Идеология в современной России или назад в 1937 год

[Sergey Pro!!]

1 минуту назад, пИпА сказал:

Ну если такое определение цензуры, то я, конечно, против цензуры.

Поймите, когда власть начинает запрещать, она начинает это с защиты детей, с борьбы с порнографией а скатывается всегда к закрытию неугодных.

[пИпА]

10 минут назад, Sergey Pro!! сказал:

Поймите, когда власть начинает запрещать, она начинает это с защиты детей, с борьбы с порнографией а скатывается всегда к закрытию неугодных.

Слишком много мы тут с Вами времени тратим на всякую отвлеченную чушь.

Цензура будет всегда, особенно в наше время. Потому что все население никогда не будет понимать, что происходит. Всегда будут неучи, дураки, быдло и пр. А информация в наше время разносится очень быстро и очень доступна. Поэтому, какое бы государство не было, кто бы ни стоял у власти, а цензура будет.

Другой вопрос, кем и как она будет использоваться.

[Sergey Pro!!]

Инфографика: Политзаключенные в России в цифрах и фактах

Сейчас в России, по разным оценкам, более 300 человек подвергаются преследованию по политическим мотивам. В реальности, утверждают правозащитники, эта цифра гораздо выше

https://www.dw.com/overlay/media/ru/инфографика-политзаключенные-в-россии-в-цифрах-и-фактах/43644012/45316393

Изменено 5 сентября, 2018 пользователем Sergey Pro!!

[Sergey Pro!!]

https://echo.msk.ru/blog/byashka/2272024-echo/

Он так и сказал: «выводили на пытки»

Спойлер

 

Меня затянули в какую-то комнату и бросили на матрас, который был весь мокрый. Я сказал что у меня больная спина, один из сотрудников сказал «сейчас мы тебя вылечим» и со всей силы прыгнул мне на спину, коленом в позвоночник. И так несколько раз. Потом стали выламывать пальцы на руках, ноги я старался под себя подгибать, а они мне ноги вытянули, один держал ноги второй бил со всей силы по пяткам, как мы потом поняли это были деревянные большие палки, в народе называются «киянки». Я кричал «Господи, помоги!», и один из них говорил «Да хоть сколько кричи» а другой наоборот: «Кричи громче!» ….Потом перевернули на спину животом вверх, взяли за половой орган, я чувствовал что они что-то привязывают к нему. Пока один привязывал, другой сел на меня и начал выдирать на груди волосинки…

Он рассказывает медленно, видя что я иногда не успеваю записывать. Время от времени мы переглядываемся с Инной, как бы сверяясь: точно ли мы слышим одно и то же.

...И я понял что мне привязывали к половому органу,, потому что они включили ток. Меня начало трясти...В этот момент многие ходили под себя...После того, как побили током, меня потянули в другое помещение. Нас начали бить дубинками и заставляли громко кричать «Так точно!» и «Никак нет!» Они объясняли, что только так надо отвечать на их вопросы...После этого вернули в отсекатели и подвесили за одну руку к решетке так, чтобы можно было стоять только на цыпочках. Мы были все голые, пытались шепотом общаться, пытались договориться, как прижаться друг к другу потому что нас трясло от холода, невозможно было согреться. Когда они видели, что мы пытаемся общаться, нас били дубинками. Так мы провисели почти сутки…”

 

 

[Sergey Pro!!]

Новые дела за экстремизм. Теперь на феминистку:

На блогера-феминистку из Омска завели дело за "возбуждение ненависти к мужчинам"

"В отношении Калугиной возбуждено уголовное дело по статье 282 УК РФ "Экстремизм", - сказала Болдинова. Она пояснила, что женщина публиковала "высказывания и материалы, унижающие мужской пол и возбуждающие ненависть к мужчинам".

Любовь Калугина - радикальная феминистка, ведущая в интернете свой блог и два сообщества в соцсети "ВКонтакте". В своем блоге она рассказала, что правоохранительные органы якобы получили заявление от мужчины из Биробиджана, который усмотрел в феминистских шутках Калугиной оскорбление мужского пола.

https://tass.ru/proisshestviya/5524798?utm_source=d3.ru&utm_medium=referral&utm_campaign=d3_referral

Изменено 5 сентября, 2018 пользователем Sergey Pro!!

[пИпА]

1 минуту назад, Sergey Pro!! сказал:

Новые дела за экстремизм. Теперь на феминистку:

На блогера-феминистку из Омска завели дело за "возбуждение ненависти к мужчинам"

"В отношении Калугиной возбуждено уголовное дело по статье 282 УК РФ "Экстремизм", - сказала Болдинова. Она пояснила, что женщина публиковала "высказывания и материалы, унижающие мужской пол и возбуждающие ненависть к мужчинам".

Любовь Калугина - радикальная феминистка, ведущая в интернете свой блог и два сообщества в соцсети "ВКонтакте". В своем блоге она рассказала, что правоохранительные органы якобы получили заявление от мужчины из Биробиджана, который усмотрел в феминистских шутках Калугиной оскорбление мужского пола.

И правда, что ли?

[Sergey Pro!!]

Только что, пИпА сказал:

И правда, что ли?

Да, а Вы тут атеистов ругаете. Могут упечь.

[пИпА]

1 минуту назад, Sergey Pro!! сказал:

Да, а Вы тут атеистов ругаете. Могут упечь.

Во-первых, не ругаю.

Во-вторых, нет такой религиозной группы - атеисты. Поэтому не упекут.

[Sergey Pro!!]

11 минут назад, пИпА сказал:

Во-первых, не ругаю.

Во-вторых, нет такой религиозной группы - атеисты. Поэтому не упекут.

На краснодарского поэта завели дело за оскорбление чувств атеистов

В Краснодаре на поэта Максима Дроздова заведено уголовное дело за оскорбление чувств атеистов. В группе «Патриотическое творчество» «ВКонтакте» Дроздов опубликовал стихотворение, в котором есть строка «Людей нет хуже мерзких атеистов, мы все же инквизицию вернем!». В настоящее время стихотворение удалено, а Дроздову грозит штраф от 300 до 500 тысяч рублей или лишение свободы на срок от 2 до 5 лет, сообщил изданию «Регион онлайн» адвокат поэта Алексей Аванесян. http://www.ntv.ru/novosti/1941764/

 

Ну моё дело предупредить. Я Вам зла не желаю. Просто привожу примеры, как других упекают за шутки, картинки, репосты. (Между прочим, Вы сами один из таких случаев подняли. Про Юшкова)

Ссылки стараюсь приводить.

Изменено 5 сентября, 2018 пользователем Sergey Pro!!

[Sergey Pro!!]

В 04.09.2018 в 19:11, Sergey Pro!! сказал:

Новые суды

Россиянку обвинили в экстремизме за частушки о судьях

Жительница Саратова 42–летняя Наталия Ковалева стала фигуранткой уголовного дела об экстремизме после публикации в интернете частушек о судьях. Об этом во вторник, 4 сентября, сообщил «Интерфакс» со ссылкой на имеющиеся в распоряжении редакции документы управления СКР по Саратовской области.

Один судья говорит другому: — Я тут такие частушки о нас прочитал, целый час ржал! — Расскажи! — Не могу, я за них двушечку дал.

https://shapito.d3.ru/rossiianku-obvinili-v-ekstremizme-za-chastushki-o-sudiakh-1652525/

В квартире еще одной жительницы Саратова прошли обыски по делу о частушках

Сотрудники Центра "Э" регионального ГУ МВД провели обыски в квартире жительницы Саратова Галины Колпаковой по уголовному делу о частушках, возбужденному по инициативе и.о. председателя Саратовского облсуда Евгения Шепелина (на фото).

Оперативные мероприятия прошли на следующий день после того, как полицейские побывали дома у матери Натальи Ковалевой, подозреваемой в экстремизме из–за своего стихотворно–песенного творчества.

Как рассказала ИА "Взгляд–инфо" сама Галина Колпакова, она всего лишь продублировала на Youtube записи Ковалевой, с которой познакомилась во время процессов в саратовских судах.

"Обыски прошли на следующий день после Ковалевой. С утра приехали, собрали по подъезду понятых, изъяли компьютер. Было два сотрудника полиции и девушка–криминалист", — рассказала Колпакова.

http://www.vzsar.ru/news/2018/09/05/v-kvartire-esche-odnoy-jitelnicy-saratova-proshli-obyski-po-dely-o-chastyshkah.html

Уголовное дело находится в производстве отдела особо важных дел СУ СКР,

Изменено 6 сентября, 2018 пользователем Sergey Pro!!

[Croissant]

Усомнился в депутатах. Впервые со времен СССР человека судят за анекдот.
Суд в Петербурге 21 августа приступил к рассмотрению по существу уголовного дела в отношении гражданского активиста и блогера, инвалида 2-й группы Эдуарда Никитина. Он обвиняется в экстремизме за публикацию анекдота в соцсети "ВКонтакте", и по этой статье ему может грозить до пяти лет лишения свободы.

