском Ванкувере, прямо в своем подъезде был зарезан доктор Гарсон Ро-мапис, уже переживший несколько покушений. А 6 января 2009 года первая атака на гинекологическую клинику с использованием «коктейлей Молотова» состоялась в Австралии. Кстати, «про-лайф» организации действуют и в России, но ограничиваются агитацией и мирными формами протеста.

 

Случаи терроризма, связанные с радикальной трактовкой христианства, не редкость и в других странах. В Мьянме, например, действует партизанская «Армия Бога», насаждающая свое видение десяти заповедей и, так же как «Господня армия сопротивления» насильно вербующая подростков в свои ряды. В Перу совсем недавно прогремел случай, когда местные вооруженные формирования казнили несколько индейских шаманов за то, что они практиковали языческие ритуалы. Даже в России за взрывом в Москве на территории Черкизовского рынка стояла террористическая организация «Спас», которая, помимо воинствующего национализма, также проповедовала и возвращение к «истинному христианству» в старообрядческой форме.

 

"Интересная газета. Мир непознанного" №12 2013 г.

[MBT Ariete]

Блаженные безумцы

 

Для церковного человека юродство - одна из форм святости. Но как смотрит на юродство светский ученый, изучающий это явление не с богословско-церковных позиций, а как культурный феномен? Об этом рассказывает доктор исторических наук Сергей Иванов, который является автором нескольких книг о византийском и древнерусском юродстве.

- Сразу оговорюсь по поводу той позиции, с которой я буду отвечать. Я не церковный историк. Я -историк культуры, и для меня святость - это одно из проявлений ментальности той или иной исторической эпохи. Поэтому для меня, например, не имеет смысла вопрос, кто из исторических персонажей действительно юродивый или святой. Я не знаю, кто святой, как и не знаю, что такое святость. Это знает Церковь, но не светский историк. Я задаюсь вопросом, почему-то или иное общество находит в скандальном, хулиганском, выходящем за все рамки приличия поведении признаки святости. Почему-то общество, которое обычно считает святыми людей благочестивых и смиренных, начинает вдруг считать, что святыми являются также и люди совершенно иного поведения? Вот та загадка, с которой я имею дело.

 

- И почему же общество находит в таком поведении признаки святости?

 

- Общество создает юродивого, причем для меня совершенно не важно, является ли этот человек действительно святым, или он самозванец и просто городской сумасшедший, которому общество приписывает какие-то чудесные свойства. Независимо от этого люди хотят, чтобы такой человек был, потому что они ощущают проблему, связанную со статусом религии.

Давайте скажем сначала, что юродивый не может возникнуть там, где есть место мученику. Это очень важно. Юродивый и мученик находятся в состоянии дополнительного распределения. Где есть юродивый, там нет мученика, где есть мученик, там нет юродивого.

 

- Но ведь были юродивые в советское время.

 

- Это как раз тот случай, когда юродивый немедленно превращается в мученика. Его скандальное поведение - это вызов и мученичество, и в этой ситуации он юродивым уже не является. Как говорила Мария Шудская, «Хорошо было блажить при Николае, а поблажика при советской власти». Или Алексей Ворошин, который жил на севере, под Костромой. Когда он начал себя вести, как юродивый, его немедленно арестовали и он, как истинный страдалец, действительно был замучен в тюрьме.

Для меня как историка культуры определяющим является вопрос, каковы те обстоятельства, в которых складывается эта потребность. Оказывается, что для этого недостаточно просто христианской культуры. Западное христианство не знает юродства за отдельными очень отдаленными аналогиями. Есть лишь некоторые отдельные случаи, его напоминающие, главным образом в Италии в ХIII-ХIV веках. Для возникновения феномена юродства недостаточно и православной культуры, потому что ни болгарская, ни сербская, ни румынская культура юродства не знают. Мало того, даже в украинской культуре не было юродивых.

Дело в том, что о юродстве можно говорить только применительно к Московской Руси и Византии. Юродивый востребован православной культурой в той ситуации, когда христианство является господствующей государственной даже не религией, а идеологией, и не только идеологией, но и способом поведения и жизни людей. Когда все в порядке и Церковь обласкана властью, когда власть даже берет на себя функции Церкви, когда этот конгломерат застывает, тут возникает внутренняя потребность культуры в том, чтобы эту самодовольность взорвать. Этот взрыв и осуществляет юродивый.

 

- Чем поведение юродивых отличалось от поведения шутов и скоморохов?

 

- С точки зрения культурологии, в рисунке их поведения действительно было много общего. Разница только в том, что ни шут, ни скоморох не говорят от имени вечности. Шуту много разрешено, это правда, хотя он фигура, скорее характерная для Западной Европы. В России были скоморохи.

