К какой религии вы себя причисляете?

[roumor]

Зато к случаю подходит.

[genom]

Только нахуй посылал.

 

 

щас тебя привлекут за оскорбление чувств верующих

[mdeva]

наше родное, языческой как принято сейчас говорить, то что было у наших предков, а также интересуюсь всеми религиями и пришел к выводу все одно. 
Главное ищите знания, мы сюда пришли не для жратвы итп, а для получения знаний, взращивания себя.

 

Да еще уважайте своих предков, если не они, вас бы не было - это для тех, кто ревностно относится к тому времени, что было до христианства

[пИпА]

А когда-то в дореволюционной России такого вопроса не возникало ни у кого. И русских тогда уважали и на Кавказе. Воевать - воевали, но уважали, что в русских людях была вера, а после революции русских презрительно называли "мужги", т.е. мужики, крепостные. Это было оскорбительное слово. Советский богоборческий период на всех народах оставил отпечаток, многие стали безбожниками. Это хорошо проявилось после развала Союза, когда люди пустились "во все тяжкие".

[Dernik]

В 02.04.2018 в 16:42, пИпА сказал:

А когда-то в дореволюционной России такого вопроса не возникало ни у кого. И русских тогда уважали и на Кавказе. Воевать - воевали, но уважали, что в русских людях была вера, а после революции русских презрительно называли "мужги", т.е. мужики, крепостные. Это было оскорбительное слово. Советский богоборческий период на всех народах оставил отпечаток, многие стали безбожниками. Это хорошо проявилось после развала Союза, когда люди пустились "во все тяжкие".

Серьезно? Именно по этой причине верующий народ так легко отрекся от своей веры и не стал защищать до последнего? Напротив, многие сами пошли с новой властью и приняли все ее постулаты. Не в курсе, почему? Может быть потому что веры как таковой не было и институт рпц был тесно связан с царским режимом? Поэтому ненависть к царю автоматически перекинулась на рпц. Что до веры, то православие было госрелигией и чиновники обязаны были присутствовать на богослужениях, после снятия запрета храмы тут же опустели. Обычный народ просто не понимал древнего языка, на котором велись и ведутся богослужения, не мог понять и книг. Библия была переведена на русский язык лишь в 1874 году, если не путаю. Так это была вера народа? А может просто обрядовость и привычка. Именно поэтому новая идеология так легко была принята, к словам о том, на чем построен дом, на песке или камне.

[salo]

А покажи нам, Коля, где он, где он этот дом на камне.

Есть хоть один образец ?

 

[Dernik]

В 05.04.2018 в 12:39, пИпА сказал:

Погуглите, сколько было убито верующих людей после революции.

И верующих, и не верующих. Была мясорубка. Но речь о другом, а именно о том, почему народ так легко отказался от веры и была ли она. Вопрос на самом деле риторический.

[пИпА]

12 часов назад, Dernik сказал:

И верующих, и не верующих. Была мясорубка. Но речь о другом, а именно о том, почему народ так легко отказался от веры и была ли она. Вопрос на самом деле риторический.

Я уже выше написал, что от веры не отказалось очень много человек. Почти все они были замучены и убиты.

[Sergey Pro!!]

В 05.04.2018 в 12:39, пИпА сказал:

как люди не любят свою Родину и готовы свалить при первой возможности.

Своя Родина это что?

[HUNTER LIBERTY]

дома 2 коръана 1890-х годов лежат

[пИпА]

Как известный поэт-песенник, автор стихов множества популярных песен, азербайджанец по национальности Гаджикасимов Онегин Юсиф Оглы стал православным монахом.

 

Помните строчки: «Быть может, ты забыла мой номер телефона…» или «Как же быть, как быть… запретить себе тебя любить...», ну а это-то уж вообще все знают: «По ночам в тиши я пишу стихи,
Пусть твердят, что пишет каждый в девятнадцать лет...»

Как оказалось, это всё он, будущий иеросхимонах Оптиной пустыни Симон.

Сам только что узнал.

 

Об иеросхимонахе Симоне (Гаджикасимове)

 

Спойлер

«Не может быть! По меньшей мере, странно! Возможно, он принял это решение в порыве эмоций! Возможно, под действием импульса!» Именно так, отказываясь понимать, все тогда «рассуждали». Это сейчас некоторые из тех, кто знал его в те годы, готовы снять кавычки и действительно рассудить, попытаться понять. Но те, кто так и остался в той, прошлой для него, жизни, никогда не поймут.

 

Даже многие из паствы, не имея представления о том, кем он был до крещения, узнав, давались диву и, может быть, так же, как и те, кто оставался по ту сторону, в прошлом – в их общем прошлом и с ним прежним, до конца поймут его не скоро.