Спойлер

 

Впрочем, как сообщил адвокат Никитина, следствие после проведения психиатрической экспертизы просит суд не привлекать его к уголовной ответственности, а отправить на принудительное лечение.

Впервые с советских времен человека судят за анекдот. Двух репостов в соцсети "ВКонтакте", сделанных гражданским активистом, участником движения "Солидарность" Эдуардом Никитиным еще в 2015 году, – шуток про "ватников" и анекдота про выборы – оказалось достаточно для возбуждения уголовного дела по 282-й "экстремистской" статье "Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства".

Эдуард Никитин родился в 1971 году, он инвалид 2-й группы без права на работу, живет с родителями. Уголовное дело за давнюю активность "ВКонтакте", за репосты, шутки и комментарии 2015 года вызывают у него недоумение и возмущение, хотя о возбуждении уголовного дела он узнал не сегодня:
– В 2016 году я прошел доследственную проверку в управлении Следственного комитета по Невскому району. Уголовное дело возбуждено в декабре 2017-го. Там был анекдот на тему торта и еще некой субстанции – не хочу говорить это слово – что если на эту субстанцию положить несколько вишенок, то она не станет тортом: это на тему результативности выборов. И еще была картинка на тему ватников. Что такое социальная группа "ватники", никто толком не знает, и существует ли она вообще, в законе это не оговорено. Но эксперты почему-то решили, что это определение относится к гражданам России и к русской нации, чего, кстати, на картинке не написано. Насколько я знаю, нигде в законе не сказано, что это за группа, нигде не обозначены границы этой группы, кто к ней принадлежит.
https://www.svoboda.org/a/29445112.html

 

 

[Croissant]

В 9/6/2018 в 05:00, Sergey Pro!! сказал:

В квартире еще одной жительницы Саратова прошли обыски по делу о частушках

Сотрудники Центра "Э" регионального ГУ МВД провели обыски в квартире жительницы Саратова Галины Колпаковой по уголовному делу о частушках, возбужденному по инициативе и.о. председателя Саратовского облсуда Евгения Шепелина (на фото).

Оперативные мероприятия прошли на следующий день после того, как полицейские побывали дома у матери Натальи Ковалевой, подозреваемой в экстремизме из–за своего стихотворно–песенного творчества.

Как рассказала ИА "Взгляд–инфо" сама Галина Колпакова, она всего лишь продублировала на Youtube записи Ковалевой, с которой познакомилась во время процессов в саратовских судах.

"Обыски прошли на следующий день после Ковалевой. С утра приехали, собрали по подъезду понятых, изъяли компьютер. Было два сотрудника полиции и девушка–криминалист", — рассказала Колпакова.

http://www.vzsar.ru/news/2018/09/05/v-kvartire-esche-odnoy-jitelnicy-saratova-proshli-obyski-po-dely-o-chastyshkah.html

Уголовное дело находится в производстве отдела особо важных дел СУ СКР,

Скоро неугодные языки будут отрезать или вырывать с корнем без наркоза

[пИпА]

В протестантизме нет подлинной жизни и веры, а только рассудочная ученость с поверхностным нравоучением

 

Спойлер

Когда некоторые церковные люди увлекаются либерализмом и реформаторством, высказывая недовольство традициями Церкви, не лишним будет напомнить, что точно так же в свое время зарождался протестантизм. К чему приводит протестантизм и в чем его глубинная суть, наиболее точно нам раскрывают святые отцы. Среди отцов Церкви, чья духовная интуиция всегда четко свидетельствовала о тончайших подменах, особенно значим святитель Игнатий (Брянчанинов).

Находясь в обществе, уже испытывавшем влияние со стороны протестантского Запада, святитель Игнатий неоднократно высказывался по этому поводу. В настоящее время, имея полное собрание трудов святителя Игнатия, мы можем составить достаточно ясную картину его отношения к протестантизму.

Отзываясь о характере протестантизма, родившего множество профессоров-теологов, но не родившего ни одного святого, святитель Игнатий давал следующую оценку: «протестант холодно-умен»[1], это «земной характер», не имеющий никакого отношения к Небу[2]. Рационализм протестантизма, мелочно исследующего букву Писания и не замечающего его глубинную суть, всегда препятствовал серьезной духовной жизни. Рассуждая о карелах на Ладожском озере в статье «Посещение Валаамского монастыря», святитель следующим образом говорит о прозелитизме лютеранства среди местного населения, в результате чего Православие на финляндском побережье оказалось вытеснено: «Ныне стоят лютеранские кирхи, оглашаемые лишь тощею проповедию холодного пастора. Он, говоря народу в проповеди своей одно поверхностное, ученое сведение об Искупителе и Его нравоучении, говорит каждый раз как бы надгробное слово над утраченною истинною живою верою и Церковию этими людьми и местами»[3]. Таким образом, в протестантизме нет подлинной жизни и веры, а только рассудочная ученость с поверхностным нравоучением. Поэтому в протестантизме не могло появиться какой-либо серьезной аскезы, глубокого духовного опыта.

Более того, рационализм, отсутствие глубины духовной жизни привели протестантизм к отвержению аскетических принципов, свойственных традиционному христианству на протяжении полутора тысяч лет. В частности, протестанты, как и атеисты-безбожники, произносят хулы на монашество, отвергая его богоустановленность[4]. Подобное отвержение нашло прямое воплощение в жизни родоначальника протестантизма – Мартина Лютера, а затем выразилось в отвержении протестантами соответствующих догматических утверждений Церкви относительно Приснодевства Божией Матери: «Протестанты, заклятые враги Новозаветного девства, утверждают, что Святейший Сосуд и Храм Божий, Богоматерь, по рождении Ею Богочеловека, нарушила девство Свое, соделалась сосудом похоти человеческой, вступила с Иосифом в отношения жены, имела других детей. Мысль ужасная! мысль вместе и скотская и демонская! мысль богохульная! Она могла родиться только в недре глубокого разврата! Ее мог произнести и может произносить только отчаянный и отверженный прелюбодей! Ее могут принять и усвоить себе одни те, которые столько низошли от образа и подобия Божиих к подобию скотов, что имеют и могут иметь понятие о естестве человеческом единственно в его униженном, скотоподобном состоянии… Лютер, свергший с себя монашество и взявший себе в наложницу монахиню, свергшую монашество, – союз Лютера с Екатериною де Борре иначе не может быть понимаем, так как не видно, чтоб обеты девства, данные ими Богу, были им возвращены, – вопиет против христианского девства. Вопиют против него вместе с Лютером все протестанты. Они называют девство противоестественным, противным воле, благословению, повелению Бога»[5].

Святитель Игнатий (Брянчанинов) не мыслил пути к христианскому совершенству вне девства, целомудрия, монашества. Это тот путь, который был явлен в жизни Самого Христа и находил воплощение уже в первом поколении христиан. Протестантизм, отвергая эти основы православной аскетики, естественно воспринимался святителем как ниспадение с духовно-нравственной высоты к уровню жизни по подобию скотов. «Сочинения Лютера нестерпимы не только для благочестивого, но даже для благопристойного читателя. Они дышат самым грубым развратом и исступленным богохульством… Лютеранизм доставляет большие удобства человеку, желающему как можно меньше обращаться к Богу и как можно меньше ограничивать себя в плотских своих пожеланиях»[6].

В полном собрании трудов святителя Игнатия опубликовано небольшое сочинение «Лютеранизм», составленное из ответов на вопросы. Зарождение протестантизма в лице Лютера святитель рассматривает как абсолютно не нужное для спасения людей явление: «Если Христово учение достаточно было для спасения человеков в продолжение 15 столетий, то к чему лютеранизм? Если же признать лютеранизм учением нужным, то сим самым по необходимости должно признать, что первоначальное учение Христовой Церкви было недостаточным для спасения, что явная нелепость, богохульство»[7].

Хотя выступление Лютера было направлено против ряда заблуждений Римской церкви, однако у самого Лютера святитель Игнатий находит три вида заблуждений. Во-первых, Лютер вместо заблуждений римских привнес собственные заблуждения; во-вторых, некоторые из заблуждений католичества сохранил, а в-третьих, отдельные заблуждения римо-католиков даже усилил.

Среди сохраненных заблуждений католичества святитель Игнатий выделяет: учение «филиокве» (что, по мысли святителя, было главной причиной отторжения Запада от Церкви Христовой) и совершение таинства Крещения через обливание.

Среди усиленных заблуждений латинян святитель обращает внимание на отношение к Евхаристии: если католики утратили таинство Евхаристии через отмену призывания Святого Духа и молитвы о пресуществлении, то «Лютер отверг вовсе Литургию, говорит: "Хлеб пресуществляется во рту у причащающегося верою!”»[8].