И с шутом, и со скоморохом за его вызывающее поведение нельзя было сделать то, что сделали бы с любым другим человеком. Но они все-таки светские лица. Некоторое смешение того и другого мы наблюдаем уже на излете русского юродства. При царе Алексее Михайловиче были юродивые, которые отчасти были придворными шутами. Таким шутом был Киприан, соратник протопопа Аввакума. Он был как бы шутом при царе, одновременно и юродивым, и старообрядцем, то есть сторонником Аввакума, То есть он все шутил-шутил, а потом стал царю говорить все более неприятные вещи, и в конце концов поплатился за это жизнью. Но все-таки шут в классическом смысле, которому позволено говорить какую-то правду королю, говорит ее от имени людей, от имени человечества. Юродивый же говорит от имени Бога. В этом, конечно, огромная разница.

- А почему в допетровскую эпоху на Руси все-таки власти позволяли юродивым безнаказанно ругать себя, и всегда ли безнаказанно позволяли?

- Конечно, не всегда безнаказанно. Для начала давайте скажем следующую важную вещь о различии юродства византийского и юродства древнерусского. Главная отличительная черта - в том, что византийские юродивые не бунтуют против политических властей. Они выступают против Церкви как института, задирают священников или срывают литургию. Но московские юродивые всегда задирают именно политические власти. Это очень интересный феномен, я много про него думал. И единственное объяснение, которое могу предложить, состоит в том, что в Московской Руси политическая власть усвоила себе много прерогатив власти церковной. На самом деле царь в гораздо большей степени вовлекался в церковные дела, чем император в Византии.

 

- В чем это выражалось?

 

- Например, царь мог убить даже митрополита. Царь мог себе это позволить, потому что понимал, что ему можно все - и не только в светской, но и в духовной сфере. Он мог творить чудовищные кощунства в Александровой слободе - одевать своих опричников монахами, служить шутовскую литургию, переворачивая требник вверх ногами, и так далее. И ему все сходило с рук. В Византии ничего такого не было. Там светская власть иногда позволяла себе вторгаться в церковные сферы, но никогда - в таких масштабах. И поэтому царь один на один выходил на прямой контакт с юродивым, который воплощал собою напоминание о том, что земное - это не все. Как мы знаем, Иван Грозный очень уважал и опасался юродивых. Вспомним знаменитую историю встречи Николы Псковского с Иваном Грозным. Это тот редкий случай, когда мы можем проследить складывание легенды от источника к источнику, от года к году, В первоначальной, самой ранней версии, которая дошла от мемуаристов-опричников, это был колдун и богатый скотовладелец, который говорит какие-то обидные слова царю. Царь пугается чародея и уходит. Впоследствии, в результате переработки легенды, в новых источниках он все больше и больше превращается в юродивого. То есть он перестает быть богатым колдуном и становится нищим оборванцем, городским сумасшедшим. Пушкин неслучайно своего юродивого в «Борисе Годунове» называет Ни-колкой. Это, разумеется, отсылка к Николе Псковскому. В окончательном варианте легенды юродивый говорит царю: «Видишь грозовую тучу? Сейчас оттуда в тебя ударит молния». И фольклорному сознанию совершенно все равно, что дело происходит 20 февраля, когда в Пскове никогда не бывает грозы. Дело не в грозе, а в том, что Никола тоже грозный. Он словно говорит: ты Г розный, и я грозный. Они -равновеликие друг другу фигуры. Царь воплощает всесилие земной власти, а юродивый воплощает всесилие того, чего не видно глазами, но что является абсолютным. И эти фигуры на равных стоят друг против друга в общественном сознании. Это величественная мифологема. Очень страшная власть, и ей противостоит юродивый. Масштаб юродивого в Древней Руси несопоставимо больше масштаба византийского юродивого. Юродивый - единственный, кто способен восстановить баланс в условиях этой самодовольной и жестокой власти царя.

 

- Почему Грозный это терпел?

 

- Грозный в своих писаниях постоянно хочет сказать, что его власть является абсолютной, вне зависимости от того, как он себя ведет. Но точно так же строится и образ юродивого. Что в нем святого? Он благочестивый? Нет! Он хорошо себя ведет? Плохо он себя ведет и даже неприлично, нарушает все законы. А все равно он святой, вопреки всему этому. Точно также, как бы говорит Г розный, и я царь вопреки всему. Он действительно в это верил и при этом считал, что юродивые воплощают какую-то другую силу.

Предела политического влияния юродивые достигли при царе Федоре Иоанновиче, который их любил уже без меры. При нем сформировался культ Василия Блаженного и культ Иоанна Большого колпака. После него очень быстро, уже при Годунове, начинается постепенное вытеснение юродивых на общественную периферию. Их начинают убирать из требников, хотя в XVII веке общество еще верит в юродивых. А Петр Первый просто терпеть не маг юродивых. Они для него были воплощением всего, что он ненавидел в России. Но уже до него, при Алексее Михайловиче юродивые были маргинальной силой, хотя общественное сознание производило их все новых и новых.