 

Можно подумать, речь идет об отчаявшемся человеке, потерянном для друзей, бесславно забытом, или о том, кто ушел – и сделал это самым безрассудным образом. Так, именно так мы склонны воспринимать людей, которые в одночасье лишают себя славы, денег, имущества и даже возможности быть сытым и в тепле. Почти как самоубийц. Но он ушел спасаться. Спасать тех, кого любил.

 

Православие иеросхимонах Симон, на то время в миру Онегин Гаджикасимов, принял в 1985 году. В возрасте 49 лет. Вскоре состоялся и постриг. Подвиг этот разрубил навсегда не только жизнь его на «до» и «после», но родных и друзей разделил на тех, кто «за» и кто «против».

 

Для того чтобы понять, кем он стал, важно знать, кем был. Слава и деньги сыпались как из рога изобилия. Статный, спортивный, красивый, любимец богемы 60–80-х годов прошлого столетия. Он приехал в Москву из Баку в 17 лет. Перспективный, талантливый и обаятельный поэт, создававший также и тексты к песням прославленных эстрадных композиторов. Его романтичная, лирическая поэзия пришлась по вкусу даже режиму того времени. Что уж говорить о советском человеке, у которого нарочитый патриотизм был на завтрак, обед и ужин. На смену идеологическим текстам песен пропагандистского характера приходят сонеты, баллады о любви О. Гаджикасимова.

 

Исламское происхождение Онегина во многом предопределяло его судьбу. Это был потомок прославленного иранского рода, что в каком-то смысле диктовало условия жизненной миссии. Его предками были муллы, дипломаты, политики, юристы, литераторы, врачи. Для любого восточного человека связь с предками неразрывна. Мусульманская культура, передавая из поколения в поколение дух, навыки, ориентиры, обязывает детей поддерживать и продолжать дело отцов. Полагаю, ислам в своем роде единственная религия, определяющая этнос и образ или даже смысл жизни в нем. Вот почему отказ от религиозной принадлежности мусульман словно обескровливает, лишает связи с предками, уничтожает традиции.

 

Человек, теряя богатства, мог бы надеяться на родных и друзей. Но когда лишаешься возможности рассчитывать и на близких, никого, кроме Бога, больше не остается. Тем самым возникает христианская форма потерь и форма действий – ради Бога. Найти силы разорвать связь с тем, что веками накапливали и создавали предки, а потом воплотилось в тебе, означало уничтожить память о себе, а в себе – то, что было до тебя. Предстояло расставаться и с имуществом, комфортом. Он никогда не знал того Бога, Которого принял сейчас. Генетическая память его предков всегда работала на борьбу с христианством. Невероятно для осознания и беспрецедентно в XX век.

Подобные подвиги совершали в период раннего христианства. Случаи крещения мусульман случались, но в наши дни, тем более в эпоху социализма и приближающегося капитализма, а в реальности – в период разрушения и хаоса, это выглядело, по меньшей мере, дико. Что заставило его обратиться к христианству, а в скором времени уйти в монастырь? Не думаю, что смогу дать полный ответ на этот вопрос. Вероятно, поиск истины. Но очевидно – Промысл Божий. Возможно, нам не дано понять многое из того, что происходит с нами и вокруг, но ясно: любые перемены олицетворяют Господа, проявление Его воли.

 

В какой-то момент Онегин стал остро ощущать одиночество, интриги, зависть. Все это вполне в духе той среды, в которой он жил, и сопровождает публичный успех. Любой человек, искушенный славой или даже не прославленный, но подорванный отсутствием морали, смысла, подменой понятий, проходя через все те двери, которые якобы распахиваются на его пути, видит вовсе не то, чего жаждет душа как индикатор истины, и, вероятно, имеет возможность впасть в уныние. Но Господь не оставляет жаждущих истины. Готовый искать свое место, Онегин теряется из виду тех, кого знал, путешествует, ищет себя. Возникает потребность в изучении религиозной литературы, духовных практик. На глаза ему попадается издание Библии. Невозможно в это поверить, но человек неподготовленный, совершенно далекий по внешним признакам от глубоких да и воцерковленному человеку не всегда понятных библейских текстов осилил все главы в три дня. Когда он окончил читать, перестал видеть. Фактически ослеп. Зрение восстановилось три дня спустя. Но именно в тот момент, по его признанию, когда внешнее зрение было потеряно, открылось внутреннее.