Собственные заблуждения Лютера святитель видит в следующем. Отвергнув беззаконную власть Римских пап, Лютер отверг и законную, сан епископский и самую хиротонию, тем самым нарушив установление Апостолов. Отвергнув индульгенцию, он отверг и таинство Исповеди. Святитель указывает на одно из ключевых заблуждений Лютера: предпочтение веры с отвержением добрых дел, якобы «для спасения достаточна одна вера, хотя б дела ей не соответствовали»[9].

Перечисляя известные заблуждения Лютера: отвержение икон, святых мощей, молитв небожителям, большинства Таинств, самого Предания с ложным толкованием Священного Писания по собственному произволу, – святитель заключает: «Все сии заблуждения, будучи все вместе взяты, не только противны единой истинной Святой Церкви, но и содержат в себе многие тяжкие хуления на Духа Святого»[10]. То есть это не просто личные мнения, с которыми можно толерантно соглашаться, а тяжкая хула на Духа Святого.

Таким образом, мы не встретим у святителя Игнатия даже каких-либо намеков на остаточную благодать вне Православия. Святитель не видит возможности спасения внутри лютеранства[11]. Для святого Игнатия (Брянчанинова) границы истинного учения всецело совпадают с границами православного исповедания, а благодать Святого Духа обитает только там, где истина, – в Православной Церкви. Вопреки современным экуменическим идеям, святитель Игнатий не боялся называть протестантизм душепагубным еретическим сонмищем: «Самое Божественное Евангелие употребили и доселе употребляют во зло, для погибели своей, многие миллионы протестантов, толкуя его неправильно и неблагочестно, по поводу будто бы его, удаляясь от единения со Вселенскою Церковию, составляя отдельное душепагубное еретическое сонмище, которое они дерзают называть Церковию Евангельскою»[12].

Ересь ведет только к погибели. Поэтому протестантизм всегда упоминается святителем в контексте общего упадка и растления, пропагандируемых в Российской империи:

«Неведение православной веры, взгляды на нее и на Церковь из идей, доставленных развратом, протестантизмом и атеизмом, были причиною, что вкрались и насильно внесены в Православную Церковь посторонние, чуждые и враждебные духу Церкви постановления, противные правилам и учению Православной Церкви»[13].

«Монастыри испорчены гордынею и невежеством разных умствователей, умствовавших и действовавших по стихиям западного протестантизма и атеизма»[14].

«Очевидно, что отступление от веры православной всеобщее в народе. Кто открытый безбожник, кто деист, кто протестант, кто индифферентист, кто раскольник. Этой язве нет ни врачевания, ни исцеления. Спасаяй, да спасает свою душу!»[15].

Что показательно, святитель Игнатий ставит протестантизм в непосредственной близости с атеизмом как своего рода предваряющую ступень на пути во всё большем отступлении от Бога.

Протестанты, выступив против Римской церкви, «заменили зло злом, заблуждения заблуждением, злоупотребления злоупотреблением», попрали, отвергли, исказили Божественные установления[16].

Соответственно, святитель задавался вопросом касательно сложившейся практики чиноприема, согласно которой приходивших из протестантизма в Православие не было принято крестить. В декабре 1838 года святитель Игнатий написал преподобному Леониду (Наголкину), старцу Оптинскому, письмо, в котором среди прочего писал: «Имею к Вам покорнейшую просьбу: известите меня, в Молдавии и Валахии перекрещивают ли лютеран и прочих протестантов и почему. Здесь об этих предметах ныне очень много рассуждают; в особенности обер-прокурор очень ревнует по Православию, издает ныне правила Вселенских и Поместных соборов, ибо наша Кормчая содержит наиболее не самые правила, а толкования под именем правил и на сии краткие толкования другие пространнейшие. Дай, Господи, чтоб мы, получив настоящие правила в печати, сколько-нибудь приподняли и расслабленные руки к деланию»[17].

Как можно полагать, поиск святителем прецедентов совершения Крещения над бывшими лютеранами исходил из его размышлений о существовавшей в Русской Церкви практике принятия лютеран только через Миропомазание. Сам святитель, имея представление о полной утрате Духа Святого в протестантских общинах, вероятно, подходил к выводу о невозможности у них каких-либо таинств, в том числе и Крещения (впрочем, размышлений святителя на эту тему не сохранилось).

В нашем распоряжении имеется ответ преподобного Леонида Оптинского: «На вопрос Ваш в Молдавии и Валахии о перекрещивании лютеран и прочих протестантов могу только то сказать, что слыхал от жившего там довольное время покойного старца отца Феодора, что перекрещивают, а почему именно – о сем не могу Вам изъявить, ибо не случалось иметь в подробности о сем с ним собеседования. А так как рассуждения, возникшие ныне о сем предмете, относятся к догматическим, и ежели есть недоумение, то нельзя ли употребить средств в изданной в сем году книжице Царских и Патриарших грамот, на 4-й странице показанных. Впрочем, должно отнести сие к главе Церкви Господу нашему Иисусу Христу и молить Его о сем, да сохранит Церковь Свою чисту во всей красоте Ее православного исповедания и внушит держащим кормило Ее пастырям оградить к безопасности твердым оплотом – изданием яснейших и достоверных соборных правил, да подаст нам произволение и силу к исполнению по ним и к достижению в меру духовного возраста исполнения Христова»[18].

Сравнительно с католицизмом протестантизм оценивается святителем Игнатием как большее падение. Если у католиков таинство Покаяния было изменено, то протестантами оно совсем отвергнуто[19]. Если католики из Литургии исключили призывание Святого Духа, то «протестанты вовсе отвергли Литургию»[20]. В католицизме еще присутствует аскеза, хотя и прелестная, в протестантизме же – полная утрата аскетической жизни, бездушность и холодный рационализм. Как известно, святитель Игнатий полагал в аскезе, основанной на святых отцах, всю свою духовную жизнь, в ней видел чистый и ясный путь ко спасению. Поэтому он особенно остро воспринимал имевшееся в протестантизме отвращение к святоотеческой аскезе. Таким образом, протестантизм оценивается святителем как утрата ключевых установлений христианства, своего рода предвестие окончательных утрат в атеизме и безбожии.

Тем не менее, нельзя утверждать, будто святитель презирал самих протестантов. Жесткость и категоричность его высказываний всегда объяснялась тем очевидным фактом, что уклонение от истины во Христе, явленной в Православии, является уклонением от спасения, причем уклонением незаметным и потому более опасным. Горечь святителя о распространении неправославных учений была горечью о распространении заманчивой лжи, закрывающей собой Истину. Вместе с тем, к самим протестантам святитель никогда не выказывал презрения.

Так, он поддерживал весьма теплые отношения с известным художником, протестантом по исповеданию, Карлом Павловичем Брюлловым (1799–1852). Несмотря на светский характер своих основных работ, Брюллов нередко выполнял церковные заказы. В частности, для Сергиевой пустыни близ Петербурга, где святитель Игнатий был архимандритом, Брюллов написал образ Пресвятой Троицы. Сохранилось письмо святителя Игнатия к Брюллову, которое показывает, с каким сердечным теплом святитель относился к художнику: «…Всегда я принимал в Вас сердечное участие. Душа Ваша представлялась мне одиноко странствующею в мире. Так странствую и я, окруженный с младенчества бедствиями…»[21]. Святитель старался не ранить душу художника, высказываясь о его творчестве: «Давно видел я, что душа Ваша в земном хаосе искала красоты, которая бы ее удовлетворила. Ваши картины – это выражения сильно жаждущей души»[22]. Однако святитель вежливо и тактично делал намеки на необходимость искать подлинную, вечную красоту: «Картина, которая бы решительно удовлетворила Вас, должна бы быть картиною из вечности. Таково требование истинного вдохновения. Всякая красота – и видимая, и невидимая – должна быть помазана Духом, без этого помазания на ней печать тления; она (красота) помогает удовлетворить человека, водимого истинным вдохновением. Ему надо, чтобы красота отзывалась жизнию, вечною жизнию. Когда ж из красоты дышит смерть, он отвращает от такой красоты свои взоры»[23]. Как можно полагать, в последующих строках проявляется сердечное желание святителя, чтобы Брюллов принял Православие: «Желаю по приезде моем увидеть Вас здоровым, укрепившимся. Еще надо бы Вам пожить, пожить для того, чтоб ближе ознакомиться с вечностию, чтоб пред вступлением в нее стяжать для души Вашей красоту небесную; в душе Вашей всегда было это высокое стремление. Объятия Отца Небесного всегда отверсты для принятия всякого, кто только захочет прибегнуть в эти святые, спасительные объятия»[24]. К сожалению, Брюллов, имея общение со святым человеком, так и окончил свой жизненный путь вне лона Православия.

В целом, оценки, данные протестантизму святым Игнатием, кому-то могут показаться слишком категоричными, строгими. Однако есть смысл прислушаться к духовной интуиции святителя: путь рационального осмысления истин веры с утратой Священного Предания Церкви влечет за собой охлаждение духовной жизни и непременно повлечет утрату догматической чистоты, что зачастую мы и видим в среде современных либералов-реформаторов.