 

- Почему для Петра Первого юродивые были олицетворением всего, что он ненавидел в России?

 

- Он был сторонником регулярного государства. Ему хотелось, чтобы религия выполняла узко понятую утилитарную вещь - делала так, чтобы люди не грешили и не нарушали законы. Что еще нужно государству от Церкви? А эти странные люди - какой цели они служат? И недаром в новом российском обществе юродивым уже не было социального места. Юродивые в XVIII веке либо живут в старообрядческих общинах, но тогда они уже не юродивые, потому что не могут упрекать старообрядцев в чем-нибудь. Те сами гонимые, а юродивый упрекает лишь самодовольных и господствующих. Или юродивые живут в богатых домах приживалами.

 

- В наши дни возможно юродство в его классическом варианте?

 

- В классическом варианте, конечно, нет, потому что общество сейчас по-другому устроено. Но в принципе, иногда же ходят слухи среди православных, воцерков-ленных людей, что где-то появился такой-то юродивый. Например, про Матрону Московскую иногда говорят, что она была юродивая. Это жизнь мифологемы в широких массах. Так что в принципе можно себе представить, что напишут новые жития, в которых окажется, что кто-то был юродивым. Но, конечно, современное общество слишком светское, чтобы в нем было напряженное ожидание, порождающее этот образ.

 

- Если брать современность, насколько десакрализация культуры повлияла на смысл понятия юродства?

 

- В русском языке это размывание смысла началось очень давно. Я прослеживал по контекстам, как развивается понятие юродивый. Оно начинает менять свое значение уже в конце XVIII века. Уже в XIX веке понятие юродивого лишилось всякого религиозного оттенка. Например, словом «юродивый» Федор Михайлович Достоевский в «Братьях Карамазовых» называет восемь совершенно различных персонажей, причем как церковных, так и мирских. Это и монах Ферапонт, и Федор Павлович Карамазов, и Алеша Карамазов, и Елизавета Смердящая, просто потому что она безумная, и штабс-капитан Снегирев, поскольку он юродствует от ущемленности.

 

- А почему словоупотребление стало неточным?

 

- Оно не неточное. Так развился русский язык, и он выявил в этом сложном понятии одну важную вещь.

Юродивый в каком-то смысле говорит: то, что вы видите, мое безобразие и скандальное поведение - это все неправда. А правда скрыта, не видна вашему глазу. В этом смысле русский язык точно подметил эту черту юродивого. Юродствование - это поведение, которое намекает, что есть другая, высшая реальность.

 

- Вы говорили, что на Западе были отдельные случаи юродства.

 

- Отчасти это Франциск Ассизский. Однажды он сказал своему ученику, чтобы тот разделся и голый пошел проповедовать в церковь. Он думал, что ученик смутится и этого не сделает, а ученик разделся и пошел. И тогда Франциск так усовестился, что немедленно сам разделся, прибежал и встал рядом с ним. Но, в общем, это был один-единственный случай.

Был еще такой Джованни Коломбини, тоже из Италии, примерно в то же время. Он максимально похож на юродивых, иногда даже кажется, что он читал житие Андрея Юродивого. Он что-то провокационное делает, вокруг него собираются какие-то люди и говорят: ну скажи, как же нам жить. Вот ты говоришь, что так жить неправильно. А как правильно жить? И он, в конце концов, все-таки говорит им, как жить. Он основывает орден иезуатов - не путать с иезуитами. Но это уже социальное действие. А юродивому это противопоказано, юродство - это совершенно про другое.

 

- А чем тогда поведение юродивых отличается от поведения религиозных или социальных реформаторов?

 

- Религиозный реформатор говорит, что все сейчас устроено неправильно, и все надо немедленно переустроить. Юродивый же ничего делать не призывает. Да, должна быть Церковь и власть, должна быть иерархия. Просто надо всякий раз помнить, что это ничто по сравнению с вечностью. Что если ты даешь раз в неделю милостыню - это не значит, что ты спасся. Потому что я, наоборот, устраиваю дебош в храме, но при этом я святой. Значит, и вы должны задуматься о том, спасетесь ли вы только оттого, что вы раз в неделю ходите в церковь и даете копеечку.

 

- А чем уже даже не социальное реформаторство, а эпатаж с социальными целями отличается от феномена юродства?

 

- Юродство существует в контексте религиозного общества, насквозь пронизанного тревогой, страхами и апокалиптическими ожиданиями. В нем появляются какие-то пророки, распространяются какие-то поверья. Они возникают в напряженной наэлектризованной атмосфере, каковой всегда была атмосфера средневековой жизни, когда у людей все время что-то болело и им было плохо, когда была благодатная почва для представлений о невероятных событиях и людях. Мне кажется, что в этой обстановке гораздо понятнее юродивый. Он - порождение этого мира.

 

Автор: Ю.Пущаев

Источник: "Интересная газета. Мир непознанного" №15 2013 г.