 

Через два года после крещения он решает ехать в монастырь и принимает монашеский сан с именем Силуан. Там, в молитвенном подвиге и тяжком труде, проводит некоторое время. У отца Силуана никогда не было прихода, и настоятелем он не был. Но невероятный труд, постоянный подвиг – все это совершенствовало его, и уже он сам представлял собой храм души своей, вмещавшей огромное количество любви, людей, духовных сил и доброты. Возможно, в тот момент, когда он принимает решение подвизаться как монах, находясь в уединении, сам не осознавая того, встает на этот путь ради тех, кого ему только предстоит повстречать. Ради тех, кто так нуждался именно в его молитвах, наставлениях и просто заботе. Обладая невероятной мощью характера, своим примером и умением понимать любого приходящего к нему и просящего о помощи, отец Силуан укреплял в вере. На моей памяти никогда и никто не говорил о Боге с такой любовью. Это было на грани откровения. О любви он учил всегда, и главным образом выделял ту самую любовь и милосердие. Но величайшего благоговения исполнялся в тот момент, когда говорил о Боге. Временами, поучая в наставлениях, отец Силуан мог быть суров и даже, казалось, строг сверх меры, но сила, с которой он жалел, превышала ту меру в разы. Трепетная и трогательная была его любовь. Потому и истинная. Та, которую так боишься потерять.

 

Внешне отец Силуан обладал невероятной статью. Высокий, борода и длинные волосы с благородной сединой. И всегда бедно и, как мне казалось, холодно одет. Запомнились и стоптанные сапоги огромного размера. Кажется, они были у него одни. Впрочем, внешнее впечатление производили только две вещи – осанка и взгляд. Смотрел он чаще внутрь себя, но когда останавливал свой взгляд на мне, все нутро освещал. Видел насквозь. Страх и интерес бежали от меня к нему наперегонки. Возможно, подобные ощущения испытывала только я. Как правило, так случается с теми, кому есть чего бояться. Но, кроме всего прочего, сильнее была защита, которую он давал своей заботой, равносильным участием в решении самых сложных и самых малых проблем жизни. С любовью и терпением бесконечно повторял простые истины. Ведь это то, что в суете и за бытовыми заботами захламляет основы христианства.

 

Последние годы своей жизни и почти все время монашества он проповедовал. Он всегда был открыт для любой аудитории. Проповеди были разными. Образованный, эрудированный, он прекрасно ориентировался не только в духовных вопросах, но и в науке, медицине, искусстве и был во многом просветителем как для верующих христиан, так и для светских людей. И его ждали одинаково как на пресс-конференциях, так и в маленьких деревенских храмах.

 Кетеван Циклаури

Краткая биография иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова):

Онегин Юсиф оглы Гаджикасимов, в монашестве Симон: поэт-песенник, автор стихов множества популярных песен советского периода, впоследствии иеросхимонах Оптиной пустыни – родился 4 июня 1937 года в Баку. Родители принадлежали аристократическим семействам, давшим множество известных в истории и культуре Азербайджана политиков, юристов, врачей, литераторов. Мать Онегина Гаджикасимова – Махтабан-ханум, происходила из дворянского рода, родилась в 1905-м году в городе Шамахи, и отец ее был «кази», то есть судьей. Отец Онегина Гаджикасимова – Юсиф-бей Гаджикасимов (1892-1960), окончил юридический факультет Московского университета. Юсиф-бей и Махтабан-ханум поженились в середине 30-x годов в Баку.

 

Махтабан-ханум (1905-1980) прекрасно знала русскую литературу и поэзию и поскольку сын родился в 1937 году, накануне того дня, когда отмечалось 100-летие со дня смерти Александра Сергеевича Пушкина, мать дала ему имя своего любимого героя – Онегин.

 

Онегин Гаджикасимов был красив, высок, широкоплеч, с вьющимися иссиня-черными волосами, пользовался дружбой и симпатией ровесников. Четыре года Онегин прослужил на военно-морском флоте.

Онегин прекрасно владел русским языком, как и мать, любил русскую литературу, умел изъясняться образно, поэтично и с легкостью поступил в Литературный институт имени Горького в Москве. Онегин окончил Литературный институт, став затем одним из самых популярных и востребованных поэтов-песенников в СССР. Обаятельный статный красавец-жизнелюб, талантливый и энергичный, он слыл «баловнем судьбы». Мог зарифмовать любую фразу, чем приводил в восторг друзей. Знал толк в вине и, как восточный мужчина, прекрасно готовил. Любил женщин, и они не могли устоять перед его обаянием.