Валерий Духанин
_________________________________
[1] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Посещение Валаамского монастыря // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 1. М., 2001. С. 412.
[2] Там же.
[3] Там же. С. 401. Само распространение лютеранства святитель полагал в первоначальном фанатизме приверженцев зародившегося протестантизма, что выразилось в кровопролитиях: «В начале семнадцатого столетия шведский полководец Понтус де-ла-Гарди, причинивший столько зла России, разорил обитель Валаамскую; церкви и келлии предал пламени, иноков – острию меча; некоторые убежали, унеся с собою мощи святых основателей монастыря. Подобной участи подвергся и левый берег Финляндии: православные храмы сожжены; священнослужители убиты или изгнаны; распространен между жителями лютеранизм, последователи которого дышали еще фанатическим пристрастием к своей лишь родившейся вере, готовившейся умыться в крови Тридцатилетней войны» (Там же. С. 402).
[4] Игнатий (Брянчанинов), святитель. О монашестве. Разговор между православными христианами: мирянином и монахом // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 1. С. 421.
[5] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 4. М., 2002. С. 400. Лютер вступил в брак в 1525 г. в возрасте 42 лет, связав себя семейными узами с 26-летней монахиней Катариной фон Бора. От этого брака родилось шесть детей.
[6] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Лютеранизм // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 4. С. 446.
[7] Там же. С. 443.
[8] Там же. С. 444.
[9] Там же. С. 444–445. Обосновывая данную мысль, святитель Игнатий приводит следующие ссылки: «Лютер в одном из писем своих говорит: "Душа совершенно не участвует в тех сладострастных делах, которым предается тело; она ими нисколько не оскверняется”. Лютер спросил однажды свою супругу, если можно назвать супружеством союз расстриженного монаха с расстриженною монахинею, почитает ли она себя святою? Когда Катарина отвечала, что она, будучи грешницею, не может почитать себя святою, Лютер воскликнул: "Вот! каково проклятое влияние папизма! Мы все верою – святы!”» (Там же. С. 445).
[10] Там же. С. 445.
[11] Там же. С. 445–446.
[12] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Письма к настоятелям разных монастырей // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 7. М., 2007. С. 229.
[13] Игнатий (Брянчанинов), святитель. О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 3. М., 2002. С. 520.
[14] Там же. С. 524.
[15] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Письма к брату Петру Александровичу Брянчанинову // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 8. М., 2007. С. 436.
[16] Игнатий (Брянчанинов), святитель. О монашестве. Разговор между православными христианами: мирянином и монахом. С. 442.
[17] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Переписка с Оптинскими старцами // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 6. М., 2004. С. 539.
[18] Цит. по: Игнатий (Брянчанинов), святитель. Переписка с Оптинскими старцами. С. 548.
[19] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Поучение в тридесятую Неделю. О спасении и совершенстве // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 4. С. 319.
[20] Там же. С. 320.
[21] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Письмо к художнику К.П. Брюллову // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 6. С. 791.
[22] Там же. С. 792.
[23] Там же.
[24] Там же.

http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=21016

 

Здесь как раз на форум многие по сути - протестанты. Протестанты и гностики.

[пИпА]

Опыт родителей: Стоит ли отдавать ребенка в православную школу?

 

Спойлер

Опыт родителей: Стоит ли отдавать ребенка в православную школу?

В конце 2013 года после посещения Свято-Успенской Почаевской Лавры мы с женой начали воцерковляться. Останавливаться на этом не буду, так как достаточно подробно это описано в моем рассказе «Пути Господни». Осенью 2015 года нашему сыну приходило время отправляться в первый класс, и мы, конечно, стали заблаговременно думать, в какую же школу его отдадим. И тут выяснилось, что в Ялте при соборе есть маленькая школа, о существовании которой, как позже оказалось, многие в городе даже не знают.

 

Итак, мы отправились в школу имени святого Цесаревича Алексия при соборе святого благоверного князя Александра Невского, где, как выяснилось, для детей проводились курсы по подготовке к поступлению в первый класс. Там мы выяснили, что школа эта частная, ее основателем и вдохновителем является благочинный церквей Ялтинского округа отец Адам. В связи с тем, что школа – частная, обучение в ней платное. Учатся тут до 9-го класса включительно, после чего выпускники школы заканчивают обучение в других учебных заведениях.

 

С учетом того, что, как я уже сказал, школа была не особенно широко известна в городе, никаких сведений о качестве преподавания предметов и процесса обучения мы специально не собирали, но разговор с учителями во время визита нам понравился, и наш сын стал посещать подготовительные курсы. Затем было 1 сентября и первые – такие волнительные и интересные – месяцы в школе. А потом… а потом наступил кризис. Известно, что в какой-то момент у неофита «открываются глаза» – и тогда внезапно оказывается, что в церкви кроме золотых одежд священнослужителей, торжественного и красивого пения, таинственного мерцания свечей существуют счета за электричество и газ, подтекающая крыша, проверки пожарников… и многое другое, что, как нам казалось, остается за церковной оградой.

 

В кинофильме «Тайна Снежной королевы» Герда поет песенку «Где же сказка?»: «Где же сказка, где же чудо, неожиданности где? / Здесь деревья, как и всюду, отражаются в воде… / На болоте – та же ряска, и тропинки, как везде… / Где же чудо, где же сказка, неожиданности где?» Так вот, в какой-то момент «вдруг» оказалось, что в школе – пусть даже в православной школе при соборе – работают не ангелы и не святые, а такие же люди, которые так же устают, нервничают, болеют, хотят есть, пить и спать, как и все мы. Учитывая проблемы с работой на то время (и соответственно – со средствами), а также относительно, по ялтинским меркам, большое расстояние от дома до школы (около 10 км), мы решили перевести ребенка с третьей четверти в ближайшую к дому школу: близко, без оплаты, вроде бы ее хвалят…

 

Уже сходили мы в новую школу и договорились, уже сообщили нам, кто будет классным руководителем… Но тут – как всегда, неожиданно – вмешался Божий Промысл, который был облачен в форму обыденной жизни: всего-навсего мы за чашкой чая разговорились с родителями одного из наших одноклассников, которые, узнав о наших планах, рассказали, как они тоже сделали такую ошибку, забрав старшего сына из православной школы и отдав в обычную. «Буквально через две недели мы уже очень жалели, что это сделали, и хотели обратно, но было поздно», – рассказывала мама одноклассника. Почему было поздно – я не запомнил, но зато хорошо помню, как они ужаснулись, узнав о наших планах.

 

После разговора с ними мы остались в православной школе, и за эти годы (а сын перешел в 4-й класс) еще ни разу не пожалели об этом. Надо сказать, что изначально, когда мы решили, что будем отдавать ребенка в православную школу, мы рассчитывали, что в триаде «семья – школа – улица» в нашем случае влияние семьи и школы будут противостоять влиянию улицы, тогда как чаще всего в обычном случае происходит наоборот: семья вынуждена противостоять влиянию улицы и школы (конечно, я имею в виду влияние не школы как таковой, а того негативного, чего с избытком хватает в любой школе во внеурочное время). 

 

Теперь, по прошествии трех с половиной лет, я могу сказать, что расчет мы сделали правильный. Да, в нашей школе тоже дети ссорятся, дерутся, иногда ругаются матом и не всегда поступают так, как должно поступать православному христианину. Но всех проявлений негатива в разы меньше, чем в обычной, «неправославной» школе. Регулярное участие в богослужениях, исповедь и Причащение Святых Божественных Таин, безусловно, влияют на детей: ребенок, с детства привыкший к атмосфере храма, осознанно причащающийся и воспринимающий Бога не как некую невнятную, но явно не особо приятную карающую единицу («Вот плохо себя ведешь – Боженька тебя и накажет»), а как любящего Отца Небесного, – и ребенок, Бога не знающий и спрашивающий, что такое храм и зачем в него ходить, – это, как говорят в Одессе, две большие разницы.

 

В православной школе образуется стержень – вера, на него можно «нарастить» любые знания – и они пойдут во благо

 

В 2015–2016 годах мне довелось полтора года «таксовать». Один раз я вез из Симферополя в Ялту чиновницу отдела образования местной администрации, которая, узнав, в какую школу ходит мой ребенок, удивилась и спросила: «А почему именно в эту?» – «А почему бы и нет?» – в свою очередь спросил я. «Ну, дело в том, что качество образования в школе принято оценивать по разным критериям, например одним из них являются победы учащихся на олимпиадах, соревнованиях, конкурсах и т.д. И есть в городе школы гораздо более сильные!..»

 

Я не стал спорить, но подумал о том, что если у человека есть некий внутренний стержень – а в нашем случае с помощью школы образуется именно стержень – православная вера, – то на этот стержень впоследствии можно «нарастить» любое количество знаний, умений и навыков, и они пойдут во благо. В противном случае (при отсутствии такого стержня) все полученные знания будут напоминать пирамидку без оси: ткни в нее пальцем – и она развалится. Давайте вспомним: среди двенадцати апостолов одним из самых образованных был Иуда Искариот.

 

Я ни в коем случае не призываю детей бросать учебу и всё свободное время проводить в храме. Я не отрицаю важность овладения теми или иными предметами школьной программы. Но я глубоко убежден, что православная школа – вне зависимости от качества преподавания в ней того или иного предмета – готовит Людей. И именно это отличает ее от всех остальных школ – и именно в этом ее ценность.

 

Владимир Крюков

http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=21012

[Dernik]

По поводу православной  школы.  Безмерно радует, что учредителем православной гимназии в Астрахани является минобр. То есть региональный орган в сфере образования, реализующий гоосполитику. И мало кто помнит о том что наше государство является светским.

[пИпА]

3 минуты назад, Dernik сказал:

По поводу православной  школы.  Безмерно радует, что учредителем православной гимназии в Астрахани является минобр. То есть региональный орган в сфере образования, реализующий гоосполитику. И мало кто помнит о том что наше государство является светским.

Меня тоже безмерно радует, что Церковь больше не притесняется безбожным псевдогосударством (антигосударством), и есть возможность отдавать своих детей в такие вот школы : )

 

[Dernik]

1 минуту назад, пИпА сказал:

Меня тоже безмерно радует, что Церковь больше не притесняется безбожным псевдогосударством (антигосударством), и есть возможность отдавать своих детей в такие вот школы : )

 

Ну с твоим параллельным миром бесспорно.  Разумного человека все это печалит.

[пИпА]

2 минуты назад, Dernik сказал:

Ну с твоим параллельным миром бесспорно.  Разумного человека все это печалит.

А почему печалит?

[Dernik]

16 минут назад, пИпА сказал:

А почему печалит?

Я вроде выше все объяснил.  В соответствии с законодательством Россия светское государство, в реальности власть делает ставку на рпц. Что имеем в итоге? Церковь  вмешивается во всех сферы жизни, по сути является  частью гос механизма и реализует политику государства. Для чего это нужно?  Все просто, это сдерживающий фактор для людей. Всякая власть от Бога и прочее...... выходить на акции протеста поэтому нельзя. Кроме того рпц выполняет важную роль легитимизации власти. Между тем мы живём не в чредневековье,  а в 21 веке.

[пИпА]

1 минуту назад, Dernik сказал:

Я вроде выше все объяснил.  В соответствии с законодательством Россия светское государство, в реальности власть делает ставку на рпц. Что имеем в итоге? Церковь  вмешивается во всех сферы жизни, по сути является  частью гос механизма и реализует политику государства. Для чего это нужно?  Все просто, это сдерживающий фактор для людей. Всякая власть от Бога и прочее...... выходить на акции протеста поэтому нельзя. Кроме того рпц выполняет важную роль легитимизации власти. Между тем мы живём не в чредневековье,  а в 21 веке.

Ну мне это тоже не нравится, но речь-то о другом.

В статье речь о частной школе при храме.

 

[Croissant]

7 часов назад, пИпА сказал:

В протестантизме нет подлинной жизни и веры, а только рассудочная ученость с поверхностным нравоучением

 

  Показать контент

Когда некоторые церковные люди увлекаются либерализмом и реформаторством, высказывая недовольство традициями Церкви, не лишним будет напомнить, что точно так же в свое время зарождался протестантизм. К чему приводит протестантизм и в чем его глубинная суть, наиболее точно нам раскрывают святые отцы. Среди отцов Церкви, чья духовная интуиция всегда четко свидетельствовала о тончайших подменах, особенно значим святитель Игнатий (Брянчанинов).

Находясь в обществе, уже испытывавшем влияние со стороны протестантского Запада, святитель Игнатий неоднократно высказывался по этому поводу. В настоящее время, имея полное собрание трудов святителя Игнатия, мы можем составить достаточно ясную картину его отношения к протестантизму.

Отзываясь о характере протестантизма, родившего множество профессоров-теологов, но не родившего ни одного святого, святитель Игнатий давал следующую оценку: «протестант холодно-умен»[1], это «земной характер», не имеющий никакого отношения к Небу[2]. Рационализм протестантизма, мелочно исследующего букву Писания и не замечающего его глубинную суть, всегда препятствовал серьезной духовной жизни. Рассуждая о карелах на Ладожском озере в статье «Посещение Валаамского монастыря», святитель следующим образом говорит о прозелитизме лютеранства среди местного населения, в результате чего Православие на финляндском побережье оказалось вытеснено: «Ныне стоят лютеранские кирхи, оглашаемые лишь тощею проповедию холодного пастора. Он, говоря народу в проповеди своей одно поверхностное, ученое сведение об Искупителе и Его нравоучении, говорит каждый раз как бы надгробное слово над утраченною истинною живою верою и Церковию этими людьми и местами»[3]. Таким образом, в протестантизме нет подлинной жизни и веры, а только рассудочная ученость с поверхностным нравоучением. Поэтому в протестантизме не могло появиться какой-либо серьезной аскезы, глубокого духовного опыта.

Более того, рационализм, отсутствие глубины духовной жизни привели протестантизм к отвержению аскетических принципов, свойственных традиционному христианству на протяжении полутора тысяч лет. В частности, протестанты, как и атеисты-безбожники, произносят хулы на монашество, отвергая его богоустановленность[4]. Подобное отвержение нашло прямое воплощение в жизни родоначальника протестантизма – Мартина Лютера, а затем выразилось в отвержении протестантами соответствующих догматических утверждений Церкви относительно Приснодевства Божией Матери: «Протестанты, заклятые враги Новозаветного девства, утверждают, что Святейший Сосуд и Храм Божий, Богоматерь, по рождении Ею Богочеловека, нарушила девство Свое, соделалась сосудом похоти человеческой, вступила с Иосифом в отношения жены, имела других детей. Мысль ужасная! мысль вместе и скотская и демонская! мысль богохульная! Она могла родиться только в недре глубокого разврата! Ее мог произнести и может произносить только отчаянный и отверженный прелюбодей! Ее могут принять и усвоить себе одни те, которые столько низошли от образа и подобия Божиих к подобию скотов, что имеют и могут иметь понятие о естестве человеческом единственно в его униженном, скотоподобном состоянии… Лютер, свергший с себя монашество и взявший себе в наложницу монахиню, свергшую монашество, – союз Лютера с Екатериною де Борре иначе не может быть понимаем, так как не видно, чтоб обеты девства, данные ими Богу, были им возвращены, – вопиет против христианского девства. Вопиют против него вместе с Лютером все протестанты. Они называют девство противоестественным, противным воле, благословению, повелению Бога»[5].

Святитель Игнатий (Брянчанинов) не мыслил пути к христианскому совершенству вне девства, целомудрия, монашества. Это тот путь, который был явлен в жизни Самого Христа и находил воплощение уже в первом поколении христиан. Протестантизм, отвергая эти основы православной аскетики, естественно воспринимался святителем как ниспадение с духовно-нравственной высоты к уровню жизни по подобию скотов. «Сочинения Лютера нестерпимы не только для благочестивого, но даже для благопристойного читателя. Они дышат самым грубым развратом и исступленным богохульством… Лютеранизм доставляет большие удобства человеку, желающему как можно меньше обращаться к Богу и как можно меньше ограничивать себя в плотских своих пожеланиях»[6].

В полном собрании трудов святителя Игнатия опубликовано небольшое сочинение «Лютеранизм», составленное из ответов на вопросы. Зарождение протестантизма в лице Лютера святитель рассматривает как абсолютно не нужное для спасения людей явление: «Если Христово учение достаточно было для спасения человеков в продолжение 15 столетий, то к чему лютеранизм? Если же признать лютеранизм учением нужным, то сим самым по необходимости должно признать, что первоначальное учение Христовой Церкви было недостаточным для спасения, что явная нелепость, богохульство»[7].

Хотя выступление Лютера было направлено против ряда заблуждений Римской церкви, однако у самого Лютера святитель Игнатий находит три вида заблуждений. Во-первых, Лютер вместо заблуждений римских привнес собственные заблуждения; во-вторых, некоторые из заблуждений католичества сохранил, а в-третьих, отдельные заблуждения римо-католиков даже усилил.

Среди сохраненных заблуждений католичества святитель Игнатий выделяет: учение «филиокве» (что, по мысли святителя, было главной причиной отторжения Запада от Церкви Христовой) и совершение таинства Крещения через обливание.

Среди усиленных заблуждений латинян святитель обращает внимание на отношение к Евхаристии: если католики утратили таинство Евхаристии через отмену призывания Святого Духа и молитвы о пресуществлении, то «Лютер отверг вовсе Литургию, говорит: "Хлеб пресуществляется во рту у причащающегося верою!”»[8].

Собственные заблуждения Лютера святитель видит в следующем. Отвергнув беззаконную власть Римских пап, Лютер отверг и законную, сан епископский и самую хиротонию, тем самым нарушив установление Апостолов. Отвергнув индульгенцию, он отверг и таинство Исповеди. Святитель указывает на одно из ключевых заблуждений Лютера: предпочтение веры с отвержением добрых дел, якобы «для спасения достаточна одна вера, хотя б дела ей не соответствовали»[9].