Из-под пера Гаджикасимова выходили добрые и искренние стихи о любви, и равных в этом среди поэтов-песенников ему не было. Вскоре он становится широко известным поэтом. В 60-80-х годах прошедшего столетия на его стихи писали песни известнейшие композиторы тех лет – Давид Тухманов, Сергей Дьячков, Арно Бабаджанян, Полад Бюль-Бюль оглы, Александр Зацепин, Юрий Антонов... Их с удовольствием включали в свой репертуар самые популярные певцы и исполнители – Валерий Ободзинский, Муслим Магомаев, Олег Ухналев, Валентина Толкунова, ВИА «Веселые ребята», «Синяя птица»… Без песен Гаджикасимова не обходился ни один концерт, его песни исполнялись не только по радио и телевидению – они звучали в каждом доме, они слышались из окон многих домов, где только был проигрыватель... И «Эти глаза напротив», и «Алёшкина любовь», и «Восточная песня», и «Дождь и я», и ещё десятки других любимых песен той поры – это всё Гаджикасимов, Онегин Гаджикасимов… Несметное количество зарубежных шлягеров стали достоянием российской культуры благодаря изумительным переводам Гаджикасимова. Пластинки с его песнями выходили огромными тиражами, достигшими к концу 70-х годов почти 16 миллионов. Такого еще никогда не бывало! И, тем не менее, они не залеживались на прилавках, людям приходилось выстаивать за заветной пластинкой долгие очереди.

Многие люди старшего поколения прекрасно помнят эти песни, которые во времена их юности звучали буквально отовсюду: «Льет ли теплый дождь, падает ли снег...», «Быть может, ты забыла мой номер телефона…», «Говорят, что некрасиво, некрасиво, некрасиво отбивать девчонок у друзей своих...», «Желтый дождь стучит по крышам, по асфальту и по листьям...». Простые и трогательные, они выбивались из общей массы официозных патриотических песен. И вдруг автор слов всех этих песен исчезает, уходит в монастырь… Почему?

Постепенно к середине 80-х у Онегина складывается всё нарастающее ощущение, что в его жизни как-то всё идет неправильно. Вроде всего добился – славы, признания, благополучия, а что дальше? Да и время было такое, когда все идеалы рушились и сгорали. Многие тогда не выдержали и сломались.

Возможно, вспомнив об этом, Онегин достал с полки давно пылившуюся там Библию, книгу, которую так и не прочел. Осилил Библию он за три дня и три ночи, буквально впитав ее в себя, после чего на несколько дней ослеп. Но эта слепота дала ему толчок к внутреннему духовному прозрению: «Господи, я прихожу к Тебе во имя Иисуса Христа. Ты видишь сердце мое. Оно пленено духом уныния. Я признаюсь Тебе, что согрешил, когда допустил этот нечистый дух в свое сердце. Я не могу, Боже, сам избавиться от него. Очисти меня, Боже. Освяти Духом Своим...».

В одночасье тот «мир искусства», в котором он так блистал, стал для него пустым, ненужным и неинтересным. И Онегин оставил этот мир. Ушёл, никому ничего не сказав…

В 1985 году, приняв окончательное решение, Онегин уехал из Москвы и в небольшой сельской церквушке крестился с именем Олег, приняв православие. Он давно уже любил Россию и считал себя русским, как по душе, так и по культуре.

Затем он был пострижен в иночество с именем Афанасий, а спустя три года, окончательно расставшись с мирской жизнью, в только что возращенном Русской Православной Церкви монастыре Оптина пустынь он постригся в монахи, получив новое имя Силуан. Был ему тогда 51 год.

Впоследствии он стал иеромонахом и принял схиму с именем Симон.

Многих удивило то, что успешный в жизни человек выбрал для себя монастырь, отказавшись от земных материальных ценностей.

 

Он стал одним из известнейших (для своего времени) проповедников Оптиной Пустыни. Он много проповедовал, послушать его люди съезжались из самых отдалённых от Оптиной Пустыни мест. Отец Симон вызывал необыкновенное доверие к себе, и люди к нему тянулись. А он учил их простым истинам – любви и милосердию, укрепляя их в вере. О своей прошлой жизни старался не вспоминать, считая ее потраченной впустую, и никому о ней не рассказывал. То, чему учит отец Симон – очень трудно выполнимо в реальной жизни...

 

Отец Симон совершал паломничества к святым местам. Там он рассказывал людям лучше любого гида – о том как зарождалось христианство. Рассказывал так, как будто сам присутствовал при этом...

 

Многие люди в том же положении (в котором он находился до принятия Православия) считают, что «жизнь удалась». Но он пренебрёг земными богатствами и выбрал для себя монашеский подвиг, решил себя до конца отдать Христу.

 

Завершился его земной путь 30 июня 2002 года.

 

Иеросхимонах Симон (Гаджикасимов) умер праведником, который с честью перенес все выпавшие на его долю скорби и страдания. Он был погребен на кладбище села Лямцино Домодедовского района Московской области.

http://www.blagogon.ru/digest/325/

[пИпА]

Отче Симоне, моли Бога о нас!

 

[Sergey Pro!!]

Рост разных количества адептов религий за последние 75 лет

[DakWorld]

В 08.09.2019 в 14:24, Sergey Pro!! сказал:

Рост разных количества адептов религий за последние 75 лет

Круть