Перечисляя известные заблуждения Лютера: отвержение икон, святых мощей, молитв небожителям, большинства Таинств, самого Предания с ложным толкованием Священного Писания по собственному произволу, – святитель заключает: «Все сии заблуждения, будучи все вместе взяты, не только противны единой истинной Святой Церкви, но и содержат в себе многие тяжкие хуления на Духа Святого»[10]. То есть это не просто личные мнения, с которыми можно толерантно соглашаться, а тяжкая хула на Духа Святого.

Таким образом, мы не встретим у святителя Игнатия даже каких-либо намеков на остаточную благодать вне Православия. Святитель не видит возможности спасения внутри лютеранства[11]. Для святого Игнатия (Брянчанинова) границы истинного учения всецело совпадают с границами православного исповедания, а благодать Святого Духа обитает только там, где истина, – в Православной Церкви. Вопреки современным экуменическим идеям, святитель Игнатий не боялся называть протестантизм душепагубным еретическим сонмищем: «Самое Божественное Евангелие употребили и доселе употребляют во зло, для погибели своей, многие миллионы протестантов, толкуя его неправильно и неблагочестно, по поводу будто бы его, удаляясь от единения со Вселенскою Церковию, составляя отдельное душепагубное еретическое сонмище, которое они дерзают называть Церковию Евангельскою»[12].

Ересь ведет только к погибели. Поэтому протестантизм всегда упоминается святителем в контексте общего упадка и растления, пропагандируемых в Российской империи:

«Неведение православной веры, взгляды на нее и на Церковь из идей, доставленных развратом, протестантизмом и атеизмом, были причиною, что вкрались и насильно внесены в Православную Церковь посторонние, чуждые и враждебные духу Церкви постановления, противные правилам и учению Православной Церкви»[13].

«Монастыри испорчены гордынею и невежеством разных умствователей, умствовавших и действовавших по стихиям западного протестантизма и атеизма»[14].

«Очевидно, что отступление от веры православной всеобщее в народе. Кто открытый безбожник, кто деист, кто протестант, кто индифферентист, кто раскольник. Этой язве нет ни врачевания, ни исцеления. Спасаяй, да спасает свою душу!»[15].

Что показательно, святитель Игнатий ставит протестантизм в непосредственной близости с атеизмом как своего рода предваряющую ступень на пути во всё большем отступлении от Бога.

Протестанты, выступив против Римской церкви, «заменили зло злом, заблуждения заблуждением, злоупотребления злоупотреблением», попрали, отвергли, исказили Божественные установления[16].

Соответственно, святитель задавался вопросом касательно сложившейся практики чиноприема, согласно которой приходивших из протестантизма в Православие не было принято крестить. В декабре 1838 года святитель Игнатий написал преподобному Леониду (Наголкину), старцу Оптинскому, письмо, в котором среди прочего писал: «Имею к Вам покорнейшую просьбу: известите меня, в Молдавии и Валахии перекрещивают ли лютеран и прочих протестантов и почему. Здесь об этих предметах ныне очень много рассуждают; в особенности обер-прокурор очень ревнует по Православию, издает ныне правила Вселенских и Поместных соборов, ибо наша Кормчая содержит наиболее не самые правила, а толкования под именем правил и на сии краткие толкования другие пространнейшие. Дай, Господи, чтоб мы, получив настоящие правила в печати, сколько-нибудь приподняли и расслабленные руки к деланию»[17].

Как можно полагать, поиск святителем прецедентов совершения Крещения над бывшими лютеранами исходил из его размышлений о существовавшей в Русской Церкви практике принятия лютеран только через Миропомазание. Сам святитель, имея представление о полной утрате Духа Святого в протестантских общинах, вероятно, подходил к выводу о невозможности у них каких-либо таинств, в том числе и Крещения (впрочем, размышлений святителя на эту тему не сохранилось).

В нашем распоряжении имеется ответ преподобного Леонида Оптинского: «На вопрос Ваш в Молдавии и Валахии о перекрещивании лютеран и прочих протестантов могу только то сказать, что слыхал от жившего там довольное время покойного старца отца Феодора, что перекрещивают, а почему именно – о сем не могу Вам изъявить, ибо не случалось иметь в подробности о сем с ним собеседования. А так как рассуждения, возникшие ныне о сем предмете, относятся к догматическим, и ежели есть недоумение, то нельзя ли употребить средств в изданной в сем году книжице Царских и Патриарших грамот, на 4-й странице показанных. Впрочем, должно отнести сие к главе Церкви Господу нашему Иисусу Христу и молить Его о сем, да сохранит Церковь Свою чисту во всей красоте Ее православного исповедания и внушит держащим кормило Ее пастырям оградить к безопасности твердым оплотом – изданием яснейших и достоверных соборных правил, да подаст нам произволение и силу к исполнению по ним и к достижению в меру духовного возраста исполнения Христова»[18].

Сравнительно с католицизмом протестантизм оценивается святителем Игнатием как большее падение. Если у католиков таинство Покаяния было изменено, то протестантами оно совсем отвергнуто[19]. Если католики из Литургии исключили призывание Святого Духа, то «протестанты вовсе отвергли Литургию»[20]. В католицизме еще присутствует аскеза, хотя и прелестная, в протестантизме же – полная утрата аскетической жизни, бездушность и холодный рационализм. Как известно, святитель Игнатий полагал в аскезе, основанной на святых отцах, всю свою духовную жизнь, в ней видел чистый и ясный путь ко спасению. Поэтому он особенно остро воспринимал имевшееся в протестантизме отвращение к святоотеческой аскезе. Таким образом, протестантизм оценивается святителем как утрата ключевых установлений христианства, своего рода предвестие окончательных утрат в атеизме и безбожии.

Тем не менее, нельзя утверждать, будто святитель презирал самих протестантов. Жесткость и категоричность его высказываний всегда объяснялась тем очевидным фактом, что уклонение от истины во Христе, явленной в Православии, является уклонением от спасения, причем уклонением незаметным и потому более опасным. Горечь святителя о распространении неправославных учений была горечью о распространении заманчивой лжи, закрывающей собой Истину. Вместе с тем, к самим протестантам святитель никогда не выказывал презрения.

Так, он поддерживал весьма теплые отношения с известным художником, протестантом по исповеданию, Карлом Павловичем Брюлловым (1799–1852). Несмотря на светский характер своих основных работ, Брюллов нередко выполнял церковные заказы. В частности, для Сергиевой пустыни близ Петербурга, где святитель Игнатий был архимандритом, Брюллов написал образ Пресвятой Троицы. Сохранилось письмо святителя Игнатия к Брюллову, которое показывает, с каким сердечным теплом святитель относился к художнику: «…Всегда я принимал в Вас сердечное участие. Душа Ваша представлялась мне одиноко странствующею в мире. Так странствую и я, окруженный с младенчества бедствиями…»[21]. Святитель старался не ранить душу художника, высказываясь о его творчестве: «Давно видел я, что душа Ваша в земном хаосе искала красоты, которая бы ее удовлетворила. Ваши картины – это выражения сильно жаждущей души»[22]. Однако святитель вежливо и тактично делал намеки на необходимость искать подлинную, вечную красоту: «Картина, которая бы решительно удовлетворила Вас, должна бы быть картиною из вечности. Таково требование истинного вдохновения. Всякая красота – и видимая, и невидимая – должна быть помазана Духом, без этого помазания на ней печать тления; она (красота) помогает удовлетворить человека, водимого истинным вдохновением. Ему надо, чтобы красота отзывалась жизнию, вечною жизнию. Когда ж из красоты дышит смерть, он отвращает от такой красоты свои взоры»[23]. Как можно полагать, в последующих строках проявляется сердечное желание святителя, чтобы Брюллов принял Православие: «Желаю по приезде моем увидеть Вас здоровым, укрепившимся. Еще надо бы Вам пожить, пожить для того, чтоб ближе ознакомиться с вечностию, чтоб пред вступлением в нее стяжать для души Вашей красоту небесную; в душе Вашей всегда было это высокое стремление. Объятия Отца Небесного всегда отверсты для принятия всякого, кто только захочет прибегнуть в эти святые, спасительные объятия»[24]. К сожалению, Брюллов, имея общение со святым человеком, так и окончил свой жизненный путь вне лона Православия.

В целом, оценки, данные протестантизму святым Игнатием, кому-то могут показаться слишком категоричными, строгими. Однако есть смысл прислушаться к духовной интуиции святителя: путь рационального осмысления истин веры с утратой Священного Предания Церкви влечет за собой охлаждение духовной жизни и непременно повлечет утрату догматической чистоты, что зачастую мы и видим в среде современных либералов-реформаторов.


Валерий Духанин
_________________________________
[1] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Посещение Валаамского монастыря // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 1. М., 2001. С. 412.
[2] Там же.
[3] Там же. С. 401. Само распространение лютеранства святитель полагал в первоначальном фанатизме приверженцев зародившегося протестантизма, что выразилось в кровопролитиях: «В начале семнадцатого столетия шведский полководец Понтус де-ла-Гарди, причинивший столько зла России, разорил обитель Валаамскую; церкви и келлии предал пламени, иноков – острию меча; некоторые убежали, унеся с собою мощи святых основателей монастыря. Подобной участи подвергся и левый берег Финляндии: православные храмы сожжены; священнослужители убиты или изгнаны; распространен между жителями лютеранизм, последователи которого дышали еще фанатическим пристрастием к своей лишь родившейся вере, готовившейся умыться в крови Тридцатилетней войны» (Там же. С. 402).
[4] Игнатий (Брянчанинов), святитель. О монашестве. Разговор между православными христианами: мирянином и монахом // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 1. С. 421.
[5] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 4. М., 2002. С. 400. Лютер вступил в брак в 1525 г. в возрасте 42 лет, связав себя семейными узами с 26-летней монахиней Катариной фон Бора. От этого брака родилось шесть детей.
[6] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Лютеранизм // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 4. С. 446.
[7] Там же. С. 443.
[8] Там же. С. 444.
[9] Там же. С. 444–445. Обосновывая данную мысль, святитель Игнатий приводит следующие ссылки: «Лютер в одном из писем своих говорит: "Душа совершенно не участвует в тех сладострастных делах, которым предается тело; она ими нисколько не оскверняется”. Лютер спросил однажды свою супругу, если можно назвать супружеством союз расстриженного монаха с расстриженною монахинею, почитает ли она себя святою? Когда Катарина отвечала, что она, будучи грешницею, не может почитать себя святою, Лютер воскликнул: "Вот! каково проклятое влияние папизма! Мы все верою – святы!”» (Там же. С. 445).
[10] Там же. С. 445.
[11] Там же. С. 445–446.
[12] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Письма к настоятелям разных монастырей // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 7. М., 2007. С. 229.
[13] Игнатий (Брянчанинов), святитель. О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 3. М., 2002. С. 520.
[14] Там же. С. 524.
[15] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Письма к брату Петру Александровичу Брянчанинову // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 8. М., 2007. С. 436.
[16] Игнатий (Брянчанинов), святитель. О монашестве. Разговор между православными христианами: мирянином и монахом. С. 442.
[17] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Переписка с Оптинскими старцами // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 6. М., 2004. С. 539.
[18] Цит. по: Игнатий (Брянчанинов), святитель. Переписка с Оптинскими старцами. С. 548.
[19] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Поучение в тридесятую Неделю. О спасении и совершенстве // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 4. С. 319.
[20] Там же. С. 320.
[21] Игнатий (Брянчанинов), святитель. Письмо к художнику К.П. Брюллову // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полное собрание творений. Т. 6. С. 791.
[22] Там же. С. 792.
[23] Там же.
[24] Там же.

http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=21016

 

Здесь как раз на форум многие по сути - протестанты. Протестанты и гностики.

Тут в основном атеисты. Опиум народа (нем. Opium des Volkes) — образное определение религии, ставшее широко известным благодаря Карлу Марксу, использовавшему его в своей работе «К критике гегелевской философии права». Сравнение религии с опиумом, однако, известно ещё до Маркса. Считается, что первым его использовали маркиз де Сад в своём романе «Жюльетта» (1797) и немецкий поэт Новалис в сборнике афоризмов «Цветочная пыльца» (1798). Подобное сравнение встречается также в произведениях других поэтов, писателей и философов (Чарльз Кингсли, Генрих Гейне, Ленин).

Статья 28. Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания,...
Конституция РФ
Глава 2
Статья 28

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

 

[Croissant]

2 часа назад, пИпА сказал:

Меня тоже безмерно радует, что Церковь больше не притесняется безбожным псевдогосударством (антигосударством), и есть возможность отдавать своих детей в такие вот школы : )

 

С 1 сентября во всех российских школах начали преподавать новый предмет

Какую из религий взять за основу нового предмета, учителя решали вместе с родителями. Из шести вариантов папы и мамы, решив не будить лихо, выбрали нейтральный - «Основы мировых религиозных культур».

Спойлер

 

- Православие - дело семейное. Хотят глубоко изучать православие - пусть идут в православные школы. У нас еще ничего, а вы посмотрите, что, например, в Восточном округе творится! Сколько там детей мигрантов. В некоторых школах русский язык уже стали преподавать как иностранный! Какое тут православие! - замечают учителя.

КОРАН, ДАЦАН И ГУСИНЫЕ ПЕРЬЯ

- Какие заповеди вы знаете? - спрашивает у ребят учительница.

- Чти отца и мать! - раздается в ответ.

- Правильно. А чего делать нельзя?

Дети с трудом пытаются вспомнить.

- Упоминать бога! - выпаливает один из мальчишек, видимо, забыв слово «всуе».

- Спорный вопрос, - улыбается учительница.

Дальше - главное.

- Религия может объединить и бедняка и богача, который купается в земных благах! - внушает учительница.

Собственно, предмет для того и ввели, чтобы объяснить детям, что мир многогранен, что одна вера не должна враждовать, с другой, что нужно быть толерантными. На интерактивной доске появляются изображения религиозных сооружений. Дети должны объяснить, чем мечеть, синагога и дацан отличаются от православного храма.

- Я могу сказать про мечеть! - поднимает руку одна из девочек. - Вечером около шести часов их, так сказать, отец заходит в одну из башен и читает молитвослов!

- Коран, - поправляет учительница.

- Да, Коран! - сообщает девочка.

- Ксюша была в Арабских Эмиратах. Наши дети много путешествуют, - поясняет учительница.

- Дети, у христиан - церковь, у мусульман - мечеть, у иудеев - синагога, у буддистов - дацан, - в который раз как мантру повторяет учительница. - У церкви наверху крест, у дацана крыша по углам загнута вверх.

Кстати, после урока мы спросили у ребят, кто такие иудеи. Самый близкий к правильному ответ: «Мы их летом видели в Иерусалиме».

https://www.kp.ru/daily/25961.4/2900377/

 

 

[пИпА]

12 часов назад, Croissant сказал:

С 1 сентября во всех российских школах начали преподавать новый предмет

Какую из религий взять за основу нового предмета, учителя решали вместе с родителями. Из шести вариантов папы и мамы, решив не будить лихо, выбрали нейтральный - «Основы мировых религиозных культур».

  Показать контент

 

- Православие - дело семейное. Хотят глубоко изучать православие - пусть идут в православные школы. У нас еще ничего, а вы посмотрите, что, например, в Восточном округе творится! Сколько там детей мигрантов. В некоторых школах русский язык уже стали преподавать как иностранный! Какое тут православие! - замечают учителя.

КОРАН, ДАЦАН И ГУСИНЫЕ ПЕРЬЯ

- Какие заповеди вы знаете? - спрашивает у ребят учительница.

- Чти отца и мать! - раздается в ответ.

- Правильно. А чего делать нельзя?

Дети с трудом пытаются вспомнить.

- Упоминать бога! - выпаливает один из мальчишек, видимо, забыв слово «всуе».

- Спорный вопрос, - улыбается учительница.

Дальше - главное.

- Религия может объединить и бедняка и богача, который купается в земных благах! - внушает учительница.

Собственно, предмет для того и ввели, чтобы объяснить детям, что мир многогранен, что одна вера не должна враждовать, с другой, что нужно быть толерантными. На интерактивной доске появляются изображения религиозных сооружений. Дети должны объяснить, чем мечеть, синагога и дацан отличаются от православного храма.

- Я могу сказать про мечеть! - поднимает руку одна из девочек. - Вечером около шести часов их, так сказать, отец заходит в одну из башен и читает молитвослов!

- Коран, - поправляет учительница.

- Да, Коран! - сообщает девочка.

- Ксюша была в Арабских Эмиратах. Наши дети много путешествуют, - поясняет учительница.

- Дети, у христиан - церковь, у мусульман - мечеть, у иудеев - синагога, у буддистов - дацан, - в который раз как мантру повторяет учительница. - У церкви наверху крест, у дацана крыша по углам загнута вверх.

Кстати, после урока мы спросили у ребят, кто такие иудеи. Самый близкий к правильному ответ: «Мы их летом видели в Иерусалиме».

https://www.kp.ru/daily/25961.4/2900377/

 

 

Да, экуменизм шагает по России.

[пИпА]

Телевидение делает людей тупыми и убивает в них нравственность

 

Спойлер

"Дайте мне средства массовой информации, и я из любого народа сделаю стадо свиней" – сказал Йозеф Геббельс. Не уважаемого господина Геббельса уже нет, а его дело продолжает жить.

 

Это вполне объяснимо, если учесть, что на сегодняшний день средствами массовой информации даже в России владеют во многом те же страны, которые способствовали распространению фашизма. Сценарии к самым известным шоу и сериалам пишутся в Великобритании, а затем адаптируются под культуру стран, которые их транслируют. Иными словами, сценарии сериалов и шоу, отснятых на российских студиях, пишутся не в России, а в Америке и Великобритании, а затем перепродаются в нашу страну. Так называемая франшиза.

 

Нужно ли удивляться, что никакой пользы просмотр таких передач не приносит. Владельцы американских видеохолдингов "заботятся" о моральном, нравственном и умственном развитии россиян с тем же рвением, с каким их политики вводят санкции против нашей страны.

 

Телевидение – один из самых мощных инструментов влияния на общество и немаловажно, в чьих руках оно находится. Например, такие популярные телеканалы, как ТВ3, СТС, Домашний и Перец являются дочерними организациями шведского медиахолдинга "Modern Times Group".

 

Напомним, что Швеция – весьма специфическая страна. Можно ли назвать нормой (особенно с точки зрения российского гражданина) тот факт, что воспитатели детского сада обращаются к своим воспитанникам при помощи местоимения "оно", а уроки секспросвета проводятся среди детей с 9 лет? Не странно ли, что компания, оказывающая столь негативное влияние на шведов, взялась курировать российский медиарынок?

 

В качестве дочерней фирмы холдинга Modern Times Group была основана и такая компания, как "Metro International", зарегистрированная сейчас в Люксембурге. Основной вид деятельности – выпуск газеты Metro, которая считается самой читаемой газетой в мире, благодаря своей доступности и бесплатности. Но бесплатный сыр, как мы знаем, бывает только в мышеловке.

 

Газета Metro излагает западный взгляд на мироустройство, навязывая читателям других стран свою точку зрения, иными словами, с помощью бесплатной и самой читаемой в мире газеты, читатели смотрят на мир глазами западной элиты (если можно назвать элитой мировых капиталистов).

 

В холдинг "Modern Times Group" входит и российский медиахолдинг «СТС Медиа», который до 2004 года назывался "StoryFirst Communications". С 1989-2004 в качестве генерального директора "СТС Медиа" выступал Питер Герви, американский бизнесмен.

 

С 2004–2008 ген.директором был назначен Александр Роднянский – основатель русофобского украинского телеканала "1+1". Далее директором был назначен российский финансист с лондонским образованием. В настоящее время генеральным директором является Юлиана Слащева, жена Сергея Михайлова, который занимает должность генерального директора информационного агентства ИТАР-ТАСС.

 

В начале своей деятельности канал СТС транслировал растлевающие сериалы и фильмы производства США, а затем появились адаптированные иностранные сериалы с участием российских актеров.

 

Вот лишь несколько примеров:

 

Сериал "Беверли хилз 90210" – сериал транслировался в конце 90-х. Пропагандировал среди молодежи беспорядочные связи без обязательств, контрацепцию, культуру потребления.

 

Сериал "Мелроуз Плейс" был современником "Беверли Хиллз" и привносил те же ценности. Персонажами выступают более зрелые люди. Они зациклены на карьере и сиюминутных удовольствиях. Ни у кого из них нет нормальной семьи, ни с кем не складываются нормальные дружеские отношения, основанные на доверии.

 

Более поздние адаптированные к российскому рынку сериалы:

 

Сериал "Моя прекрасная няня" пропагандирует культ потребления и глупости. Учит любви из-за богатства, пропагандирует культ денег. Учит лояльности и признанию "денежной элиты". Пропагандирует дешевые ценности и отрицательные черты характера.

 

Сериал "Воронины". Глава семьи, которого не любят его родители и не скрывают этого, является неудачником. Он помешан на желании близости со своей женой, но она ему отказывает, потому что боится очередной беременности. Сериал так же не является российским продуктом – это адаптированная версия американского сериала "Все любят Рэймонда", создателем которого является американец Филлипп Розенталь. Показ сериала организовали Good Story Media совместно с Sony Pictures. (Разбор сериала от проекта "Научи хорошему" можно прочитать здесь http://whatisgood.ru/tv/films/serial-voroniny-podkabl...) Сериал "Няня" – тоже не продукт российского производства. Это лишь российская версия сериала, идея которого принадлежит британке Фрэн Дрешер.

 

Не лучше картина и на телеканале ТНТ:

 

Сериал "Физрук" – комедийный сериал, выходит на телеканале ТНТ. Сюжетная линия развивается в школе, больше походящей на публичный дом, нежели на учебное учреждение. Сериал пропагандирует распущенность среди молодежи, как норму поведения, алкоголизм и деградацию, дискредитирует образ учителя (видеообзор https://youtu.be/OjT9YJqRo1g).

 

Сериал "Реальные пацаны" – комедийный сериал на ТНТ. "За моральное здоровье нации" поется в саундтреке. Почему-то владельцы Good Story Media считают, что моральное здоровье – это издевательство над русской речью, поведение гопника, насмешливое отношение к морали и культуре, беспорядочный секс и юмор "ниже пояса". Сериал официально признан культурным достоянием Пермского края! Где жюри увидели культуру, остается загадкой. (видеообзор https://youtu.be/JjeYOe64h4w)

 

Реалити-шоу "Дом 2", пропагандирует аморальное поведение среди молодежи и приучает человечество к жизни под камерой наблюдения. Дом 2 – последователь шоу "Дом". Формат программы был приобретён у английской телекомпании Zeal. (видеообзор – https://www.youtube.com/watch?v=FCD8BKyc3AA)

 

Сериал "Счастливы вместе" – зрители и профессиональные критики обвиняют сериал в безнравственности и постоянной сексуальной тематике, в том числе с несовершеннолетними. Это адаптированная версия американского сериала «Женаты… с детьми», который был подвергнут в США жесткой критике за грубые шутки и "туалетный" юмор.

 

Сериал "Наша Раша" дискредитирует Россию как государство, лишает россиян уважения к своей стране и соотечественникам. Юмор примитивен, много вульгарных шуток и бранных слов. Передачу нельзя назвать юмористической, это подлинное издевательство над россиянами. "Наша Раша" также не является российским продуктом. Это адаптированная версия британского скетч-шоу "Маленькая Великобритания", впервые появившегося на радио BBC. Вот как отзываются о шоу на его родине, Британии: "Последние серии хитовой комедии BBC «Little Britain» могут притягивать рекордные количества зрителей, но они также вызывают и немыслимый хор критики с заявлениями, что шоу «потерялось», торгуя туалетным юмором в поисках дешёвого смеха, и становится всё более оскорбительным".

 

В статье показаны лишь часть передач, которые уходят корнями в США и Великобританию. К сожалению, российское телевидение сегодня не заинтересовано в умственном и нравственном развитии граждан Российской Федерации.

 

Вам может нравиться тот или иной медиа продукт, и вы можете не замечать его пагубного влияния, однако эта продукция и разрабатывается таким образом, чтобы подменять духовные ценности и качества незаметно, в форме игры или юмористической передачи.

 

Единственное, что можно сделать для того, чтобы не попасть под пагубное влияние того потока грязи, который льется с голубых экранов, – это отказаться от просмотра телевидения. В век информационных технологий, когда наш день и без того перенасыщен информацией, это не должно вызвать дискомфорта.

 

Откажитесь от просмотра телевидения. Не имейте телевизора вообще.

 

Все важные новости можно узнать из газет и интернет-блогов.

Есть масса альтернативных занятий:

1. Читайте книги

2. Путешествуйте

3. Занимайтесь спортом

4. Заведите интересное увлечение – это может быть музыка, изобразительное искусство, вышивка, фотография, танцы и так далее.

5. Развивайтесь в своей сфере деятельности или других сферах. Изучайте языки.

6. Предпочитайте живое общение, встречи и прогулки с друзьями и близкими.

7. Не приучайте детей проводить досуг за просмотром телевизора.

 

Откажитесь от телевидения совсем, и вы заметите, как быстро поменяется ваша жизнь в лучшую сторону.

 

"Телевизор отупляет и убивает много времени. Выключите его, и вы сохраните несколько клеток вашего мозга". Стив Джобс 

 

Полина Усенко

http://pravoclavie.info/2362-televidenie-delaet-lyudey-tupymi-i-ubivaet-v-nih-nravstvennost.html

[Grigory]

Продолжение бегства менеджмента из компании Илона Маска

Главный бухгалтер Тесла Моторс Дэйв Мортон уволился после всего 5 недель на работе. Его предшественник тоже ушел из компании по собственному желанию.
Но это еще не все. Мортон уволился, несмотря на то что ему полагался "бонус за подписание" в виде акций Тесла на $10 миллионов.
Как правильно отметил мой знакомый банкир: от таких денег финансисты и бухгалтера отказываются только в одном случае: если очень боятся сесть.

https://twitter.com/Keubiko/status/1038044217271103488
https://www.bizjournals.com/sanjose/news/2018/07/31/tesla-poaches-seagate-cfo-chief-accounting-officer.html
https://twitter.com/OpenOutcrier/status/1038050288769347584